《三國演義》中諸葛亮與周瑜同為世之人傑，他們心中自然有惺惺相惜之意。周瑜的死，物傷其類，諸葛亮也應該是很傷心的。然而諸葛亮氣死周瑜背後的真相，一直很有爭議，真的是諸葛亮氣死周瑜的嗎?
朱熹在《通鑑綱目》中首先遡劉備為正統，諸葛亮地位也大幅上升，尤其是東吳趁關羽北上宛洛，威震華夏之機偷襲荊州，致使諸葛亮《隆中對》恢復中原的策劃功虧一匱，尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。主題一經確立，元人《隔江鬥智》雜劇描寫諸葛與周瑜間爭鬥，周的形象因之被改塑。
《隆中對》是瞭解諸葛亮和一部《三國演義》的核心關鍵。這個大策劃的第一步就是“跨有荊、益”。荊州當時轄有九郡，包括了今日之兩湖全部和兩廣的北部，無論處於中國腹心的地理位置之重要，還是面積之廣大，都足以使“有志圖王者”“心搖旌迷”。
赤壁一戰的核心問題就是決定荊州歸屬，連夷陵大戰也是因荊州易幟引發的。其中周瑜和諸葛亮又聯合又鬥爭的故事，不但成為赤壁一役成敗的關鍵，而且還為決勝以後情節的發展增添了嫋嫋不絕的餘韻，留下最着名的的警語，便是周瑜臨終前發出的感慨：“既生瑜而何生亮”。
用金庸小説的套語(“套語”為話本小説的語詞系統之一，頗近古意)來説，周瑜用盡心機謀害諸葛亮的種種打算失敗之後，應該取的正確態度是“學藝不精，技不如人，認栽。”何況“小時候胖不算胖”，“退後一步天地寬”，“留得青山在”，“躲過初一，還有十五”等等，為自個想開點的説詞道理有的是，何至於一而再，再而三挑戰諸葛亮，而被活活氣死呢?
説氣小量狹，實在冤枉了歷史上的周瑜，《三國志》反而特別讚許過他的“性度恢宏，大率得人”，“惟與程普不睦。”裴松之注《三國志》引《江表傳》則補充説：“(程)普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公謹交，若飲醇醪，不覺自醉。’時人以其歉讓服人如此。”可見歷史上的周瑜和小説戲劇中的周瑜差別之大，遠勝於曹操。奇怪的是卻沒有熱心人替他翻案，後人作翻案文章，説不定也有勢利心作祟。
唐宋以前，歷史上認定赤壁之戰的主帥是周瑜，如李白的《赤壁歌送別》詩就説“二龍相爭決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。”蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中也説“人道是三國周郎赤壁”，還特別強調“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”兩位都是川人，卻都沒有提到諸葛亮什麼事，就是明證。
北宋以後理學提倡尊王學説，朱熹在《通鑑綱目》中首先遡劉備為正統，諸葛亮地位也大幅上升，説話戲劇藝人講述三分故事，東吳患得患失的私心被張揚出來，尤其是他們趁關羽北上宛洛，威震華夏之機偷襲荊州，致使諸葛亮《隆中對》恢復中原的策劃功虧一匱，尤其為南宋盼望“王師北定中原日”的士民所痛詬。主題一經確立，元人《隔江鬥智》雜劇描寫諸葛與周瑜間爭鬥，周的形象因之被改塑。
襯托人物一般都以常人常態為基準，如《福爾摩斯探案》中的華生，《堂·吉訶德》中的潘，以及《西遊記》中猴哥兒的兄弟豬八戒的設置，都使主人公或因智謀之高妙出人意表，或因理想之虛幻令人回味。《三國演義》情況略有不同，它先用才智相若的周瑜，後以韜略相捋的司馬懿來襯托、突出諸葛亮，以使諸葛亮一線貫穿。以至有讀者認為《三國》自五丈原後可以不讀，《紅樓夢》自焚稿後不忍卒讀的感慨來。
點評：周瑜的死，無論是影視還是喜劇，都是藝術上的需求，負責很難襯托出諸葛亮智謀氣度的高超。可惜了周瑜，不幸被選為這種尷尬的角色，自然要寫成嫉賢妒能，偏狹忌刻的人物了。
三國風流帥哥周瑜私生活揭秘
三國的歷史上，周瑜是一位相當招人喜歡的偶像級人物。
與《三國演義》裏其他被文學手法極力塑造出來的眾多英雄人物相比，他要漂亮得多，瀟灑得多，甚至完美得多。若論相貌，《三國志》説他“長壯有姿貌”，想來肯定是一位很有型的大帥哥。與號稱“美髯公”、僅靠一大把鬍子吸引人的紅臉關公相比，自然要好看百倍。若論才情，一場赤壁之戰，竟在談笑間就可以讓曹操的幾十萬大軍“灰飛煙滅”，想來又是何等了得!若論品德，他脾氣好，肚量大，外加在音樂上的精深造詣，其個人魅力更是勢不可擋，不愧為一位風流千古的可愛人物。不信，我們來看一看他的私生活——
周瑜的私生活，幾乎無可挑剔。
《三國志·吳書·周瑜傳》裏，有一個很有意思的細節描述：“瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧’。”這段史料除卻説明周瑜的極高音樂鑑賞力之外，還透露出一個明確的信息，那就是他的酒量很好。
