醫聖張仲景生平簡介是怎樣的 張仲景的故事揭秘
醫聖張仲景生平簡介是怎樣的張仲景的故事揭秘！張仲景在性格上十分沉穩堅定，能夠吃苦耐勞，他常常看醫書到天亮，然後白天接着坐診。他提倡行醫者應該終身學習，因為當時有很多醫生就只倚靠前人總結出來的醫學經典，不思進取，不會辯證的發展自己的醫學觀點。
張仲景雕像
他知道這樣對於醫學界的發展是極為不利的，他在《傷寒雜病論》的序文裏説：“生來就知道的人是最好的，就是有天分。然後好學是次之，最後是博覽羣書，強行記憶的人。”張仲景用孔子的話證明，這世界上天才是有，但是很少，而且他張仲景不是天才之列。沒有天才能麼辦呢，就只能靠着自己的勤學苦練了唄，勤能補拙嘛。他還在書中寫出，學習是要從小就培養的，只有一直愛好醫學，並且按照孔子的話學無止境，就一定可以有建樹。
張仲景影響世人的還有他樸實無華的學風，他從不用晦澀難懂的辭藻，為了讓看這本書的人能夠很輕易的看懂，正是因為他這樣的品格，才讓《傷寒雜病論》在後世的影響十分巨大。他診病的時候，認認真真，一絲不苟，遇到疑問了，一定要不斷的求證，直到弄明白了為止。
張仲景的醫學理論對於中國古代醫學包括現代醫學都影響深遠，人們為了紀念他，在南陽修建了醫聖祠，在涅陽建了醫聖故居。人們只要經過這裏，都會進去燒一炷香，然後表達對他的敬意。
張仲景的故事
相傳餃子是張仲景為了百姓不受凍傷之苦，用麪皮包裹藥材分發給百姓，因為形狀像餃子，所以叫餃耳。據説吃了餃耳喝了湯之後，身體就會不懼寒冷，能夠安穩過冬了。
張仲景照
張仲景在長沙任職已滿告老還鄉，正值大雪紛飛的時候，寒風凜冽，大雪紛飛。在河邊上，張仲景看到了很多難民凍得手腳生瘡，心存不忍。在回到家鄉之後，雖然他也一直在掛診，但是心裏還是紀念着那些凍爛耳朵的人。
經過潛心研究之後，他發明了餃耳，可以去除濕氣，增強自身抵抗力，其實餃耳最主要的就是裏面的材料，是一些禦寒的藥物，他把這些東西在鍋裏面一直煮、搗爛，然後用麪皮包裹成耳朵的形狀，再用原湯將麪皮煮熟。凡是吃了餃耳的人都會覺得體內有一團火焰在燃燒，再也不會將耳朵凍傷了。
張仲景一生行醫，但是醫者不自醫，他在冬至那天生命走到了盡頭。百姓們都紀念他，他以前在長沙做官的那些朋友也來看望。他對別人説把他的棺材抬着一直從南陽往長沙走，在什麼地方繩子斷了，就把我安葬在哪裏。
然後人們就抬着他的棺材走啊走，一直走到了他分發餃耳湯的地方，突然繩子斷了，人們都認為這是天意，於是就把他在這裏安葬，然後餃耳就成了人們紀念張仲景的一種方式，雖然後世不再提及，但是張仲景確是餃子的第一創始人。
張仲景醫聖
張仲景是一個喜歡給人看病的官老爺，他的大堂不像別的大堂一樣難進，反而初一十五門庭若市。東漢末年的戰亂橫行，疫病橫生，許多百姓生了病之後因為不能及時醫治導致最後病情惡化，只能等死，張仲景看到這種情況十分痛心。
張仲景照
張仲景是世襲的長沙太守，他從小就不喜歡做官，沒有官場老爺的做派。他醫術遠播，但是在封建時代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進到百姓家裏去。於是張仲景就在不上班的時候在自己家裏開設診堂，可是這樣人數比較少。醫生醫術的長進和大量的病例是脱不開的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經驗。
後來張仲景想出了一個辦法，他將衙門大堂當診所，發佈告示出去，初一十五，太守老爺開大堂為百姓看病，這兩天他不問政事，就只給人看病。這一消息公佈出去之後在長沙乃至全國都引起了轟動。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一個一個的進來，他細心地問病人的病情，然後給他們開藥。一時之間救人無數，老百姓對他格外擁護，張仲景初一十五坐堂的名聲就這麼傳了出去，人們對他更加欽佩。
到了後來，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門口聚集了各地來看病的羣眾，甚至還有人帶着行李來，人們稱他為“坐堂醫生”，以此來紀念張仲景。
張仲景和華佗
張仲景和華佗都是東漢末年的著名醫學專家，但是史料上並未記載兩個人有過交集，不認識更談不上有過醫學交流。但是同在那個戰亂的年代，必定要面對疫病橫行和傷寒病造成的人口鋭減，所以華佗和張仲景都有關於傷寒診治的理論著作。
張仲景畫像
華佗在《素問·熱論》上發明了自己的一套發汗方法，包括針灸和藥物發汗。並且他對傷寒的治療時機有要求，就是發病之後的第五天，如果第五天不治療就會“胃潰瘍”。過早和過晚都不利於治療。張仲景關於傷寒的研究更是深刻，在同樣是在《素問·熱論》的基礎上，按照六經辨證判斷病情，只不過他不用時間作為節點，而是關照實際病症和病人的身體狀況隨機應變。並且治療方法不是發汗、催吐、瀉法幾種，更加詳盡的講述了清熱解毒、活血化瘀、回陽逆救等方法。讓人感覺到眼花繚亂。據張仲景自己説：“不是醫術特別高深的人都沒有辦法知道這其中的差別。”
後世對於張仲景和華佗的醫學理念認可程度也不相同。王淑和認為張仲景方法主要就是人力，找的就是一種“感覺”，這樣不是每一個人都有能力去學習。因此，按照張仲景的趨勢下去，他的治療方法很容易失傳。因此王淑和在用畢生時間整理張仲景的醫學典籍，希望能夠傳承下去，但是到了最後他在論證傷寒轉變的時候用的卻是華佗的“六部轉變”，而非“六經辯論”。