新聞閣歷史事件縱覽古今歷史，綜合重大歷史事件，暢聊名人名士，扒一扒不為人知的趣味野史。
公孫勝人物分析
在梁山好漢排名中，他位居第四。上山前，是紫虛觀道士，仙骨飄然。上山後，屢出奇謀，化絕境而逢生。進汴京前，聽從師言，全身而退，最終潛心修道頤養天年。他就是入雲龍公孫勝。
《新水滸》公孫勝劇照
對於公孫勝人物分析，有着以下幾點。他有着道家的變幻莫測的技能：石碣村戰役，以長風火破官船拔得頭籌；進軍高唐州，鬥法破高廉妖術大捷；芒碭山一役，以道術降服三大將，立下汗馬功勞；與此同時，他尊師重道，嫉惡如仇，淡薄世俗名利。面對好友相邀助破高廉，既是憤憤難平，也終聽師命調遣。淮西平定後，謹從師命“逢幽而止，遇汴而還“的囑咐，放棄原有的榮華富貴，歸山而隱。讓人感概。
對於後世讀者來説，公孫勝身上最不能忽視的，便是他足智多謀的才華。具體分析而來，便是他智取生辰綱、勇擺八卦陣、識五行通陰陽，以梁山軍師的身份出謀劃策，屢建奇功，其能力不輸於諸葛孔明。功成名就後明喻結局的全身而退，讓他獲得了與其他梁山好漢不同的結局。潛心修道、逍遙自在、無憂無慮。以最後的善終結束了傳奇的一生。
總而言之，公孫勝作為一個英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是灑脱道家不甘淪落紅塵的體現。尊師重孝、足智多謀、道術多變、嫉惡如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重視友情，體恤民生，擁有了一個道家不該有的濟世情懷。辨別善惡忠奸，把自己的能力用在合適的地方，公孫勝用俗人的肉體完成了濟世，用道人的仙骨，完成了他的終其一生的修道生涯。以上便是公孫勝人物分析。
108將公孫勝
《水滸傳》主要講述的是一百零八位梁山好漢因為不滿朝廷昏庸，紛紛起來反抗的故事，其中有一位名叫公孫勝，他是河北薊州人，羅真人的大弟子，道號是一清先生，人稱入雲龍，由於他不但武藝高強，還能呼風喚雨、騰雲駕霧，因此在梁山排名第四。
《新水滸》公孫勝劇照
在和晁蓋等人一起奪取了生辰綱之後，公孫勝也跟着一起上了梁山，並和吳用成為了搭檔，在宋江帶着梁山的一眾好漢大鬧華州後，返回梁山的時候被能呼風喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞攔住，公孫勝看過之後立刻就明白這裏面有會妖法的人，於是他用法術破了三人，還勸導他們加入梁山，一起創建一番大事業，在三人同意之後，梁山的實力也因此大大提升，在宋江最終決定接受朝廷的招安之後，公孫勝並沒有跟着一起歸順，反而回老家薊州去出家了。
宋江歸順朝廷後，在一次攻打高唐州的時候，被太守高廉用妖法打敗，在吳用的提議下，宋江又派人去請了已經出家的公孫勝，公孫勝念在以往的情誼上接受了他的邀請，來到高唐州，用法術將高廉擊敗並殺死，宋江一行人班師回朝的時候，公孫勝再次離去，從此一心跟着師父學習道法。
雖然公孫勝在《水滸傳》中出場的次數並不多，但是幾乎每次出現都會給梁山帶來新的轉折點，他是一百零八將中不可缺少的一位大將。
公孫勝武力