按《周禮·考工記·梓人》記載，“梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升”的説法，三爵便是三升(約合4。5公斤)，雖説當時無論喝的濁酒還是清酒，都是發酵後直接飲用的米酒(而非現在高度蒸餾的白酒)，酒精度數在20度以下，即便如此，這樣的酒量也不算小。
而且當時南方一帶，飲酒之風更是濃烈，飲酒的器具都是超級“海量”的。曹丕在《典論·酒誨》裏寫道：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝(通升)，中雅受六勝，季雅受五勝……”這樣看來，周瑜的“三爵”酒量，實際上便有翻幾番的可能了。何況史書上説他在“三爵之後”，依然保持那樣的清醒，那他真正的酒量，想來真是深不可測了。
能夠旁證周瑜好酒量的，還有一個特別的故事。説是他的上級領導孫權，一次舉行酒宴，與羣臣同歡，三爵之後，便有些飄飄然了，一時興起，竟不顧君王體面，跑到羣臣中間“自起行酒”，説不好聽點，就是強行勸酒了。其中一個叫虞翻的大臣招架不住，便倒在地上裝醉，待孫權走過去，又坐了起來，不料被孫權逮個正着，於是孫權大怒，“手劍欲擊之”，後來在大臣的好言勸説下方才罷休。這個故事一來説明孫權好飲，酒量卻實在不行;二來説明孫權這樣的領導也喜歡在酒宴上，玩些以酒量和態度“度量”下級的把戲。
在古代，作為臣子，好酒量和好酒風是必備的政治素養。在臣侍君的宴席上，若君王賜酒，一般是三爵，按《禮記·玉藻》的要求：“受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。”若是像虞翻那樣，不喝也罷，還要耍賴打滾，實在是失禮之舉。相對而言，恪守君子風範的周瑜，無論是酒量，還是酒風，就要大方得多，漂亮得多，這大概也是孫權喜歡周瑜的理由之一吧。
周瑜更招人喜歡的一面，是他的音樂造詣以及講究生活情趣的個人品位。想想看，在那個亂世，整個社會禮崩樂壞，紛紛陷入一種末世狂歡的風氣之中，酒宴之上多是狂吃濫喝的不堪場面，誰又會在乎“禮樂”的好壞對錯呢?但周瑜不同，他在乎。對於演奏中出現的每一個錯誤細節，他都能察覺得出，而且“知之必顧”。屢屢地再回首，頗耐人尋味。他這樣做，並非向當時社會地位極其低下的樂伎們顯擺他高超的音樂鑑賞水平，而是在他這樣的君子心裏，有着更深一層的憂慮。在古代中國，禮樂是頗有分量的東西，正如《禮記·樂論篇》所言：“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂行政，四達而不悖，則王道備矣。”如果連象徵天地之和的“音樂之聲”都是曲不成曲、調不成調，那麼這是什麼樣的世道呢?時人津津樂道的只是“曲有誤，周郎顧”的偶像傳奇，卻不懂他作為一個“唯君子能知樂”的清醒者和理想者的苦痛和敏感。
更令人遺憾的是，後人也不懂。除卻清人鄭板橋感嘆的“想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇”有些知音之感外，更多的是善意的誤解和美麗的曲解。因為在大部分人的心目中，像周瑜這樣有地位、有才情的大帥哥，若是太過一本正經，就有些寡味和無趣了。
於是，有人想象是“弦心豔卓女，曲誤動周郎”，這樣的周瑜便有了好色之嫌;也有人想象是“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，這樣的周瑜又有了被勾引之嫌;而在唐張祜的《觱篥》詩中，想象力更是豐富得有些離譜：“纖紅玉指長”的美女，奏起“一管妙清商”，竟惹得“坐中知密顧，微笑是周郎”。若真是因為曲誤，且不説這美女的演奏水平太差，便是周郎的“密顧”和“微笑”，也多少有些“不正經”的油滑味道來。就是大才子蘇東坡的想象，也不能免俗，他在《南歌子》裏稱道：“但得周郎一顧、勝珠珍。”總讓人感覺周瑜像是他曾誇讚過的柳永一樣，好似一個流行音樂的製作大腕。這些形色各異的文學想象，縱是人物浪漫，縱是故事風流，可都與真實的周瑜形象有着很大的距離。
對於周瑜不着邊際的美好想象，又實在怨不得後人。因為他身上藴含了一切理想的要素。把他的典故使勁往男歡女愛的俗命題上靠，也是緣於對他的羨慕，因為除卻權勢和才情外，他還擁有一個頗有傳奇色彩的美人小喬。
在《三國志·周瑜傳》中，小喬是個身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是説建安三年(公元198年)，周瑜隨從孫策攻破皖城(今安徽潛山縣梅城鎮)時，以征服者的姿態得到兩個國色天香的“戰利品”，一個叫大喬，一個叫小喬。能夠明確姐妹倆身份的，便是她們的父親姓喬，時人尊稱喬公，想來應該是當地有點兒身份和地位的鄉紳吧。而大小兩喬芳齡多少，性情如何，又是怎樣美麗，我們卻一概不知。
