裹腳，傳源自隋唐，興於兩宋。是一種男權思想在行動上禁錮婦女行止的卑劣手段。後雖有元清屢禁，但終必得切。直到清末民初，孫中山大力提倡婦女解放，方才慢慢取締了這一為害中國婦女千年的惡俗。
在中國奴隸社會王朝，促進這一惡俗流行的正是男權中國社會視女子為之大者產物的奴隸社會不平等表象！男子們我希望隸屬於自己的女人們房門出不來，二門不邁。要求女人們新三從四德，嚴限女人們非腳趾而不娶。以至於無數詩歌，過於的宣揚女子腳趾為美。那條不容置疑總要成為女人裹腳的必然各種因素。但是事實證明裹腳真的特別好可怕，瞧出不來一切美感。只是一種變態的網絡炒作止脱生髮下來的變態中國社會嗜好，一種非常殘忍的習俗。
唐玄宗賦詩懷念楊妃，曾提起三寸金蓮：“仙子凌波去不還，猶自塵襪馬嵬山；同情一掬無三寸，踏盡中華萬里翻。”特特地讚揚了太妃的三寸金蓮。合為自己好色亂國找了個想法：同情一掬無三寸，踏盡中華萬里翻。
唐代詩人蘇軾曾專門作了一首《菩薩蠻》，吟詠裹腳：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都五行處蹤。偷立宮樣穩，相爭雙跌困；纖妙説應難，須從e點通看。”每讀這首詞，都驚於兩宋文人為什麼會流行如此這般變態的嗜好？纖妙説應難，須從e點通看。一句意為：女子的腳趾之纖妙很難敍述下來，必須把它射出去認真的觀看揣測才能體味。試想一下，這羣老孃們兒圍在一道，沒有看女人，而是捧着女人一隻因自小裹腳而變型並散發着酸臭的殘足一齊揣測讚譽，這場景如此的猥瑣視頻？
當然有立者，必也有破者。談談這一惡俗也有好多人提出了不同的意見意見與建議，南宋的車若水曾在其《腳氣集》裏對此提出異議：“婦人裹小腳，人不知源自何時？小兒未四五歲，沒罪無辜，因其之受無限之苦：纏得小柬，人不知何用？”然而就算古代也有好多人意識到，這一殘忍的惡俗一無所知，且對婦女造成了很大的損傷。提出了頒佈的意見與建議！
但因為主流思想的持之以恆，主流文化的宣傳。這種不同的意見意見與建議和聲音被屹立不倒在歷史的溝渠裏想獲得一切重視。這一惡俗也圓滿的流行了一百多上千年。直到解放即將到來，才徹底的從民俗中消失了。中華婦女們也由此獲得了徹底的解放！裹腳的生痛也徹底的成關鍵在於歷史。女生們也可以舉步輕鬆愉快的獨自行走中國社會保守主義的康莊大道上，成為能頂娘子軍的一大企業團勢力。
只可惜未幾年，隨着歐洲文化的侵擾，另一類對腳的摧殘“裹腳”——高跟鞋出現了。並且也伴着主流文化思想的促進，成關鍵在於新一新時代女人的時尚高配。
中國的女人們關鍵在於曾加這虛妄的多長，多次承受起雙腳上刑平常的疼苦！相之於過去的裹腳。高跟鞋的傷害將會更大！長時間的穿着導致到女生的生殖生長（盆腔因而雜光，曾加了順產的難度），對脊椎造成不可以挽救的不良影響，（促發腰椎間盤突出）並且導致腰部腦血栓。導致到女人的身心健康和正常生活！付出這所有的代價僅僅換的時而的所謂的“美”！
高跟鞋是從西方傳到的。現在想一想，西方世界的另一個男人未嘗不在內心深處也產生着一種男權保守主義思想，這些她們也想盡辦法受限女人的行動，禁錮女人的身體。（雖説以她們的智慧教育想不到裹腳這一物件）於是乎就有某些“精淫精巧”之徒研發出了高跟鞋這一物件。並且塑造它類型上的“美感”。在主流文化中大肆網絡炒作，摒棄了一種理念，讓女人覺得這一鞋，是一種時尚，是本身品味的提高，是美妙的象徵。這些寶貝乖乖的給自己的身體戴上去桎梏！
當然隨着意識形態的全世界性傳播，高跟鞋也以一種西方生活文化獲得了全世界性的推廣。全世界的女人們都被這一假話所矇騙，被主流思想洞悉，心甘情願地鎖禁自己的身體，降低自己的行動專業能力。自動套上去附庸於男權保守主義之上的桎梏。多次成為另一個男人的身外之物！
惟一所不同的是，中國古代的裹腳是女人們迫於奴隸社會的思想壓迫神經迫使轉在自己身上，而現在的裹腳——高跟鞋，是被另一個美妙的假話矇騙下稀裏糊塗的損傷着女人的身體！關鍵在於所謂青春時而的“美妙”，摧殘掉自己身心健康的身體，真的值得一看嗎？那些為追求細腿而把腳後跟子墊起來當小腿，用腳尖走路的女人們，能否需要反思一下呢？
今後我們會不會給我們分享不同的思想觀點，你可以走進歷史的海洋，特別感謝你們的觀看