薩瑪節是流傳於貴州省榕江縣侗族地區的—種盛大的祭祀活動，每年春耕之前或秋收之後舉行，神秘古樸，代代相傳。
薩瑪節是流傳於貴州省榕江縣侗族地區的—種盛大的祭祀活動，規模龐大、氣勢恢宏、神秘古樸，帶有母系氏族社會遺風。薩瑪，也稱薩歲，侗語“薩”即祖母，“瑪”即“大”，“薩瑪”就是大祖母。圖為侗家薩壇。（圖/文 羅禹）
相傳早在母系氏族社會時，有一位英勇善戰的侗族女首領在反擊外族入侵的戰爭中屢建奇功，人們對她無限崇拜。不幸的是在一次戰鬥中她陷入絕境，最終跳崖就義。侗族人景仰她的才幹和氣節，將她奉為能給本民族帶來平安和幸福的神靈，尊稱她為薩瑪。為了紀念死去的薩瑪，人們在村寨中間的坪壩上壘起土堆，即薩壇，作為供奉和祭祀的場所。圖為侗家婦女走進薩瑪祠跪拜祈福。
後來，部分侗族地區的薩壇改成了小木屋。到了清代光緒年間，榕江三寶侗鄉各村寨的露天薩壇先後改建成磚砌的薩瑪屋，場所顯得莊重而神秘。
薩屋前一般都栽有柏樹或杉樹和千年艾，以示薩瑪的英靈萬古長存。圖為侗家年長的婦女採摘千年艾，為祭祀做準備。
薩瑪屋內沒有神像，只有神位。神位上豎着一把半開的黑傘，黑傘下壘有一堆石頭，象徵侗族人在薩瑪英靈的護佑下團結堅強，幸福安康。
薩瑪節當天，侗家人都會殺豬宰牛祭祀薩瑪。
侗家兒女整理髮飾，身着盛裝，準備參加薩瑪節巡遊。
在榕江，幾乎每個侗寨都修建有聖母祠或薩瑪祠，以祭祀聖母薩瑪。聖母祠裏常年備有香蠟紙燭，逢年遇節，隨時可以祭祀薩瑪。
祭祀薩瑪的時間一般在春耕之前（農曆正月或二月）或秋收之後（農曆九月或十月）的農閒時間裏，選吉日祭奠。祭薩瑪的規模一般是各村祭各村的，也有邀請鄰村共祭的。侗寨推選寨子裏一名老婦做薩瑪化身，寨老為其敬茶。
寨老對着黑傘默唸祈福咒語。
侗家老婦人在薩壇前斟茶敬獻薩瑪。
侗家老婦在祭品上插上花飾。
祭祀完畢，由寨老、開路鑼、薩瑪化身以及多位侗族老婦組成的隊伍在薩瑪祠裏“轉靈”，隨後走出祠堂到路上巡遊。
侗家兒女將開光後的稻草芯縫在衣服上，以求辟邪保安康。
巡遊中，開路鑼走在隊伍前面，為隊伍辟邪開路。
男人們手持草標走在祭祀巡遊最前方。
侗家婦女身着民族盛裝。
侗家婦女在頭上插上千年艾，祈福健康平安、萬古長青。
寨子裏的老鼓樂手加入到隊伍中巡遊。
侗族婦女手拉手圍成圓圈跳舞，寓意團結互助。
祭祀結束，侗家婦女載歌載舞，祈福風調雨順、五穀豐登、國泰民安。