後來，孫策毫不客氣地娶了大喬，又將小喬豪爽地許給了周瑜，並對他開玩笑道：“喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”得意之情溢於言表，也多少對老丈人有些不恭之嫌。想來二喬便是被十分寵愛，其家庭地位也絕不會高到哪裏去。對周瑜而言，小喬是妻是妾，史書上沒交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩愛，是否幸福，我們也不得而知。還有一點，後來周瑜在追隨孫氏兄弟四處征戰的過程中，是否還分得其他美色為戰利品，我們依然不得而知。按當時的時代風氣和世俗習慣，這種可能還是有的。在那個時代，女人只是男人的附屬品，能在史書上留下一個姓氏，一個籍貫，一個從屬關係，已經是很了不起的事情了。
在情感方面，刻薄的史官，並沒有為周瑜留下太多的史料，卻給後世留下巨大的想象空間。後人固執又善良地以為，周瑜和小喬，是“英雄美女，天作之合”的絕配。真實的歷史中，周瑜有沒有別的女人，並不重要，後人只願意選擇性地留住周郎和小喬兩個人的記憶。
於是，後人詩作中，關於周郎的風流和多情，因為有了小喬這樣一個美麗而模糊的身影，而多了幾分合理的解釋，周郎的形象也多了幾分温暖的人情味。但只有彈琴這樣的小情調，還無法滿足後人對英雄美人的傳奇想象，他們更願意在周瑜的蓋世功名上，塗抹一點胭脂的痕跡，同時為英雄增添一些“衝冠一怒為紅顏”的勇氣和傳奇。譬如唐時一位著名的詩人就曾調侃道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
雖説宋時徐彥周在《彥周詩話》裏評批這樣輕浮説法是“措大不識好惡”，可這樣的文學想象很是精彩，加上曹操又有攻城略地後強佔別人老婆的惡習，於是這種荒誕卻有趣的説法，在民間生根發芽，茁壯成長。到了明時羅貫中的《三國演義》裏，演繹得愈發生動。書中第三十四回裏寫道，曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。小王子曹植進言：“若建層台，必立三座……中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳……更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。”本是曹家一個大型的娛樂工程，但在第四十三回裏，被舌頭靈活的孔明有意曲解，指出曹植《銅雀台賦》裏“連二喬於東西兮，若長空之鎖殊”，便是意圖大小二喬的美色。周瑜聽罷，自是勃然大怒，離座指北，大聲罵道：“老賊欺吾太甚!”
中國傳統文化裏文史不分家的特點，使得生動的文學細節融入正史，並放大了歷史人物的傳奇，甚至在文學作品的一再重複中，代替了正史，成為我們民族最難亡的歷史記憶。
為了讓文學和傳説成為歷史的一部分，一代又一代的後世文人，心甘情願又一本正經地製造“歷史”。於是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小喬不再模糊，兩個人的墓地，竟也活生生地多了好幾處。據統計，近千年間，周瑜墓竟出現有六處之多，而小喬的墓地，也有三處。每一個墓地，都有言之鑿鑿的理由和生動感人的傳奇。
譬如江西省廬江城西的喬夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜當年留鎮過巴丘(廬陵郡巴丘縣)，也卒於巴丘，小喬去世後自然隨夫而葬，並有明詩為證：“悽悽兩冢依城廓，一為周郎一小喬。”
而在湖南省岳陽市的岳陽樓北面，也有一座小喬墓。理由是裴松之註解《三國志》裏稱周瑜病卒的巴陵，是晉荊州長沙郡的巴陵縣(即今岳陽市)，而非巴丘。同時相傳小喬墓地一帶，便是三國時期的周瑜軍府，而墓府即是當時的軍府花園。
有意思的是，在安徽省南陵縣境內的中山公園邊上，也有一座小喬墓。理由是清乾隆四十四年(公元1779年)，當時的知縣高怡夢見小喬訴説她的墓在香油寺側，於是縣長大人便立馬在香油寺西苑，建了一座小喬墓。大概當地人也覺得這個夢的解釋有些牽強，便又拉來周瑜曾做過春谷(今南陵縣)長的理由。然而，這個理由實在牽強，且不説周瑜是先做春谷長，後來才破皖的時間差，便是讓小喬棄夫君不顧，孤魂流落異地，已經是莫名其妙得有些殘忍了。
這本是周瑜一個人的家事和私事，卻在後人生拉硬拽的安排中，全亂了套，夫妻倆的靈魂也俱不得安息，並被扯得七零八落，尷尬得只好四處漂泊。我想，這肯定不是潔身自好的周瑜所能想到的。
三國史上最有心計三少婦
大人使權,小人用術,男人謀略,女人用計,三國,因為這些繽至紛來的招術,而更加精彩和引人入勝,成為人人皆知的經典。只是,女人的計謀,最終成全了誰?
