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蒙卦易理啓示，周易智慧講解

物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

易經山水蒙卦，是繼水雷屯卦之後的第四卦。物始生長，稚嫩幼小，思想不成熟，見識不開闊，所以屯卦之後就是蒙卦。蒙者，昧也，蔽也，相隔也，有障也。

山水蒙，艮上坎下，艮為山，坎為水。水乃必行之物，遇山而止，內既險陷不安，外又行之不去，不知所往，故為昏蒙之象。蒙之卦象，四陰二陽，交錯不當。內剛外阻，升降不相得。觀卦而知象，見象而知意，所以欲行且止，欲流不移，是本卦之所以“蒙”的原因。

象傳中又説，“山下出泉，蒙。”此處説山下出泉，而不説山下出水，是取泉乃水之源，“純一而不雜”的意思。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啓，不能久蒙。不想長久處於矇昧狀態，必然想脱離蔽障。不想安於昏昧不明，必然追求光明。所以教育是當務之急，治蒙之道。所以“蒙”也有啓發矇昧的意思。

山下有水，山中有泉

卦中六爻，四陰二陽，二陽是啓發矇昧的老師，一個寬容大度，駕馭有方。一個暴躁剛健，以暴施教。四陰則是矇昧者，初六陰弱蒙稚，六三六四兩爻，或不循學徑，盲目躁動，或遠離其“師”、困陷矇昧。只有六五“蒙以養正”,為好學“君子”之象。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

所謂“蒙亨”，並非因為蒙而亨，而是矇昧者能以先覺為師，以啓其聰明，所以説“蒙，亨”。玉不琢不成器，人不學不知義。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

凡人不喻道理，不通事情者，皆謂之蒙，所以並非只有小孩子才有“啓蒙”，所謂聞道有先後，術業有專攻。我們在一個新領域都會有一個“矇昧”的階段，在這個階段，投名師，訪高友，找到一個合適的人，以合適的方式為我們“開蒙”就是一件很重要的事情。禮記·曲禮上中説到，“禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。”是師無往教之禮，故謂之“非我求童蒙，童蒙求我”。

孩子也好，學生也罷，主動去説教，一般都會收穫甚微，還可能會招致反感。啓發他們，讓他們自己來請教，這時候我們再去教，一定會事半功倍。

子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”人各有志，不能強勉。上下級之間也好，朋友之間也好，如果強迫別人接受你的思想，情急辭切，給人咄咄逼人的感覺，上級討厭你，朋友疏遠你，效果適得其反，弄得不好，真會自取其辱。如果你真的是有很多話要説，很多教育人的詞憋在肚子裏，不吐不快，那就去寫博客！反正不要上杆子去教育別人，即便是有話也一定要等到“童蒙求我”之時。

“初筮告”，初則其發真心，誠一而不雜，迎其機以告之，其道亨也。若至“再三瀆”，則私意起矣，雜而不純，故不告。平時做培訓，發現真正學習的人，同一個問題往往不會問第二次，即便是再問，也是原來問題的升級。問相同問題的基本都是有口無心之人，什麼一定要學好，很有興趣之類的，基本都是隨便説説而已。

蒙而求知，惑而求辨，恰是養正之時。養而不正，終將蒙惑。君子觀蒙卦卦象，果決其行，養育其德。正所謂“蒙以養正，聖功也。”

蒙以養正，聖功也