武力，止戈為武。泛指的是能夠制止暴力的能力，它不同於暴力，而是用來制止暴力的一種手段，不論是通過言語抑或者通過動武，但最後的目的卻是一致的。公孫勝，在水滸傳中的出場一直就是以一個軍師的身份出現，懂一些奇門之術，通過這些另類的手段來制止武力，那麼除卻他的奇門之術，武力究竟如何呢？到底是什麼讓他能夠在水滸眾多英雄中排名第四呢？
公孫勝劇照
電視劇的拍攝會將人物更加的神秘化，反而會將小説中的事實進行了弱化或者是扭曲。單從小説中的介紹，公孫勝的武力值是絕不遜色的。在公孫勝與晁蓋的結識描述中，便很能夠體現出這一點的，在這一章節，公孫勝夥同另外六個小夥伴將貪官的不義之財打劫後，分發給了需要幫助的百姓，此中對公孫勝的純武力描寫是這樣的：徒手便能打倒十來個莊客。莊客這裏的定義是住在主人下的務農者，一般身強力壯，正值壯年。打倒一兩個都是不足為奇的，但公孫勝居然能夠徒手戰敗十來個，完全可以説明他的武力值其實是很高的。
再者，公孫勝本身是懂得法術的，會奇門之術，加上武力值不低。作為道家的傳人，他本身信奉的是無為而治，不願意大爭而只願意輔佐。於是他甘願退居幕後，當宋江的軍師謀臣，為他出謀劃策，沒有必要也不需要用武力值去輔助宋江。
公孫勝外貌
公孫勝據書中記載長着一雙杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹鳳眼這類細長的眼睛要寬一些，多為內雙或者外雙，不是小眼睛單眼皮的男人。
公孫勝圖片
公孫勝留着很長的鬍鬚，鬍鬚長在臉上，稱為絡腮鬍，下巴上也有鬍子，古代男子都留有鬍子，沒有鬍子的男子只有孩童或者太監，這兩種人被認為不成熟或不陰不陽。他的眉毛也很粗，毛髮茂密的男子被認為很有男子氣概，一般能成大事，他在梁山英雄裏排名第四，可見他的能力是非常出眾的。
公孫勝身高有八尺，八尺在宋朝是兩米多，身高就是一米九以上，將近兩米。他的個子在今天看來也是很高。
公孫勝是道士，他的頭髮不像普通人一樣高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的頭髮是披散開的，只把頭頂中央的頭髮束起，束頭髮的是一個黃色的蓮花形狀的髮箍，蓮花是道家喜愛的聖潔之物，這也是他身份的象徵。
公孫勝是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，裏面是白色的裏衣，袍子很長很寬大，腳上穿的是麻鞋，一副仙風道骨的感覺。他加入宋江的隊伍後，他的裝扮有所變化，裏衣是黃色的袍子，外面是黑色紅邊披風，身上繡的是道家的圖案。
公孫勝不慕名利，對功名利祿沒有興趣，喜愛閒雲野鶴的生活，這也是梁山好漢中能夠得到好結局的原因。
公孫勝芒碭山降魔
公孫勝芒碭山降魔説的是公孫勝跟隨宋江親自帶領的隊伍去芒碭山攻打樊瑞、項充和李袞，聽説芒碭山的項充和李袞到了陣前，二話不説，抱起團牌就滾入隊伍中，隊伍頓時大亂，混亂之中，邊還擊變後退，史進等人根本抵擋不住，被迫退後三、四十米，隊伍裏的楊春還受了重傷，宋江很是惱怒，準備連夜進攻。
公孫勝芒碭山降魔圖片
公孫勝觀察對方山上掛着綠燈籠，給宋江建議讓大部隊先暫作休息，對方人馬中有會妖法之人，等布好陣法，明日定將活捉二人。
