《道德經》：聚集人才

老子的旗幟是道德，依道而德，德即得也。沒有這面旗幟，便沒有道家。旗幟具有號召力、聚合力。旗幟可以是真的旗，如國旗、軍旗，也可以是一種精神。

在遠古的中國，天神崇拜十分流行，人們以為天是主宰一切的最高神靈。老子第一個用高度而抽象的道作為萬物的本源，否定了天神的存在及其權威；即使有上帝，道也是上帝的祖先；天地萬物都是效法道而自然而然地變化着的。

這些觀點無疑具有無神論的傾向。天下是複雜的，有信神的，有不信神的。東漢中葉，道教樹起老子這面旗，以道為最高信仰，尊老子為教主，將《道德經》奉為無上經典，一下子就聚集起了一大幫人。

沒有旗幟聚不了散兵。旅遊團隊裏有老有少，屬於一個鬆散的團體。在旅遊景點，在繁華鬧市，隨時都會散掉。所以，導遊總是舉着一面小旗，讓自由活動、拍照的遊客能重新找到歸依。

“替天行道”的杏黃旗是宋江的旗幟，不然就沒有一百單八將同居梁山泊。仁者愛人是孔子的旗幟，不然就聚不了賢人七十二弟子三千。《易經》渙卦主題詞是“王假有廟”。假，乃借也；廟，乃神也。帝王要借重神靈、神龍樹旗，自稱天子，聚合大眾百姓。商人經商也有旗幟。企業精神是聚合員工的旗幟，名牌產品是聚合消費者的旗幟，誠信是聚合朋友的旗幟。

無旗不成大業，有旗也不一定能成大業。樹旗人必須做到禮賢下士。老子曰：“江海，所以為百谷王者，以其善下之也。”別人留不住的人才，像源頭的活水，流下來了，怎樣才能接得住呢？水往低處流，你的盆子的位置必須放得更低，你的盆子必須要大。大海的位置足夠低，大海的胸懷足夠大，所以大海留住了百川之水。

秦末，世間有兩杆大旗：一杆是西楚霸王項羽，財大氣粗；另一杆是漢王劉邦，本小利薄。照理説，項羽是杆大旗，乃王中王，人才應聚之，實則不然。項羽本有韓信、陳平等高才，但項羽根本不重視他們，結果他們全跑到低姿態的劉邦那裏去了。

為了聚集人才，企業家必須像大海一樣，把自己的位置放得低些，把自己的胸懷擴得大些，以禮相待。

以禮相待，一定要表之於行，尤其是對待一些大賢高士，更應以大禮相待，才能聚其心，用其力。如果認為“君子如器”，認為我出錢，你幹活，這已是公平對等了，何必大禮相待，這種以金錢為交易的待人是留不住真正的人才的。士為知己者死，人無禮談不上知己，士何肯為你盡全心呢？

待人以禮，一定要授其職，給其權，予其利。有功不賞，也是無禮，是對有功之人和他的工作成績的不尊重。待人以禮，不一定都得像劉邦待韓信那樣去高築將壇、隆重授印，更重要的是出之於禮人之心，而見之於日常言行。有一農民企業家，施禮於方方面面。他自己吃方便麪，給專家吃小灶；自己騎自行車，給專家租小汽車，盡一切可能提供優越的條件。專家處處受到禮遇，豈能不以心換心。

所以，想要聚集人才，必須要有謙遜的態度，包容的胸懷，禮賢下士，以心換心，才能贏得人心的聚集。