天完皇帝徐壽輝個人資料介紹 徐壽輝後代是誰
天完皇帝徐壽輝
天完皇帝徐壽輝，生於1320年，卒於1360年，一名真一，又名真逸，羅田多雲鄉上五堡人，也就是今天的天堂九資河人，原來是賣布的小商販，1351年8月與麻城鐵匠鄒普勝、江西宜春縣和尚彭瑩玉等人一起發動起義，因為徐壽輝相貌奇偉、性格豪爽、為人正直被推舉為首領，9月，建立政權，國號天完，徐壽輝成為了天完政權的皇帝。
天完皇帝徐壽輝畫像
天完皇帝徐壽輝領導的起義軍因為頭裹紅巾所以被稱為紅巾軍，也稱為紅軍，國號定為天完是取義於壓倒“大元”的意思。天完皇帝徐壽輝創建政權之後，提出了“摧富益貧”的口號，得到廣大的貧苦農民的大力支持，紅巾軍快發展到幾十萬人，於是紅巾軍攻城略地，勢力逐漸的壯大起來，因為紅巾軍紀律嚴明，不淫不殺，對百姓秋毫無犯，所以深得人心，隊伍非常迅速的擴充到了百萬之眾，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等廣大地區。
1356年，天完皇帝徐壽輝遷都到漢陽，這個時候的天完皇帝徐壽輝只是一個徒有虛名的皇帝，真正的實權被宰相倪文俊掌握，1357年，倪文俊想要殺掉天完皇帝徐壽輝投降元朝，後來事情敗露，被自己的屬下陳友諒殺死，天完政權的實權於是又歸陳友諒掌握。1359年，陳友諒將天完皇帝徐壽輝的部屬全部殺光，於是挾持了天完皇帝徐壽輝，自己做了漢王，1360年，陳友諒殺死天完皇帝徐壽輝，自立為帝，國號漢。天完政權徹底完結。
徐壽輝墓
徐壽輝生於1320年，卒於1360年，徐壽輝是元朝末年農民起義軍紅巾軍的領袖，後來建立了天完政權，自稱皇帝，但是這樣一位農民起義軍的皇帝，在位時間卻非常的短，由於內部的權力鬥爭，徐壽輝被自己的部下陳友諒殺死在採石鎮，徐壽輝死後被安葬在了大別山腳下的湖北省羅田縣河鋪鎮馬驛坳村境內，這裏就是徐壽輝墓。
徐壽輝墓
徐壽輝墓也就是徐氏祖墓，徐壽輝墓依託着名字稱作烏雲寨的山峯，背後是高山，前面是一條小路，通往山下，現在看起來雖然是已經荒草叢生，但是保存的還是比較完好的，從上面的徐壽輝墓照片來看，徐壽輝墓的墓碑上的字跡還是完好無損的，但是也可以看出這些字跡明顯的是後人寫上去的，隨着時間的流逝，徐壽輝最初的墓葬形式可能已經有了很大的變化，徐壽輝墓據説曾經被盜掘過，目前徐壽輝墓已經被列為省級文物保護單位，墓冢其中還包含徐壽輝的兩位夫人。
徐壽輝的後人經常來此祭奠，徐壽輝墓據説有徐氏後人專人看護，這位老人就是徐氏後人徐泗濱，老人常年生活在烏雲寨山下，經常會上山來看一下徐壽輝墓，曾經多次募捐修建徐壽輝墓，現在徐泗濱老人年事已高，已經在烏雲寨寺出家為僧，據説是為了福澤後人，也是為了給死去的亡靈超度。徐壽輝墓每三年就要大祭一次，祭祀的時候氣勢宏大、場面壯觀。
徐壽輝後代
徐壽輝是元朝末年農民起義軍紅巾軍的領袖，生於1320年，卒於1360年，是被自己的部下陳友諒殺死的，雖然是殺死了徐壽輝但是徐壽輝後代卻沒有被完全的殺害，所以現在徐壽輝後代遍及全國，有很多的徐壽輝後代生活在祖國大家庭中，這些徐壽輝後代經過七百多年的繁衍生息很多人已經不知道自己曾經是皇室的後裔了。
