去瀘溪
必定要去浦市
去浦市
必定要去巖門古堡
在這個具有600多年曆史的圍子裏
古老的故事
正在鮮活
到達浦市時，已經很晚。在孤寂路燈的照耀下，不知穿行了幾條陰冷的巷道，才終於找到了一家旅館。旅館就在大堤邊，涼風從幽暗的沅江上吹拂過來，清爽的讓人有些驚訝。看不見雁陣，也聽不到濤聲，我依偎在古鎮的懷抱，沉沉睡去。
早上是被過江的人驚起的。對岸的人來趕早市，揹着茄子、缸豆、冬瓜、南瓜，他們要爬上高高的江堤，一面喘着粗氣，一面還高聲談論着田地裏的桑麻。驚醒的我本想順勢去看沅江日出的，卻下起了秋雨，淅淅瀝瀝，江面霧濛濛，古鎮濕漉漉。槐柳成蔭雨洗塵，古鎮雨中漫遊，當是最佳意境，但只一會兒，雨就沒了，清亮亮的石板巷道，瞬間又變得乾巴巴的了。勃發的興致被掐斷，我決定離開古鎮，到巖門古堡去。
一條新修的大道繞浦市城而過，據説是湘西旅遊的重點線路，可以一直通達鳳凰城。立秋已經過去了大半月，秋色也漸漸濃郁了起來。包穀葉子已經枯死，包穀棒子已經堆在了農家的堂屋。穀子泛黃，一灣一壩，金燦燦的耀人眼目。有的田丘業已收割，廢棄的稻草紛紛揚揚地鋪在田裏——耕田犁土用的都是鐵牛，這稻草自然就成了漚田的肥料。金黃的田壩裏，偶爾有一處兩處水面，田田的荷葉在風的推動下東搖西晃。今年雨水多，荷花開得似乎特別少，幾株蓮蓬碩果僅存，得意地高舉着。一隻魚狗，攀上了這樣的高枝，雕塑般地凝視着水面，等待着某一條倒黴的魚。
在路標的指引下，一座城堡的輪廓終於橫亙在了眼前。紅色的泥牆和灰色的磚牆，在天間切出一條蜿蜒的線，楊樹、柳樹、樟樹的綠，在大紅和鐵灰的背景上搶眼奪目。一條溪水從城堡前悠悠繞過，許是剛下雨的緣故，渾濁的溪水帶着泥土的紅色。一羣大白鵝在溪水中時而追逐、時而嬉戲、時而又昂昂地曲項向天歌。一男一女兩個中年人，各佔一隅，在樟樹的濃陰下漿洗衣物。天空有點陰霾，陽光斷斷續續地灑落，幾位老人就在時明時暗的寨門前，坐在長條椅上擺龍門陣。瀘溪話古音甚多，非本地人是難以聽懂的，他們説些什麼，我全然不知，但從他們眉飛色舞的神態可以斷定，他們所説的故事，一定非常豐滿有趣。
一橋凌溪，但橋的模樣簡陋粗糙，薄薄的一層水泥板，直槓槓地鋪過去，且沒有護欄。看地勢，以前應是沒有橋的，城堡中人進出，就是十幾級跳巖。橋是新砌河堤之後新修的，設若就近掘山上的紅石頭，架上一座拱橋，這就和岸邊的楊柳、陳舊的城牆和古樸的寨門搭成了絕配，就此一景，説不定就會迷翻幾多人！
寨門不大，僅容兩三人過，也不高，高個子伸手就可以觸到門檐。組成門框的是三塊厚實的條石，條石是青石，顯然是從很遠的地方細鏨搬運來的，而今青中泛白，裹上了一層濃濃的歲月包漿。
從寨門進去，拾級而上的台階是用本地的紅石頭壘成，人腳磨鍊，牛羊踐踏，圓圓潤潤地散發出光光溜溜的歲月光芒。台階下是一溜煙逼窄的泥坯屋，各自懸掛着煙肆、酒坊甚至繡樓的標牌，顯然，這是當今人的刻意打造。台階上是剛立的幾棟屋宇，仿古的模樣，水泥磚牆上塗抹着紅色的顏料，咋一看，與當地的環境也還協調。突然間，台階就走完了，幾棟古屋巍峨地撲面而來，面前的三條小巷，讓你來不及躲閃，來不及選擇。
這幾棟古宅就是康家頭人的宅邸。緊鄰的兩棟叫兄弟院宅，修建於明永樂初年，距今已有600多年的歷史。院宅的格局基本一樣，高高的院牆、方方的天井、曲尺的迴廊、雕花的窗欞，房間都是一樣的狹小幽暗，牆壁都是一樣的雜色斑駁。院宅雖然古舊，但有一種威嚴之氣，讓進門之人不得不平息禁聲。600餘年，30多代人，院宅裏的故事早就老朽，而牆上的康氏家訓卻赫然在目，讓這些故事又水靈靈地鮮活了起來。
古堡內的老人很多，70歲以前是不作壽的，因為上面還有許多80、90甚至百歲的老人健在。據説，每年的陰曆6月，堡裏主事的人，都要到浦市或白沙城裏請來戲班子，演唱的劇目千古不變，就是《目連救母》。這是一個流傳甚廣的佛教故事。尊者目連得道後，發現其母墮入餓鬼道，目連運用法力，盛飯奉母，但食物尚未入母口便化為炙火。目連哀痛不已，求助於佛，佛曰，其母先世罪孽深重，若要救渡，非一人之力可為，應仗十方眾僧齊力方得救贖。目連於是在7月15日為母供奉十方大德高僧，使其母得以吃飽轉世。其母轉世變成狗形，目連又誦了七天七夜的經，使母親轉為人形進入極樂世界。