編者按：一年一度的高考如約而至。考場內，莘莘學子奮筆疾書；考場外，眾多“過來人”解讀作文命題。人民網文娛部邀請作家、學者，聽他們講述對高考作文的理解。
甫躍輝 (作家)：齊桓公、管仲和鮑叔三人的故事，想必很多人都熟悉。這個故事會讓我們想到很多常見的成語，比如“各為其主”，比如“不計前嫌”，比如“千里馬常有，而伯樂不常有”等等。這裏面同時包含着我們對世界的許多期待：關於忠誠、信任、勇敢、識人之明和自知之明等等。
先説管仲。輔佐公子糾，帶兵阻擊公子小白並射中小白的衣帶鈎，這是他作為公子糾的臣子的忠誠。而當公子小白戰勝了公子糾，他又輔佐公子小白，助小白成就霸業，這是他作為公子小白的臣子的忠誠。分開來看，管仲都足夠忠誠，也可知他是個能臣。但站遠了看呢？什麼才是一個人最高的忠誠？
再説公子小白。裝死逃脱，可見其機智；接納鮑叔的建議，可見其善於納諫；重用管仲，足見其寬宏大度和知人善任。兩千多年後的我們，自然知道公子小白晚年昏庸，但這時候的他，可以説是君王的典範。如果進入歷史的細部，小白是怎麼做到能夠接納鮑叔的建議的，又是怎樣不計前嫌重用管仲的？其內心的波瀾，值得我們細細揣摩。
最後説鮑叔。他知道管仲的才能，也知道小白能接納他的建議，這是他的識人之明；他知道管仲能輔佐好小白，這是他對管仲的信任；他敢於向小白舉薦管仲，這是他的勇敢；更重要的，他能夠將曾經的敵對之人推舉到自己前面，能夠成人之美，能夠主動讓自己退到次要的位置，是殊為不易的。
面對管仲、小白和鮑叔三人，如果我們把人性稍微往壞裏想一想，他們便構不成這樣一個流傳千古的故事。人類會朝秦暮楚，會彼此猜忌，會相互構陷，但這些都不在這三個人的故事裏。他們在歷史的河流中，為我們後人立下了一道人性光輝的標尺。
甫躍輝：
“攜手同一世界，青年共創未來。”兩句話，每句話都可以分成兩個關鍵點。
前一句，關鍵在“攜手”，在“同一世界”現在的世界已經是緊密相連的世界，再也沒法彼此獨立了。材料裏提到這次疫情期間各國人民之間的相互鼓勵，是對這句話的絕佳註腳。
後一句，關鍵在“青年”，在“共創未來”。青年何為？青年永遠是人類未來的希望。因為世界越來越成為一個整體，青年和青年之間，青年和世界之間，也越來越成為一個整體。把自己的命運放在世界的版圖上，把自己的思想放在歷史的洪流中，一個青年才能更清楚地知道自己要做些什麼，才知道能創造些什麼。人類的未來不在遠方，而在每一個青年手中。
魯迅先生説，“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”馮至先生説“哪條路，哪道水，沒有關聯；哪陣風，哪片雲，沒有呼應。”
在這個世界上，每一個人都是從“無”誕生的，他/她的身體裏有山河，也有風雨，他/她本就是世界的一部分，也應用自己的一生，改變這世界的一部分。
楊慶祥(中國人民大學文學院副院長、教授、博士生導師)：材料題具有一定的開放性，是一個很重要的趨勢。它不僅僅在考察你的寫作能力，同時也在考察你的閲讀理解以及你和材料、和他人觀點的交流能力。在這個過程中，對學生的綜合能力提出了很高的要求，激活思維、形成自己的觀點，是有一定挑戰性的。
給未來的學弟、學妹寫一封信，這實際上是在認識自己，對自己的人生進行觀察、展望。為自己畫像，帶一點哲學思考在裏面：我是誰，我要往哪裏去？我怎麼定位自己？這實際上是一個帶有終極關懷的命題，同時具有未來性，我覺得非常好。
楊慶祥：
“疫情中的距離與聯繫”這個主題具有現實性，同時又有終極性、普遍性，也很好地指向未來。一方面，我們要跟世界建立親密關係，這樣才能完成自我；但同時，現代社會的秩序和規則，也要求我們和他人保持適度的距離。怎樣保持均衡，我覺得值得每一個年輕人去思考。
陳思(北京大學文學博士、哈佛大學訪問學者、現代文學館特邀研究員)：2020年高考全國卷具有比較明顯的任務指向——讓人想起2015年和2019年出現的任務驅動型作文，同時又在任務導向之外增加了一些新鮮的變化，考察學生知識遷移能力、文學文化、跨學科素養和人文情懷。
首先，主持詞對於中學生來説是陌生的文體。尤其，其中所使用的交流性的語氣和第二人稱，會是一個難點。這也考驗學生的應變能力，雖然主持詞是陌生的，然而大家熟悉的演講稿、書信體、倡議書等卻不陌生，其實也都包含了交流與第二人稱。
其次，這篇作文同時還具有遊記和文化散文的韻味。遊記需要學生移步換景，同時進行多方位的感受描繪，包括身體的感受和心理感受。
再次，以地名貫穿自己所有知識儲備。這篇文章既然是電視節目的主持詞，則可能包含歷史、地理、天文等、軍事等跨學科的知識。遊覽對象可以是博物館、歷史建築、也可以遊覽古戰場或古代水利工程，它一定程度也考察了學生的跨學科素養。
最後，對一個地方的介紹，往往需要對地方做一個概括與評價。如何保持一條中心主線，又如何避免過分偏頗片面地去理解一個空間、社羣的生活狀態、文化傳統？我們如何辯證看待一個地方的生態，做到真正“走近”，而不是“走馬觀花”？這考驗我們對世界的態度和人文情懷。