徐壽輝畫像
徐壽輝的墓地的守護者就是徐壽輝後代，名字是徐泗濱，這位老人幾十年如一日的義務照看着徐壽輝的墓地，徐泗濱為人正直、忠厚、正派，在當地具有很高的聲望，曾經全身心的致力於徐氏家族的族譜的修建，後來因為年齡很大了，為了福澤後人，於是出家到了烏雲寨寺，於是從此修建寺廟，廣積善緣，據説徐氏的墓地每三年就大祭一次，徐氏子孫遍佈全國，特別是在安徽、河南、河北等地居多，祭祀的時候氣勢宏大、場面壯觀。
據説徐壽輝是湖北麻城徐氏的宗親。湖北麻城徐氏據説是清朝乾隆年間從徐壽輝的家鄉羅田遷到麻城的，是東海郡清河堂的，據徐氏家族的宗譜記載是元末紅巾軍領袖徐壽輝後代，也是一世祖徐均公的後代，我們的譜輩是；基，得，本，能，思，立，其，生，應，熾，昌。
從上面的介紹可以知道徐壽輝後代現在還是非常多的，這些人至今還生活在祖國的大家庭中，繁衍生息，過着幸福的生活，徐壽輝在天有靈可以欣慰了。
徐壽輝被誰殺死
徐壽輝是元朝末年農民起義軍紅巾軍的領袖，建立了天完政權，因為起義軍頭裹紅巾因此被稱為紅巾軍，因為紅巾軍紀律嚴明，對百姓秋毫無犯，因此得到了老百姓的支持，曾經一度攻佔了長江南北的很多地區，最多的時候紅巾軍達到了百萬之眾。但是徐壽輝最終卻被人殺死，只活了40歲，那麼徐壽輝被誰殺死的呢？
陳友諒畫像
徐壽輝被誰殺死的呢？説到這個問題就需要説一下天完政權內部的權利爭鬥。1356年，天完政權將都城遷到了漢陽，徐壽輝從此被自己的宰相倪文俊控制，這個時候的徐壽輝已經成為了紅巾軍形式上的領袖，真實的權利完全掌控在宰相倪文俊的手中，1357年的九月份，倪文俊想要將徐壽輝殺死，然後投奔元朝，但是沒有成功。這個時候紅巾軍的另一名將領陳友諒已經是倪文俊手下的兵馬大元帥，陳友諒於是殺死了倪文俊，天完政權的實權從此轉移到了陳友諒的手中，1358年，陳友諒攻克了龍興，徐壽輝想要去龍興，陳友諒不允許，於是徐壽輝沒有成行，1559年12月，徐壽輝仍然想去龍興，這一次徐壽輝到達了江州，陳友諒設下伏兵將徐壽輝的親信跟隨全部殺死，挾持了徐壽輝，自稱漢王，從此大權獨攬，成為了天完政權實質上的領袖。1560年，陳友諒殺死了徐壽輝，自己做了皇帝，國號為漢，天完政權徹底的覆亡。
徐壽輝被誰殺死？徐壽輝是被自己的部將陳友諒殺死的，雖然徐壽輝坐上了皇帝的寶座，但是大權卻旁落他人，這是導致徐壽輝最終成為案板上的魚肉的一個重要原因。
徐壽輝四大金剛
徐壽輝是元朝末年紅巾軍農民起義的領袖，建立了天完政權，自稱為帝，曾經攻佔了今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南等大片地區，紅巾軍的數量曾經達到百萬之眾，徐壽輝麾下有很多能征善戰的將領，其中被稱為徐壽輝四大金剛的四員大將分別是鄒普勝、丁普郎、趙普勝、傅友德。下面就介紹一下徐壽輝四大金剛的情況。
徐壽輝四大金剛之一傅有德畫像