這個勸人行善、勸人行孝的故事，在北宋時就被搬上了舞台，瀘溪人就用辰河高腔把這個故事傳承了下來，現在七月半給亡魂燒紙錢的中元節，也是從這個故事演變而來的。戲目演完，還要殺豬，頭腳雜碎用來會餐，餘下的豬肉按門户等分，而裏脊肉，則要敬獻給年歲最高的壽者。寨中還流傳康家三子行孝、行善的故事。説康家後輩有三子，在大清乾隆年間均中舉為官，然其母有眼疾，老大康志仁就辭官回家侍奉，四十年如一日。母親喜走孃家，康志仁就在溪中設置跳巖，每次出門都是揹着母親且行且歇。康志仁的二弟，見哥哥辛苦，便出資修建了一座木橋，三弟也出資在木橋下修建了供人洗滌的小碼頭。三兄弟的孝行善舉，刻印在古堡裏所有人的心中，人們爭相效仿，世代傳頌，古堡的世風就這樣一直純善着、厚朴着。
古堡的最高處，有一棟別院，這是康氏後人於大清嘉慶初年新建的書塾。在這所書塾裏，不僅古堡裏康家後代可以入學，就是附近達嵐、合水的學子也到這裏接受教育。這所書塾從開辦之日起，就一直書聲琅琅，為康家、也為附近的村寨，培養了不少人才。據説，土改大變革時，康家的最後一位掌門人本應劃分為地主成分，舉寨之人念其資助辦學公德，聯名具保，硬是把他保住了。山川易改，公道長存，穹宇中還是有一顆最為閃亮的星星，那就是天地良心。
許多人都説古堡是明朝為鎮壓而興建的軍事堡壘。衞所制是大明的兵制，在重要的軍事要塞設立軍衞，衞下設千户所、百户所、總旗、小旗等軍事單位分駐各要道，戰時為兵，和時為民，是一種軍屯結合的兵制。一般來説，屯堡的駐軍來自四面八方的軍籍壯丁，他們在駐地娶妻生子、繁衍後代，多為雜姓。而巖門古堡裏的康家寨，幾乎全是康姓，由此可見，康家寨是政府建立的軍事要塞一説很是勉強。大明在湘西地區設立衞所，始於洪武初年。據宣統版《永綏廳志》記載，“明洪武元年設崇山衞”，衞城舊址在花垣吉衞老衞城，“尋省衞，置崇山千户所”。可見，崇山衞是大明政府在湘西地區設立的第一所衞所。洪武四年，遷羊山衞於大庸並改名為大庸衞，這應該是老湘西地區的第二所衞所。洪武二十四年，在沅陵設立辰州衞，領瀘溪諸地。洪武三十年，撤離崇山千户所於所裏，另置鎮溪軍民千户所，隸屬於辰州衞。以上史實可以説明，在明代，浦市一帶無衞也無所，如此集團化的駐軍也説不過去。巖門古堡修建的時間是永樂初年，此時距明朝建立已有40多年，而洪武二十六年前後，全國衞所基本建立，治所之內，各種官衙齊備，而康家寨裏，並無這些設施。依此推斷，巖門古堡，並不是明政府修建的軍事堡壘，而是康姓人家聚族而居，發達後自行修建的一個類似於福建土樓的土圍子。至於康家寨中較為完備的軍事設施，也完全是康家寨人為求自保而精心設計打造的。
其實，康家寨是不是政府為鎮壓而構造的堡壘並不重要，重要的是它基本完整地保留了下來。康家寨之所以完整，是因為舉寨之內全是一族，人心齊，即使遭受事變，也能萬眾抵禦。據説，康家老宅的一些匾額、窗欞，在破四舊時也遭強拆，但有人冒險藏起，得以保全。康家族訓的薰陶、康家書塾的教育，忠孝二字早就融合在康家後輩的血脈之中，與人為善、與世界為善，已經成了他們賴以立世的文化基因。雖然康家寨壁壘森嚴，但除了一次內部不慎的失火外，似乎並沒有遭受到外界的軍事打擊，這在所有的軍事堡壘中，是異常罕見的意外。但這並不意外，康家寨的完美保全，不是完全得益於院牆的巍峨，很大程度上則是因為康家寨族人內心的強大。
在寨中書塾面前，我把自己坐成了雕像。這棟木質吊腳樓已經開始腐朽，樓上的圍欄歪歪斜斜，樓下的窗欞黑黝黝地看不清圖案，連接上下的石階縫裏蔓草糾纏。風從天井的口子裏流下來，有牛糞的腐味和稻子的香味，樹葉婆娑，流雲無聲，溪中的大鵝卻在追逐，鳴聲高亢遼遠。一對父子從我跟前走過，那男孩昂頭舞手，用普通話很清晰地背誦着：弟子規，聖人訓；首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁........
我從雕塑中復活，跟在他們後面，走出了古堡。
好啦
本期流浪遠方就此打住
如果你喜歡這樣的故事
以及這樣的敍述
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在遠方和詩之間
盡情徜徉
·END·
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