都説女人心細如髮,慎密的思慮必然能制定出完美的作戰方案,譬如貂禪不費一槍一彈,就將英勇無敵的呂布和權力蓋天的董卓同時拿下。
但是,君不見,女人如此闡思竭慮,只不過完成了男人手中一枚棋子的任務,與自己有些什麼相干?相貌堂堂的呂布害過貂禪嗎?權力中天的董大人對美女不好嗎?你何苦要取了他們的性命?尤其,以色誘人,以情殺人,無論出於何目的,都顯得那麼的不地道。
三國中後來怎地再沒有貂禪的足跡了?大約連作者也無法把這樣一個心地單純(輕易就受了養父的當)又心機重重(居然會用連環計)的美貌女子掌握手中,只好在打造出一個完美形象後,忍痛放在一邊。倒是後人,不遺途力,從幾千年前的旮旯角落,拉了出來,層層剝皮,讓一個更完整的貂禪,呈現在大家的面前。
三國中另一個不能不提的女性——孫尚香,也是一個不可小看的人物,其心胸之大,謀略之高,不在男性之下。
想那孫堅之女、孫策、孫權之妹,能是個次等貨色麼?在一個以男權為主的社會里,女性的命運緊緊依附着丈夫,男人七上八下,妻子就得八下七上,所以,丈夫昇天,妻子就能成仙,丈夫入地,妻子必定為鬼。孫大小姐知這一天理,就不管其兄長是讓她假嫁還是真嫁,反正進了劉家門就是劉家人,以劉先生的大業為己任,幫助劉備為全力以赴,完全是個為自己打算的主兒——好一個會為自己謀劃的女中豪傑!
可惜的是,這樣一個豪情女子,先是孫權的棋子(出嫁劉備是無可選擇的出路),再是劉備的棋子(出身豪門又如何?),完全作不得自己的主兒,只留給後人一聲長嘆,幾許惋惜。倒是今天的讀者,有幾份憐香惜玉的美意。
紅顏知己,是人生的最高追求之一,可惜紅顏難遇,知己更難求。好不容易碰到一個,卻錯失良機,如此天命,怎麼不教人替二位當事者嘆之悔之?
這事發生在“銅雀深處鎖二喬”的小喬身上。都知道小喬之貌疑似天仙,但有幾人能知,她還有這麼一段離奇的遭遇?小女子曾經芳心另有他許,並明告其父。可惜其父太過世儈,壞了女兒好事,與情與理,未能如意,遂嫁於周郎。
如此推斷,小喬雖然有心,但用心不深,雖然有情,然用情不重。這等缺少謀略的女子,縱使貌美如仙,也不會幸福如許。而大喬,在小喬的出嫁問題上,似乎小有計謀,但助父害妹,只能説才智用錯了地方。這樣一來,二喬沒有好結局,倒有些天意了。
三國中被意淫最多的兩個美女
在金戈鐵馬的三國亂世，有兩位絕色佳麗的故事，被作為英雄美人的典型廣為流傳，同樣也成為當代猥瑣男們意淫的絕好對象。這就是江東二喬(古漢語中“橋”“喬”二字通用)。
這兩位“著名”的美女，可惜歷史上甚至沒有記載她們的名字，只説她們是皖城人(今安徽省懷寧縣)。她們的父親，人稱喬公，意思是姓喬的老人家。
這位喬公，也就是甘露寺孫劉結親中的“喬國老”，被民間藝人在戲曲中演繹為“喬玄”，於是又與漢末名士，曾經評價曹操“安定天下”的那位喬玄(字公祖)混為一談，甚至被誤認為是一人。這當然是誤解，因為讚揚曹操的那位喬玄，在公元181年就以75歲高齡去世了，他是絕不可能到公元209年再以“老鬼”的身份參加劉備和孫小姐的婚禮的。
喬公沒有留下名字，二喬也是。史料中，只好把姐姐叫做大喬，妹妹叫做小喬，這個稱呼也被民間所接受。
