不要説古代了，就是現在也是這個樣子，壽多則辱。
我有一個舅媽今年100歲了，不能説整100歲，因為她自己的年齡是多少自己都記不清了。
久病牀前無孝子，舅媽在60歲的時候，就因為一場意外直接躺在牀上不能動了，這40年的時間裏面光孩子就有兩個比舅媽走得早。
現在舅媽是姥姥不疼，舅舅不愛，整天躺在牀上，看着鐘錶發呆，日子過得那叫一個沒奔頭。
這倒也怨不得別人，主要是我舅媽年輕的時候實在是太能作妖了，在我舅媽年輕時雖然生了很多的孩子，但是我舅媽和這些孩子之間關係都不和睦。
再加上我舅媽是他們家裏的老大，我舅媽有幾個弟弟妹妹，這些弟弟妹妹也和舅媽不對付。
就比如那個時候家家户户過的都是苦日子，一頓三餐雖然能夠滿足，但是大魚大肉那是別想了。
可是舅媽總能夠變着法的拿到一些大魚大肉，為什麼呢？很簡單，舅媽晚上趁着沒人的時候就去東邊偷只雞，西邊偷只鵝，閒着沒事還偷人家鵝蛋。
自己家裏面種的地壓根沒種多少，但是出去溜達一圈就能夠拿到一個大西瓜，拿到一個玉米，全村的人都討厭舅媽，看到舅媽之後就跟看到小偷一樣提防着他。
就我舅媽這個性格，指望着能夠在村子裏面混個好人緣，那就有點困難了。
當時不能説家家户户都討厭舅媽，但整體來看也相差不多，甚至於舅媽的孩子們，在學校裏面在村子裏面也不好受。
就比如我舅媽一共有五個孩子，年長的有一個女兒一個兒子。
我舅媽的兒子和女兒在學校裏面讀書，村子裏的其他小夥伴就指着這兩個孩子説：小偷小偷，偷東西的賊。
各種各樣髒的話都對着我舅媽的孩子説，我舅媽的這兩個孩子那簡直頂了天大的壓力。
當時我舅媽的女兒也就是我的表姐，壓根不敢往學校裏走，去了學校裏面學生們不待見自己，就連學校的老師也不待見自己。
因為舅媽做的一些事太過格了，由於母親的原因導致一個女兒一個兒子，特別的不受待見。
雖然如此，我的表姐和我的表哥對待我舅媽那絕對是沒二話，他們孝順父母，平日裏面舅媽説什麼孩子們就做什麼。
就比如舅媽給自己的女兒説了，辛辛苦苦把你養這麼大可不容易，咱們怎麼着也得賣個好價錢啊，想娶你也不是不行，那必須得有三大件。
所謂的三大件，當時好像是洗衣機，自行車和縫紉機，應該是具體情況我也不太清楚，就這麼苛刻的條件，愣是耽誤自己的女兒一輩子沒嫁出去。
這麼高的規格當時人人都拿不起，等到自行車洗衣機不值錢的時候，我那個表姐就已經40多歲了，這個年齡再加上脾氣性格誇張，就更沒人要了。
再後來因為我舅媽年紀輕輕的時候就愛發火，還生氣閒着沒事跟周邊的人置氣，所以等到60來歲的時候就癱瘓了。
那個時候癱瘓也沒有現在這麼好的醫療技術，就躺在牀上，這一躺就躺了幾十年。
其實最開始的時候還不是非常嚴重，癱在牀上了，但是也能動彈一下，可以拄着兩個枴棍費力地往前走。
但是後來越來越嚴重，尤其是最近這幾年的時間裏面就更嚴重了，甚至當我舅媽去世的時候，我舅媽去世的時候，我年齡還小，好像也就是個五六歲七八歲左右的樣子，那個時候剛記事，我印象當中的是每一次去舅媽家裏面都得捂着鼻子。
為什麼捂鼻子呢？因為舅媽吃喝拉撒全都是在牀上，一進去之後各種蒼蠅滿天飛，那個味道實在是不敢恭維。
舅媽從之前的腿腳不方便到後面慢慢地喪失了行動能力，在後面開始有了輪椅，開始推着輪椅四處瞎溜達，再到後來連推輪椅都不行了，自己已經沒勁了。
這麼長時間舅媽也算是看清了人情冷暖，只要是我們去舅媽家裏面做客或者拜訪舅媽，舅媽一個勁地説着我們不孝順，説我們有空沒空的時候應該多看看她，多陪她玩會兒。
可是那個時候我們也年輕，年輕有很多的事要做倒，不是説忙的一點時間都沒有，可是舅媽關係在這擺着，拜訪舅媽也沒有什麼意義。