第二天，公孫勝就用石頭擺好陣法，前後左右都是八塊大石頭，共有六十四塊，大將位於陣法的正中央，陣法可以靈活變動，左右旋轉，好像有四個頭八隻尾巴，形狀時而像蛇時而像巨鳥，據説這陣法是諸葛亮發明。
項充等人到來後，還是和之前一樣，二話不説往陣裏滾，樊瑞在戰馬上，念動妖法。公孫勝早就算計好，打開陣門等他們衝進來，他在高處也念動咒語，陣法裏頓時天昏地暗，看不見人馬，項充等人這次是進陣容易出陣難，被困在陣裏找不到方向，前後左右都衝不出去，筋疲力盡的時候落進一個坑裏。宋江指揮隊伍朝樊瑞的方向進攻，樊瑞帶着人馬逃回山上。
公孫勝命人將坑裏的項充二人撈起來，綁到宋江面前，宋江親自給項充和李袞鬆綁，表示願意請兩位一起上梁山，項充二人很佩服宋江的為人，回去勸來樊瑞一同歸順梁山泊。自此，芒碭山太平，梁山泊多了三位英雄，公孫勝功不可沒。
公孫勝結局
水滸傳中有一百零八名好漢，在被朝廷收編之後，每個人的結局各不相同。宋江被皇帝毒死，此乃結局最為可嘆之人，其他諸人大多是戰死，也有些是病死，還有些被收編為官為吏，繼續為新朝廷效力，也有些自殺於宋江墓前，誓死不降。公孫勝的特殊在於，他跳脱出這種種結局，開創了一個新的結局，便是抽身而去，歸於山田，做一名無牽無掛的隱士，繼續着他的道家之路，這裏不得不提出公孫勝的聰明與明智。那為何公孫勝在如此亂世之中，還能擁有一個這麼不錯的結局呢？
天閒星 公孫勝
首先，這是與他的性格有很大關係的。公孫勝本是不願意出世，參與到大爭之中的，在他的心裏，信奉的是道家之説，追究的是無為而治。他是真正的道士，可以做到心無旁騖，意隨心生，當初宋江為了逼迫他，甚至以其母為要挾，但公孫勝居然不為所動，從這點上，便能很清晰的看出此人的性格，是不為外物所困的。
其次，公孫勝的歸去時機的選擇很好，這裏不得不再次提起公孫勝之師父，羅真人。羅真人在公孫勝輔佐宋朝皇帝打敗遼軍之後，奉勸他趕快趁此時機向皇帝提出歸隱，也許還能獲得一線生機，不然將會得到慘烈的下場結局。公孫勝本無功名之心，不貪戀權勢，再加之他十分尊敬他的師父，便依照師父的建議，徹底隱退。
小説中對他的結局描述，伺奉其母歸隱於山林，終老一生。
公孫勝的綽號
公孫勝，梁山108名好漢之一，擅長排兵佈陣，在梁山時立下屢立奇功。公孫勝的綽號叫“入雲龍”，關於這個綽號還有一些來歷。
《水滸傳》公孫勝劇照
水滸英雄人人都有一個綽號，且各自的綽號都和其性格或特長有關，比如宋江“及時雨”的綽號就是他仗義疏財得來的。公孫勝綽號“入雲龍”，古代龍的地位相當高，光看這字面意思就知道主人公不是一般人了，如果再細查這“入雲龍”的典故，就會發現這個綽號相當牛。
古書記載，“雲龍”是古代著名的陣法，連李白都曾作詩讚曰：“雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧”，可見“雲龍”陣法相當厲害，而公孫勝能得到這個綽號，也説明他這個人在排兵佈陣方面有不小的本事。公孫勝的一身本事，在梁山期間沒少派上用場。梁山英雄攻打高唐，不料卻被高廉的法術所敗，只好讓李逵去請公孫勝幫忙。當時的公孫勝還已離開梁山，而師父羅真人又不肯放他下山，所以李逵只好用激將法逼他相見。最後，經不住苦苦哀求，羅真人放公孫勝下山。公孫勝用師父教的五雷天罡正法大敗了高廉，助宋江奪取了高唐。後來，大軍征討田虎，公孫勝與喬道清鬥法，不但用法術操控兵器戰於空中，連神獸都請出來了，對方不敵而遁走。