在那個白骨千里的亂世，她們居住的皖城，僅僅是暫時的安寧，後來也就成為魏吳兩國拉鋸交戰的地段。按照通常的發展軌跡，這一對姐妹花在戰亂中命運堪憂。
然而，命運總是存在轉機的。
在建安四年(公元199年)，孫策和他的親密戰友周瑜打敗了廬江太守劉勳，佔領皖城。由於早聞喬家兩位女兒的美名，於是，孫策娶了姐姐大喬，周瑜娶了妹妹小喬。由此，促成了整個三國時代最惹人羨慕嫉恨的兩段姻緣。
根據《江表傳》記載，在這兩段婚姻促成後，孫策對周瑜開玩笑説：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”這裏的“流離”，指的不是“飄零失所”，而是“光彩紛繁”。如西漢揚雄《甘泉賦》：“曳紅採之流離兮，颺翠氣之宛延”，用以形容大喬和小喬的美貌。
以上就是歷史中關於這二喬的全部記載。甚至，史書上都沒有説，她們姐妹倆到底是孫策和周瑜的正妻，還是僅僅被納為妾。在講究尊卑有序的封建時代，這絕不是小事。推測一下，在娶得二喬之時，孫策和周瑜都已虛歲25。古人普遍早婚，他倆若已有原配，那也是毫不奇怪的。遺憾的是，孫策自己並未當皇帝，所以在正史中也就不曾有《后妃傳》記載他的夫人的情況。關於二喬名分的最後一點線索，就此中斷。
然而，二喬所嫁與的孫策、周瑜，都是當時屈指可數的少年英雄，何等樣年輕有為、英武過人!
“小霸王”孫策文韜武略，勇猛而又善於用兵，在整個三國時期也堪稱第一流的人物。他帶着從袁術那裏弄來的一千多兵馬起家，渡江征戰，數年金戈鐵馬，到25歲就佔領了整個江東，成為浙江、福建、江西和安徽、江蘇一部這麼大一片地區的最高統治者。要擱今天算算GDP，那真是嘩嘩地流油。當然，那會兒的江東還沒如今這地位，但也稱得上是地廣人眾的魚米之鄉了。甚至有人説，要是孫策不死，趁着袁紹和曹操官渡之戰的時候起兵偷襲，則天下大勢，未必便是曹孟德一家獨大的局面。
此外，史書記載，孫策姿容秀美，善於談笑，同時又性情豁達，虛懷若谷，可謂魅力四射。士民對他，“莫不盡心，樂為致死”。他征討江東的時候，最初老百姓聽説大軍來了，都失魂落魄，逃到郊外躲避，生怕遭大喬小喬一對姐妹花，因為她們夫君的緣故，不但譽滿江東，更成為三國時期美女的象徵。
到禍害。等到孫策部隊趕來，嚴守紀律，對民間秋毫無犯，老百姓便大喜過望，紛紛主動帶着酒肉去慰問士兵。這頗有些“三大紀律八項注意”的味道，在東漢末年，算是相當難得的了。
因為孫策年紀輕輕就成為大軍統帥，故被稱為“孫郎”。同樣，周瑜也被稱為“周郎”。
周瑜和孫策同齡，屬於一見如故的親密夥伴，“升堂拜母，互通有無”。當孫策帶着少數人馬踏過長江時，是周瑜緊隨着他，做他的左膀右臂，打下這一片江山。孫策去世後，又是周瑜挑起江東地區軍事的重擔，輔佐孫權，鞏固了基業。周公瑾不但善於統軍用謀，官拜東吳大都督，而且風流儒雅，尤其精通音樂。參加宴會時，即使在酒醉之後，他也能敏鋭地聽出樂隊演奏中的瑕疵，然後轉頭去看，意思是夥計，留意點啊。當時就有“曲有誤，周郎顧”之説，風雅一時。
周瑜和孫策一樣，也是姿容英俊，志向遠大。老將軍程普看周瑜年紀輕輕卻身居高位，頗是不服。而周瑜始終對程普相待以禮，心無芥蒂。時間一長，程普對周瑜的氣度深為敬佩，感慨道：“與周公瑾交往，就像喝那甘美醇厚的佳釀，不知不覺便醉了!”