我們再回過頭來看一下，為什麼古代人説過壽多則辱？要注意，這句話是需要幾個限定條件的。
其一，這句話説得太絕對了。
總有一些人認為老人絕對不能活的年齡長了，老人只要活得年齡長了，就一定就一定會讓子女不孝順自己。
就比如我有一個大姥爺，人家年輕的時候比較趁錢，等到自己年齡大了之後，跟自己的兒子住在一起。
雖然跟自己的兒子住在一起，但是那個老頭請了一個保姆，保姆自己24小時貼身照顧，那叫一個好。
再比如我的奶奶一共有三個兒子，奶奶現在年齡越來越大了，身子骨也不行了，但是這三個兒子都搶着孝順，奶奶的日子過得也非常的好。
所以所謂的壽多則辱並不是絕對情況，如果單純地認為只要一個人活的時間長了就一定會怎樣怎樣，這種方式或者敍述。是非常不客觀的。
其二，壽多則辱往往意味着子女不孝順。
為什麼會有一些人發表出這樣的觀點，認為人的年齡不應該活得太長？尤其是在身子骨不能動彈之後，不能活得太長，活得太長了就是遭罪。
這種觀點是怎麼得出來的呢？很簡單，因為這些人在老年的時候並沒有享受到好的生活，隨着年齡越來越大，身子骨越來越不方便不靈活了，在面對自己家裏的一些糟心事，往往會得出這個結論來，壽多則辱。
可是問題的關鍵在於，哪來的那麼多壽多則辱。
就以我身邊案例為講解，除了我舅媽是個特例之外，我們家包括我周邊的一些親戚家裏面對待老人還是絕對沒問題的，雖然偶爾會有矛盾會有摩擦，有的時候也會和老人爆發點小爭吵，但是大體上都能夠説，老年人的生活也能夠得到保障。
再加上各個地方能給予老人的補貼，老年人活得春光燦爛絕對沒有問題。
其三，一定要重視對子女的教育。
很多父母對於子女的教育往往出現於兩種情況，要麼是太過重視，重視的超過標準了。
要麼是一點都不重視，子女願意幹啥就幹啥，這兩種極端都不好。
其中一方面有可能會讓子女變成被控制的人，也就是所謂的媽寶男，遇到大事小情的時候不能做決定。
還有一種可能是讓自己的子女走向極端，等將來成年了長大了能夠有一定的經濟能力了，便對自己的父母惡語相向。
這兩種方式並不能説是孩子的失敗或者人性的失敗，只能説是父母教育的失敗。
但是這種失敗我們其實是有辦法去規避的，一方面我們要提升作為父母個人的知識素養，知識能力。
另外再採用科學的方式培養孩子，尤其是要給孩子樹立健康且正確的價值觀念，只有這兩者相互結合才能夠保證自己晚年有個保障。
我們不奢求晚年的時候，子女能夠在我們身邊寸步不離，但最起碼有空沒空的時候能回家看看，一年到頭來能夠見一下孩子，平常的時候孩子也能給自己打電話溝通一下，聊聊天，這就足夠了。
其四，古人説受多則辱是有着特殊的歷史條件的。
在古代的時候，尤其是封建王朝統治時期，那個時候的醫療技術沒有這麼發達，如果一個老人得了重病之後很有可能會轉成不治之症。
無法想象一下，一個老人在病牀上一躺就是三年，一躺就是5年，就真應了古代人説的那句話，久病牀前無孝子，遇到這種情況，那真是誰也沒招。
這也是為什麼古代人會拿出這樣的觀點結論來，所以這樣一看的話，其實我們也能夠理解，為什麼古代人會説壽多則辱。
但是古代和現在不一樣，古代沒有的醫療技術，現在有，古代沒有科學地撫養自己子女的價值觀念，現在有，古代人沒有各種各樣的養老保險，醫療保險，或者農村醫療，現在也有。
相對而言，現在人基本不存在壽多則辱的情況，家裏面有個老壽星，大家反而會非常開心。
所以古代人説的這句話，對於古代人來説是有道理的，也是有依據可言的，人家古代人就是這麼認為的，咱們作為普通人也不能橫加干預。
但是你非得把這句話強硬地推到現代人的觀點上，而且還得讓現代人也認同這種觀點，多少就有點強人所難了。