公孫勝在梁山期間，運用所學建功不少，但他牢記師父“遇汴而還”的教誨，當宋江率眾進入汴京受封時，他則告辭歸隱，從此潛心修道，不問世事，因此得以善終。
公孫勝怎麼死的
人不外乎一死，只是死法不同而已。水滸眾將接受招安以後，有的被高俅毒死，有的征戰而死，也有的後來病死老死。那麼，作為水滸梁山的四號人物，公孫勝是怎麼死的呢？
公孫勝和吳用
水滸好漢死於非命的還真不少。比如宋江，他是梁山水泊的一號人物，上山時好似義薄雲天，一副要和“惡勢力”抗爭到底的樣子，許多好漢就是被他的“忠義”感召而誓死效命的。實際上，宋江到底是官吏出身，他上山不過是無法享受特權階級的待遇而憤憤不平而已，一旦朝廷伸出橄欖枝，他便率眾接受招安了。他沒想到的是，像他這樣一位一呼百應的“造反派”並不能為朝廷所容忍，因此最後被高俅設宴毒死。與宋江一同被下毒的還有二號人物盧俊義，不過他沒有被毒死，而是中毒受傷失足落水而亡。梁山三號人物吳用聽聞宋江已死，自己在宋江墓前上吊死了。至此，梁山的頭三號人物的死就很明瞭了，分別是被毒死和自殺。
那麼，公孫勝呢？其實在小説裏並未明確交代他的死因，只是對他的去向做了交代。宋江率眾歸附朝廷，公孫勝遂以當年的約定為由告辭而去。原來，早在公孫勝出山之時，便對梁山眾人的結局有了一定的先見之明，他知道梁山眾人之所以聚義不是為了窮苦百姓，而是因為自身利益受到損害的緣故，所以根本就不會和朝廷“死磕”到底，接受招安是遲早的事。於是，公孫勝借他的師父之口與宋江立下“逢幽而止，遇汴而還”的約定，當宋江等人興高采烈地前往汴京受封之時，他便早早做好了打算，等到徵遼之後，便以當初的約定為藉口告辭回鄉，從此潛心修道。
所以，小説裏的公孫勝的結局是功成身退，至於他是怎麼死的則沒有明説，我們就只能猜測他是病死或老死的了。
戴宗智取公孫勝
戴宗智取公孫勝是《水滸傳》比較有名的一個故事，是《水滸傳》中的第五十三回故事。這個故事主要是講述戴宗用計策請頗有才智的公孫勝出山協助他們，最後在公孫勝的協助下，攻破高唐州，就出柴進此人。
《新水滸傳》戴宗劇照
戴宗智取公孫勝的故事是這樣的：自宋江上梁山後，公孫勝就藉着探望母親和老師的名義回去了家鄉薊州，並且去了之後就再也沒有回來。於是戴宗就假扮成承局，前往薊州尋找公孫勝。這次戴宗並沒有找到公孫勝，但也並不是沒有收穫，他招納到了楊林、裴宣、鄧飛以及孟康四位各具特色的好漢。後經過三打祝家莊一事，戴宗與林沖兩人共同鎮守山右旱寨。
之後宋江為了搭救柴進，出兵進攻高唐州，沒想到卻被太守高廉的妖法所擊敗。於是吳用就讓戴宗再去一次薊州尋找公孫勝，這次出行李逵也陪同前往。途中戴宗用他的神行法捉弄了李逵一番，將李逵整治得非常聽話。到達薊州後，戴宗兩人偶遇了公孫勝的鄰居，從鄰居口裏知道了公孫勝現居住在九宮縣的二仙山。
於是戴宗兩人又趕往二仙山，在兩人相互配合下，終於激得公孫勝出來相見，然而見了面後，公孫勝卻不肯出山。於是戴宗就去拜見了公孫勝的師父羅真人，經過一波周折後，終於成功將公孫勝請出山。之後在公孫勝的協助下，梁山軍攻破了高唐州，救出了柴進。