在《三國演義》中，周瑜被羅貫中作為諸葛亮的襯托，處處為諸葛亮剋制，甚至三氣而死。這讓周瑜的粉絲們相當不平。但即便如此，《三國演義》中的周瑜，也絕不是很多人誤解的“心胸狹隘，嫉賢妒能”。深知諸葛亮才智在己之上，卻叮囑諸葛亮之兄諸葛瑾，想方設法，説服諸葛亮為我江東效力。這種為國招攬賢才的胸襟，又豈能以狹隘視之?要是諸葛亮真肯投效東吳，周瑜是不會吝於將自己的地位相讓的。至於後來對諸葛亮的屢次陷害，則是由於早已看到諸葛亮才智日後對於江東可能造成的威脅。畢竟，諸葛亮的“三分”之策，與東吳的“二分”之策，是存在着激烈競爭的。陷害的手段或許不夠磊落，動機卻也不能簡單粗暴地以“嫉妒”來歸納。
三分與二分
在當時，諸葛亮為劉備設計的“三分天下”戰略，是要劉備佔領荊州和西川，與江東孫權、北方曹操三分天下，然後聯合孫權，北伐曹操。另一方面，東吳的周瑜、魯肅等人在此之前也提出了“二分天下”戰略，即是東吳以江東為基地，先佔領長江中游的荊州，然後再向西佔領四川，與曹操形成南北對峙的局面。“三分”和“二分”這兩種戰略，在對抗北方曹操上是一致的，區別在於南方的土地是兩家瓜分還是一家獨佔。
二喬姐妹花嫁給這樣一對意氣風發的少年英雄，那真是登峯造極的才子配佳人，誰還在意“妾”不“妾”的呢。無怪乎如今網上數以千百萬計的周瑜、孫策女性fans們，都對大小喬羨慕得咬牙切齒，恨不能自個兒能穿越回去替換，哪怕一日、一時、一瞬也是好的。
正所謂高山流水，相映成趣。傾國傾城的美貌佳人，嫁給馳騁千里的少年英雄，更能彰顯名聲。大喬與小喬也因為她們夫君的緣故，不但譽滿江東，而且成為三國時期美女的象徵之一。
建安十三年(公元208年)的赤壁之戰，是決定三國鼎立局面的大戰，也是江東英雄周瑜在軍事上的巔峯之作。恰好，這場戰爭中的“反派”曹操，又是一個以喜好女色出名的性情中人。於是，後人們便很自然地將曹操、二喬、赤壁之戰聯繫起來，塑造出妙趣橫生的故事。
這些故事風采各異，水平高下不同，但故事的核心大致都有兩層意思：
第一，霸佔二喬，是曹操攻打江東的目的之一;
第二，如果赤壁之戰讓曹操得手，二喬必然被他霸佔。
唐朝著名詩人杜牧在《赤壁》中便詠道：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”意思是，若不是東風大起，周瑜趁勢火攻曹操，只怕大喬和小喬都要被曹操納入銅雀台上取樂了。
而清代文人阮元則反其意作詩：“千古大江流，想見周郎火。草草下江陵，匆匆讓江左。縱使不東風，二喬亦豈鎖?”大意是曹操出兵伐吳，本來就是草率的舉動，就算沒有周瑜的火攻，也不可能得手。
且不管東風不東風，相隔千年的這倆詩人，都把“鎖拿二喬”作為曹操戰勝東吳的象徵。
而元代民間藝人説書用的《全相三國平話》，因為是小説話本，寫意就變成寫實。書中，赤壁之戰前夕，諸葛亮勸説周瑜起兵抗曹，他的説辭便是：“今曹公動軍，遠收江吳，非為皇叔之過也。爾須知，曹操長安建銅雀宮，拘禁天下美色婦人。今曹相收取江吳，虜喬公二女，豈不辱元帥清名。”
這裏還只是諸葛亮在用説辭，真假難辨。而到了羅貫中寫《三國演義》時，除了保留並擴充這段説辭之外，羅老還選擇曹操長江大宴橫槊賦詩之時，借老曹自己的口説：“吾今年五十四歲矣，如得江南，竊有所喜。昔日喬公與吾至契，吾知其二女皆有國色。後不料為孫策、周瑜所娶。吾今新構銅雀台於漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之台上，以娛暮年，吾願足矣!”看樣子，老曹這貪圖二喬美色的帽子，算是揭不掉了。
《三國演義》第四十四回，諸葛亮為了激怒周瑜與曹操宣戰，朗誦了曹操之子曹植的《銅雀台賦》，並把其中的“攬二橋(喬)於東南兮，樂朝夕之與共”這兩句故意曲解為曹操要擄掠大喬和小喬(本來是指銅雀台上的兩座飛橋)。這一段也是羅貫中杜撰，因為銅雀台建立於赤壁之戰後兩年，而曹植的《銅雀台賦》裏面也根本沒有這兩句，只有“連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑”。
今日銅雀台
這種説法被廣大人民羣眾喜聞樂見並且傳播演繹着。到了21世紀吳宇森版電影《赤壁》中，曹操不但對小喬早有愛慕之意，而且還為她輸掉了這場戰爭。
當然，中國文壇上，喜歡對文學描寫追根究底的考究派總是不少的。有人就認為，在赤壁之戰時，二喬已然“年老色衰”，曹操不可能看中她們。
這又是太過慮了。想那赤壁之戰時，周瑜也不過虛歲三十四，大喬小喬出嫁十年，年齡大約不到三旬。她們平素養尊處優，氣度風韻，想來依然是不減當年呢。
再説，曹操素有老少通吃的胃口，連張繡的嬸孃都不放過。54歲的老曹，垂涎三十不到、品貌俱佳的大喬小喬，又有什麼稀罕呢?
