孔子一生唯一為人詬病處，在於一句關於女人的語錄，叫“唯女子與小人為難養也”。孔子與妻子亓官氏的婚姻並不幸福,周遊列國十四年之久沒有回國。 倒是她死後第二年,他才風塵僕僕迴歸國門。孔子休妻並不奇怪,但是孔子的兒子孔鯉和以及孫子孔伋都休妻，這又是怎麼回事？
中國古代是“男尊女卑”的時代，男人“休妻”是件“名正言順”或曰“冠冕堂皇”的事兒。
當時的禮法規定“七出其妻”，即讓男人有七種理由去隨意“休妻”(出妻)。《大戴禮·本命》中便列有“七出”，讓“妻出有名”：
婦人七出：
不順父母，為其逆德也;
無子，為其絕世也;
淫，為其亂族也;
妒，為其亂家也;
有惡疾，為其不可與共粢盛也;
口多言，為其離親也;
竊盜，為其反義也。
因而就連孔子這樣的“聖人”亦經受不住“棄舊換新”的誘惑，加入了“出妻”的行列。
歷史上的孔子曾休過妻，不僅孔子休妻，《禮記·檀弓篇》説孔子的兒子孔鯉(伯魚)、孫子孔伋(子思)都曾休妻，即後世所説的“孔氏三世出妻”。
但讓人饒有興趣的是，曾有人為顧全孔子聖賢的顏面，作偽書《孔子家語》，把“三世出妻”的第一世換成了孔子的父親叔梁紇。
這可謂弄巧成拙，把孔子的老爹也牽扯其間，使原本的“三世出妻”成了“四世出妻”。
也就是説，事實上孔子家族上下四代都曾經“休妻”。
孔子之父叔梁紇如何休妻?
司馬遷《史記》中未曾提到，只是説“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。”
叔梁紇與顏氏女年齡相差懸殊，又採用不合禮儀的“野合”，由此似乎可判斷孔子生母顏氏應該不會是叔梁紇的原配或曰“糟糠”。
那麼，叔梁紇的糟糠之妻呢?《孔子家語》有載：
自叔梁紇始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱孔氏三世出妻。
偽書並非通篇都是假的，於理而言也不該為了孔聖人的“清白”而無端地讓其老父親背上一“黑鍋”。
故此説除隱瞞了孔子休妻之事外，其他應系實情，也大致與司馬遷所記“紇顏野合”相吻合。
叔梁紇“休妻”是在“野合”之前還是之後，則尚不得而知。
孔子於十九歲時娶亓官氏為妻，亓官氏生孔鯉。後來孔子把亓官氏休了。《禮記·檀弓篇》有載：
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯魚聞之，遂除之。
依照當時之禮法，被丈夫休了的女子死後，子女不能參加喪禮，所謂“為父後者，為出母無服”。
孔子的兒子孔鯉因替死了的生母亓官氏多哭了幾聲，孔子聞之，便責怪道：“嘻，太過分哩!”
孔子是否休妻？後世多有人為其辯解，似乎聖人休妻就不光彩。但朱熹在《四書集註》中對此是肯定的，“伯魚乃夫子為後之子，則於禮無服，期而無哭矣。”
朱熹所言當系實情，孔子遵禮法休其妻，又有何不可?
據傳孔子是以“口多言”為理由休妻，這個理由或許是“莫須有”，但孔子按當時的禮法行事，你又有什麼理由去責怪他呢!
孔鯉的生母被孔子所休，孔鯉自己也把孔伋(子思)的母親休了，理由當然在“七出”之內。
孔子的孫子、《中庸》的作者子思，則比祖先們做得更絕，其“出妻”死後乾脆不讓其子孔白(子上)“喪其母”。 《禮記·檀弓篇》有言可證：
子上之母，死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎?”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，伋則能安?為伋也妻者，是為白也母。不為伋也妻者，是不為白也母”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
子思的意思是，“我已經把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母親嘍。”所以不必為之守喪。
仔細一算，儒家聖賢休妻又何止孔子一門四代。
曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也許有點荒唐。
孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若還就此寫過一個歷史小品叫《孟夫子出妻》呢!