陳思：
北京高考延續以往的傳統，考生可以在議論文和記敍文之間自由選擇。
立意範圍較廣。審題的時候，“每一顆都有自己的功用”成為最關鍵的信息，文章只需要對此加以解釋，提煉明確中心，即可自如揮灑。自信、執着、信念、等待、夢想、團隊協作、不忽視每一個個體。命意之廣，甚至包含了個體與集體的落差碰撞(參考浙江卷)。加繆《鼠疫》中的裏厄醫生、記者朗貝爾、毛姆《月亮與六便士》思特里克蘭德先生，獨闖大都市的莎士比亞、大仲馬，自學成才的傑克·倫敦、歐·亨利、馬克·吐温、麥爾維爾，蝸居蟄伏的沈從文、郁達夫、巴金，奔向解放區的丁玲、周立波，李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，古今中外，或熟悉或陌生，豐儉由人，儘可發揮。
疫情重新讓我們思考人們之間的距離與聯繫，也讓我們重新審視生命。更直接地，它讓我們在信息社會重新重視自己接受和消化信息的能力。由此，“一條消息”這道作文題既呼應了當下熱點，又一定程度地避免了直接關聯，題目巧妙且有分寸。
“一條消息”未必是實然的消息，它可能是個比喻，還可能是信息社會帶來的挑戰與困擾。《楚門的世界》《黑客帝國》就已預示出，我們生活在一個表象的世界。如何對“消息”做出分析，看出背後的事實、觀點、立場，是另一個命意的方向(可參考江蘇卷)。
盛慧(青年作家)：對於一個人來説，面孔是內心世界的呈現。正如法國作家雨果所説：“人的面孔常常反映他的內心世界，以為思想沒有色彩，那是錯誤的。”對於一個國家來説，能讓世界記住的，往往也是一些有代表性的面孔，它是國家形象的生動體現，它是具體、可感的。紀錄片《中國面孔》是一部凡人英雄的讚歌，也是當代中國人的心靈史。
2020年春天，註定是載入史冊的一年，因為新冠疫情，我們的生活一下子被打亂了，也因為新冠疫情，許許多多身邊的平凡人，成為了逆行的英雄。這其中，有太多太多的故事值得我們書寫，有太多太多的面孔值得我們去銘記，這本身就是一筆寶貴精神的財富。因此，今年天津的高考作文，為考生提供了較為開闊的寫作空間，考生可以比較自由地發揮自己的才華。
當然，中國面孔，並不僅僅只是那些英雄的面孔，其實，我們的每一張面孔都代表中國面孔，我們的一言一行展現的都是中國的形象。
劉汀(作家、詩人)：以我個人的觀感，上海卷的作文題目每年都在眾多面貌相似的題目裏很亮眼，大都簡潔而不簡單，注重引發考生的深度聯想和思考。今年的題目也保持了同樣的風格，材料很簡單，只有一句話，但留下的空間卻很大。
從要求上看，除了不少於800字的字數限制，幾乎沒有文體上的要求，這便於每個考生根據自己的特長和構思來選擇最適合的文體。從內容上看，上海卷的題目既提出了一個偏思辨的、有一定哲學色彩的論題，但也可以具有很強的歷史感和現實感。考生可以從這則材料提示的人與事物發展進程、特別是意外的轉折之間關係為軸心，發散到事物的發展規律、人的主動性等方面，由此展開議論或敍述；也可以從人類歷史上許多意想不到的重大轉折入手，論述人在歷史進程中的作用。
劉汀：
江蘇卷的作文題目關注點在智能互聯網時代人的自我塑造，瀏覽、點贊、分享等，對考生來説都是智能時代的生活日常，所以審題、破題都沒有太大的難度。
但這個題目從材料上看強調同類信息的正向塑造，大多數考生很可能會順藤摸瓜，由此展開思考，不論是記敍還是議論，那更容易和題目的傾向性“同聲相應”。有更好的思辨能力的考生，則可以通過逆向思維想到，一個人過於沉溺於自己喜愛的信息和事物上，特別是智能互聯時代，我們所接受的信息常常是大數據基於我們個人的喜好推送的，長此以往就形成了“信息閉環”，無法看到更加豐富、有差異性的信息和事物；另外，考生還能以過於精準的“信息投放”也會讓人失去未知世界的神秘感和探索衝動等方向為切入點，進行反向論證。
盛慧：
這是一道頗具現實意義的題目。我們常常説，人生就是不斷選擇的結果。的確，精彩的人生始於規劃，而成敗的關鍵往往在於一些重要的拐點，而在面對這些拐點時，左右我們的往往來自於外部的力量，其中最主要的兩種力量，就是家庭的力量和社會的力量。
我們最初的人生規劃或許可以天馬行空，往往會與現實中有一些錯位，這個時候，我們不妨把現實當成一面鏡子，不斷校正我們的人生規劃，這樣，反而更能充分實現自己的價值。
最好的人生座標應該是精神層面的，周國平曾經寫過一篇文章，就叫《人生的座標》，他將座標分成了兩類，一類是功利性的，一類是精神性的。他説：“精神性座標面向人生整體，一個人有了這樣的座標，雖然也只能實現人生有限的可能性，但其餘一切豐富的可能性仍始終存在，成為他的人生的理想的背景和意義的來源。”如果你的人生座標是精神性的，那麼，你所遭遇的一切挫折，都會成為前行的動力，你付出的一切努力，都是在接近你想要人生。
(圖片來源：人民日報微信公眾號)