或許，江東二喬與孫策、周瑜雙雄的婚姻，實在過於圓滿和精華，以至於遭到了上天的嫉恨，這兩對璧人的幸福時光都不是很長。
建安五年(公元200年)的夏天，威震江東的“小霸王”孫策，在打獵時遭仇人刺殺，身受重傷，後來因為傷口感染而死。成婚方才第二載的大喬，年紀輕輕就做了寡婦。從此斯人遠去，她便只能在回憶中以淚洗面了。
孫策之死
孫策征伐江東時，殺死了吳郡太守許貢。許貢有三個門客，一心為主人報仇，便趁孫策孤身在林中打獵時，近身偷襲。孫策雖然殺退刺客，自己也受了重傷。醫生吩咐要靜養一百天。但孫策心浮氣躁，又殺了在當地素有名望的道士于吉。這樣連番動怒，終於傷口迸裂而死。
後漢三國時期，風俗尚且開放，寡婦再嫁是相當平常的事。以大喬的花容月貌，尋一位有德有位的夫君，應該並不困難。但在史書中，卻找不出相關記載。或許，江東地區前“國母”的身份，註定她不能如常人一樣尋覓新的生活。然而，更大的可能是，放眼天下，她已再也找不到第二個人，能替代她心中那位英俊魁偉、剛烈果決的孫郎。
隨着孫策去世，大喬也淡出歷史和文學的舞台。在拙作《鳳兮·吳江冷》中，原本欲增添大喬出場的一段，思慮再三，終於抹去。大概，只有完完全全的澄澈與寧寂，才適合這位佳人往後的漫漫人生吧。
喜歡熱鬧的新《三國》電視劇組，則在他們的所謂“史詩大片”中給大喬增加了不少戲份，諸如最初與孫策的相逢、臨終的話別，以及在孫策死後，東吳政權交接一度混亂時的當機立斷。這固然是幫助名滿天下的大美女揚名立萬，卻也有畫蛇添足之虞。高山流水的清音雅韻，並非定要在拋頭露面中展現出來給人看的。
而江東的政治環境，在孫策去世、孫權繼位之後，也發生了又一輪的波動。以20歲的年齡繼位的孫權，面對着他哥哥一手打下的江山，是必須採取某些措施來鞏固自己的。在孫權稱帝之後，孫策僅僅被追諡為長沙桓王(而沒追諡為帝)，孫策的兒子孫紹被封爵為吳侯(而沒像孫權自己的兒子一樣封為王)，以至於連《三國志》的作者陳壽都要批評孫權太小氣。在這種情況下，大喬的寡居生活多少也會帶上持久的憂慮吧。
孫權只給哥哥孫策封王，給哥哥的後人只封侯爵，陳壽是很不以為然的，覺得孫策把江山都讓給二弟孫權，孫權對大哥有些不厚道。但孫盛則認為，封建社會的名分是非常嚴肅的事情，孫權自己當皇帝，以後的皇帝就只能在他這一系，給孫策追封王，給孫策後代封侯，都是符合規矩的。要是因為兄弟的情分就濫封爵名，看上去好像義氣了，卻可能會造成名分錯亂，甚至使得宗室之間發生爭權奪位的內訌。孫權防微杜漸，做得沒錯。
相比她姐姐，小喬要幸運一些。她和夫君周瑜享受了十餘年的幸福生活。在這十餘年中，他們應該是默契的、温存的、滿意的。不管東吳對外的軍事局面如何進退，不管東吳內部的政治格局如何起伏，至少閨房之中，總能春意盎然、笑語盈盈。
但終究，建安十五年(公元210年)冬天，周瑜在36歲上去世。按《三國演義》説法，是被諸葛亮氣死;按史書説法，則是普通的病故。甚至在周大荒的《反三國演義》中，周瑜是又娶了另一房美女金慄柱，因為風流過度，受寒而死，實在算很快活地退場。
唐朝詩人李端有《聽箏》一詩：“鳴箏金慄柱，素手玉房前，欲得周郎顧，時時誤拂弦。”這裏的“金慄柱”，指的本是箏上的器件。而周大荒則在《反三國演義》中，塑造出一位美女叫金慄柱，她因為音樂與周瑜相識，嫁給周瑜為妾。周瑜貪圖風流快活，傷了元氣，死在美人的牀上。在周大荒看來，給儒雅的周瑜一個這樣的結局，比原著周瑜被氣死強多了!