鄒普勝，麻城人，今天屬於湖北。在參加起義軍之前以鍊鐵為生。1351年，徐壽輝密謀起義，請他打造鋤鍬等武器，鄒普勝説：“今天下尚須鋤治耶？當為煉一劍贈君耳。”於是與徐壽輝一起起義，徐壽輝稱帝之後封其為太師。之後陳友諒掌權之後，鄒普勝仍稱太師，後來明朝建立，鄒普勝隱姓埋名，在潮州府海陽縣、潮陽縣、揭陽縣一帶遊歷，以看風水謀生，民間稱其為蝨母仙、邋遢道士，尊稱何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺。
丁普郎（?—1363年）明朝開國將領。湖北黃陂人，也就是今天武漢市黃陂區人。一開始是陳友諒部下，之後與傅友德一起投奔朱元璋，後來參加了南昌戰役，在鄱陽湖大戰，戰死。追封濟陽郡公。
趙普勝（?-1359年），巢湖廬州路無為州廬江縣人，今天安徽廬江人。1351年徐壽輝在蘄州起義，趙普勝以巢湖為根據地，發展水軍戰艦千艘。為天完政權立下了赫赫戰功，1353年，天完都城被攻陷，趙普勝在巢湖發展有兩萬餘眾結寨自保，1355年天完政權捲土重來，趙普勝再次投奔徐壽輝。陳友諒非常忌諱趙普勝的赫赫戰功，同時又聽到謠言説趙普勝欲歸吳者。1359年九月，陳友諒將趙普勝誘殺。
傅友德（？-1394），宿州人，也就是今天的安徽人，元末參加劉福通軍，後來曾經投奔明玉珍，但是明玉珍沒有重用傅友德，後來再投到陳友諒麾下，之後投降了朱元璋，成為了朱元璋的戰將，曾經數次率軍北征，為明朝的建立立下了赫赫戰功。因功被封為潁國公，封太子太師，後坐事賜死。追封麗江王，諡“武靖”。
徐壽輝文殊菩薩
徐壽輝是元朝末年農民起義軍紅巾軍的領袖，1351年在羅田起義，之後建立了天完政權，徐壽輝稱皇帝，但是後來天完政權內部權力爭鬥非常的嚴重，徐壽輝很快被作為宰相的倪文俊控制，成為了徒有虛名的皇帝，後來倪文俊想要殺死徐壽輝投奔元朝，事情敗露之後被部將陳友諒殺死，之後陳友諒殺死了徐壽輝，自己做了皇帝。
徐壽輝文殊菩薩雕像
徐壽輝文殊菩薩是指徐壽輝去世之後被後人尊為文殊菩薩，按照徐壽輝的真容塑造了文殊菩薩的塑像。徐壽輝文殊菩薩本來是兩個風馬牛不相及的人物，但是卻被推崇徐壽輝的後人塑造成為了文殊菩薩的形象。在重慶彈子石大佛寺五佛殿中，左旁斜坐着卧獅、鷹鈎鼻的文殊菩薩像，據稱這座文殊菩薩的雕像實為明永樂十九年，也就是一四二一年元建造的徐壽輝的真容形象，徐壽輝是元末反元南方紅巾軍領袖、天完國皇帝，史書記載徐壽輝“相貌異眾” ，據考證，重慶彈子石大佛寺的這座徐壽輝真容雕像是現存唯一的一座徐壽輝真容雕像，是紅巾軍後裔秘密建造而成的，完全是按照徐壽輝的形象雕塑的這座文殊菩薩雕像，這座雕像真實身份已經隱藏了五百九十年、直到2001年才被發現，五佛殿中相應的騎着大象的普賢菩薩像，據説也是紅巾軍後裔在同時所建、是徐壽輝手下的紅巾軍將領、後創建大夏國的明玉珍真容雕像。
徐壽輝文殊菩薩這兩個沒有關係的人物，但是卻被紅巾軍的後裔巧妙的聯繫在一起，並且成為了一個形象，從這裏可以看出徐壽輝其實在當時還是蠻得人心的。