觀古今看世界
希特勒曾吹噓日耳曼人是最高貴的雅利安人的分支，並以此為基礎建立了納粹的血統論。
事實上兩者之間並無關聯。相反，印度高種性族羣卻是源於雅利安人。
公元前600年左右，雅利安人的一支征服了古印度並宣稱自己高貴的血統，從而建立來了古代世界最森嚴的等級制度，這種制度將人分為了4種等級。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，擁有徵收各種賦税的特權；
第三等級吠舍，是雅利安的自由平民階層；
第四等級首陀羅，是被征服的土著居民；
除此之外，還有一批印度人被排除在種姓之外，被稱作“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視，被稱為“賤民”。
種姓制度下，種姓世襲、不易更改，意味着就是如果你的祖上是賤民，那你生下來就是賤民，你的後代也都是賤民。
在現代印度，對低種姓人羣的歧視依舊廣泛存在。比如，在軍隊裏，低種姓人不可能擔任軍官，至多任臨時的“委任”軍官；在公交車上，高種姓人如果發現有低種姓人與之同車，可能會任意實施毆打而所受處罰往往很輕；在職場，低種姓人在升職、求學、住宿等方面都會受到區別對待……
種姓制度另一個更嚴重的後遺症是：強姦錮疾。
在高種姓人看來，對低種姓婦女的強姦是自己的一種“封建權利”，就像中國古代的皇帝可以臨幸皇宮內的任何一個宮女一樣。
高種姓男人從來沒有把低種姓的婦女當作人來看，只把她們當作泄慾的工具，活的充氣娃娃。低種姓婦女不光被他們強姦，還經常被他們虐待致死。
上20世紀50年代，印度政府已經以立法形式廢除了種姓制度，但是這種制度已存在千年，社會習俗依舊頑固地按種姓秩序決定地位高低，尤其是在農村和貧困地區。
而印度教教義的宿命論思想對於種姓之間的壓迫、歧視卻是支持的。低種姓的人廣泛認為自己上輩子肯定是做過什麼壞事，所以這輩子註定來世間受苦，而被高種姓人毆打、強姦正是在承受這種惡果，是宿命，要逆來順受。
這樣的宗教服從已經近乎於迷信，雖然有利於統治，但也帶來國民性的軟弱。
再加上英國殖民百年，國民血性近乎閹割。
印度教有些古老的宗教傳統中，甚至有家庭要奉獻自己的女兒做僧侶的性奴，很多女性被玩弄折磨致死。尤其是印度北方諸邦種姓制度更加根深蒂固。
不平等的制度造成嚴重的社會撕裂和對立，削弱了國家的整合能力。
二、宗教勢力對國家能力的削弱
印度政治從未擺脱部族長老和宗教領袖的掌控，他們手中往往掌握着幾百萬以上的選票。作為選舉制國家，印度的政客根本無法從根本上撼動宗教和傳統習慣勢力對於社會的影響。政府的社會治理能力受到很大的牽制，效率非常低下。
2012發生的一樁8人公交車強姦少女致死案，從立案到審結用了5年，這還是在啓動快速審案機制的情況下。
印度的幾百個部族都有自己獨特的宗教信仰、語言文化，導致國家的整合能力非常有限。不僅如此，還有些土邦和政治派別一直地區致力於獨立運動，比如：
1.錫克人：信奉錫克教，曾是英印殖民地與廓爾喀人一樣擁有強悍戰鬥力的民族。致力於恢復錫克國。
2.東北各邦：與印度主體民族根本不是一個人種，屬於黃種人，信奉藏傳佛教，文化和生活習慣接近西藏。一直致力於脱離印度的統治。
3.印度存在着信奉共產主義的游擊隊～印共（毛主義）且在13個邦擁有根據地，在貧困的廣大農村擁有堅定的支持者，從1967年成立至今，鬥爭堅持了很久。
印巴分治時期，伊斯蘭教徒和印度教徒發生了互相屠殺，累計死亡近五十萬人。現如今，印度國內仍有2億伊斯蘭教徒，而且由於他們強大的生育能力，人口數量的快速增長已經威脅到主體民族～印度斯坦族。
總之，印度不平等的種姓制度對社會的撕裂、多宗教體系和部族勢力對政府的制約、民族獨立運動的牽制等嚴重削弱了印度政府的社會治理能力和國家動員能力。
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