然而，無論怎樣的死法，對小喬而言，都是一樣。相伴相知的愛侶撒手人寰，從此她只能和姐姐一樣，在夢裏尋覓逝者的音容笑貌。周瑜的兩個兒子，長子周循有其父之風，但卻早亡;次子周胤因為犯罪，被孫權發配廬陵，並於赤烏二年(公元239年)病死。
紅顏薄命，言不虛也。
不過，也正因為周瑜比孫策多活了十年，留下更多的故事，所以小喬成為後世藝術創作者眼中的寶貝，被賦予了更多的內涵和情節。
在元代《全相平話三國志》中，小喬便曾出場，可戲份卻有些不堪。説的是曹操奪取荊州之後，大兵壓境，周瑜卻每日同小喬作樂，以至於不願意當元帥領兵抗曹。孫權就派諸葛亮、魯肅送了一船金珠錦緞去賜給周瑜，“小喬甚喜”，還是周瑜機靈，知道這是諸葛亮魯肅來請自己帶兵。
等到諸葛亮和魯肅進屋之後，小喬帶着幾個丫鬟，隔着屏風聽他們説話。諸葛亮勸周瑜領兵，周瑜一言不發，小喬竟然先開口了：“諸葛亮，你主公被曹操轟到夏口，無計可救，所以才來請我家周郎當元帥啊!”
然後，才有諸葛亮説曹操要奪取二喬以激怒周瑜，而周瑜“推衣而起，喝夫人歸後堂，我為大丈夫，豈受人辱，即見討虜為帥，當殺曹公”。
在這裏，小喬表現的全是“婦人之態”，喜好金玉錦緞，又喜歡插嘴軍國大事，還有護短自家夫君，一面是庸俗，一面倒也可愛。大抵民間説書藝人口中的美女，也是能在生活中找到影子的，要指望他們去“超凡脱俗”，甚無必要。
後來到了《三國演義》，羅貫中或是嫌這段太山寨，就直接刪了。但全書之中，也幾乎沒有小喬正面出場的機會。大約羅貫中和他老師施耐庵一樣，對“紅顏禍水”沒什麼好感，能避開的就儘量避開。
當代的作者們則沒這麼封建，反而是極力刻畫這位俏佳人，哪怕沒有關鍵戲份，走出來亮亮相也是好的。於是，在張紀中版的《三國演義》中，何晴扮演的小喬屢次出來“打醬油”，比如和周瑜撫琴，與魯肅笑談，陪周瑜臨終，以及在諸葛亮渡江弔孝時帶着兒子一起痛哭。
在雷得一塌糊塗的吳宇森版電影《赤壁》中，林志玲扮演的小喬不但頻頻亮相，與諸葛亮、周瑜屢屢上演三角戲，而且在火攻的最後關頭，利用曹操對自己的傾慕，代替黃蓋前去曹營，用“美人計”取代了“苦肉計”，使得赤壁火攻最終成功。
而最駭人聽聞的，莫過於1985年鄭少秋版的《諸葛亮》。在那部打着歷史劇旗號的古裝荒誕武俠劇裏面，由米雪扮演的小喬，不但武藝高強賽過趙雲，而且她才是諸葛亮的真愛。兩人的感情悲歡離合，從開始一直糾纏到最後。
其中，最讓人噴飯的場景，發生在“七擒孟獲”中。按照這部電視劇的設定，孟獲是小喬的結義兄長，又對小喬一往情深，卻總是求之不得。在孟獲與諸葛亮征戰過程中，孟獲設計捉住諸葛亮夫人黃月英，以此要挾諸葛亮，諸葛亮被迫自縛去交換老婆。小喬聞知後，便也讓趙雲把自己抓起來，拿去要挾孟獲。目睹趙雲明晃晃的寶劍架在小喬脖子上，孟獲悲憤地喊道：
“義妹，你為何要幫他!若不是你自願，趙子龍不是你的對手的!”兩句台詞，雷到無數觀眾。
不知是否受此影響，在高希希版的新《三國》裏，小喬不但出鏡甚多，而且和諸葛亮眉來眼去中，多了許多曖昧。以至於網友戲稱，這才是周瑜一心要殺諸葛亮，以及諸葛亮三氣周瑜的真正本質。
至於在如今網絡上成百上千的“穿越”小説裏，但凡回到三國的種馬，多半更是不肯放過這大小二喬的。網絡時代嘛，普羅大眾也都有了塑造自我夢幻的機會，於是在自己做主的意淫文下，把千百年文學和歷史上高不可攀的美豔佳人據為己有，也算是尋求精神上平起平坐的一種快感。
當年曹孟德傾數十萬大軍未能達成的夙願，如今被成百上千個能力、才略和地位遠不及他的中青年男子，用一種相當快捷的方式達到了。