晏子用什麼方法回擊楚王
機智是什麼？難道僅僅是聰明，有智慧的代言詞嗎？我認為“機智的含義”不只是這樣，有些人或許很聰明，但不會把聰明用在正確的地方，就是“聰明反被聰明誤”罷了。眾多古人中，一個關於“晏子”的故事，讓我對他的機智實在感到佩服。
晏子畫像
我認為真正能夠配得上機智的人，在面臨困境或難關的時候，能夠反敗為勝，把危機變為轉機，這才是真正的智者。在《晏子使楚》這則故事中，楚王為了侮辱來自齊國的使臣晏子，便讓他從旁邊的狗洞入城。機智的晏子知道這是楚王在捉弄他，便以嚴詞拒絕了他。將計就計的説道；“到了狗國才從狗洞進城，到了楚國不應該走狗洞吧。”士兵聽了立刻打開大門請晏子進去。見到晏子的楚王似乎並不打算放棄刁難晏子，於是乎又問道；“齊國難道沒人了嗎？怎麼會派你來？”晏子又機智的運用比喻的手法説齊國上下的人都快擠不下了，何愁沒人。最後以一句機智的話：“我們楚國派出的使臣，精明能幹的人就被派往道德高尚的國家；無能的使臣，則去那些不成氣候的國家訪問，而我是這些人裏最愚笨的人，”便讓楚王啞口無言。
看完這個故事，就會覺得晏子相當聰明和智慧。能夠機智的將楚王的刁難順水推舟，將了他一軍。晏子這樣的有本事光靠機智的頭腦是不行的，還要能隨機應變。
晏子外交的特點
春秋戰國時期，面對楚王的羞辱，他沉着冷靜，保持等着胸有成竹的面容，憑藉着自己的機智和口才維護了自己國家的尊嚴和個人尊嚴，不辱使命。在《晏子使楚中》展示了這位機智的政治家、外交家的風采。
《晏子使楚中》畫像
一、以子之矛，攻子之盾。
當初晏子接到使命來到楚國，楚王卻因晏子身材矮小對其捉弄。於是便讓晏子從旁邊的洞進去，這番舉動，無非就是想以此來羞辱他，進而在羞辱齊國。於是晏子堅持不入，並説；“只有訪問狗國的，才從狗洞進去。”言下之意便是如果我鑽了狗洞，那楚國就是狗國，你侮辱了我，也是侮辱了你自己。在這裏，晏子就是這樣用“以子之矛攻子之盾的方法”讓對方自取其辱。而晏子拿起智慧的武器，不但沒使自己受辱，反而還讓對方蒙羞。
二、爭鋒相對、捍衞尊嚴
見到楚王后，楚王依舊繼續捉弄他，先是諷刺齊國沒有人才，後又諷刺晏子無能。對此晏子依然毫不示弱，他用“張袂成陰，揮汗如雨，比肩繼踵”等詞語駁斥楚王，之後假裝並順承他的意思“我無能”，在突然利用”因為我的無用才會被派遣楚國”進行反擊。晏子再次利用自己的機智聰明反擊了楚王。對自己而言，維護了尊嚴；對國家而言，捍衞了榮譽。
三、利用類比，巧妙反擊
但楚王準備誣賴他偷盜時，晏子便以“橘生於淮南則為橘，生於淮北則為枳”來比喻，説明外部環境對內部事物的影響的道理，以此為由，順勢推導，再加上機智的辯駁，最終讓楚王低頭。
晏子的資料
晏子名嬰，字仲，諡平，習慣上多稱平仲，又稱晏子。他是山東夷維人，是春秋時期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰還是齊國上大夫晏弱之子。在齊靈公二十六年，他的父親宴弱去世，就由晏嬰繼任為上大夫。
晏子雕像
歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名於諸侯界。晏嬰聰穎機智，能言善辯，內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衞了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔丘曾贊過他説：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”其中關於他的代表作品是著名的《晏子春秋》。
在朝政上面的成就主要有三個方面：1、治國之道。主要推崇“仁政愛民”作為施政的中心，還非常推崇管仲的“欲修改以平時於天”。2、勸諫藝術。晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。並且他能夠根據不同的環境場合採取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。3、就是個人修養。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他説人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。
晏子對齊侯問
“晏子對齊侯問”是來自《左傳》，是由左丘明寫的編年體事件，在這一小節裏，晏子主要從國家政治的角度論證了“和”與“同”的區別。君臣之間應該存在不同的看法和不同的意見。關於具體內容讓我們細細品讀。
午馬扮演的晏子劇照
景公打獵回來，晏子在駐地等待景公回來，梁丘據也駕駛着馬車前來。景公説道；“只有梁丘據和我相同啊！”晏子：“梁丘據不過是相同罷了，怎麼能説協呢？”景公又問道：“和協與相同有什麼區別嗎？”晏子：“當然有差別，和協就像是做肉羹一樣，要用水、火、醋、醬、梅來調和魚和肉，經過火柴煮。再由廚師進行調味，讓味道恰到好處。君主吃了這樣的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的關係就如同這般。君主認為可以的，其中也包含了不可以的，臣子之處不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是這樣，君主認為不可以的，其中也包含了可以的。臣子進言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不違背禮儀，百姓就沒有爭鬥之心。所以就如同《詩·商頌·烈祖》中説的一樣：“一碗好的羹湯，五味適中，拿來供君主享用，君臣之間就會和睦沒有鬥爭，用心平氣和來穩定朝政。現在梁丘據不是這樣的，君主認為是這樣。他説可以的，君主認為不可以，他也説不可以。如果用水來調和水，誰能吃下去？因此不應當有相同的道理，就如同這樣。
晏子在這裏運用抽象的思維討論了君臣之間的“和”“同”很典型的代表了那時人的思維特點和方式。
晏子逐高繚
“晏子逐高繚”這則典故是出自於《晏子春秋》的一篇歷史故事，這裏主要講述的核心思想為“在其位，謀其政。”其中的故事提到高繚侍奉晏子三年，卻在期間沒做任何的貢獻，最後被晏子辭退了。這則故事主要從側面反映了晏子賞罰分明的作事風格。
晏子畫像
高繚曾是晏子手下的一名官員，可是一天，晏子卻把他辭退了。他身邊的隨從表示很不理解，於是規勸他説：“高繚在您手下當官已經三年之久了，您不但沒有提拔他，反而還將他辭退了，在道德的角度來看並不允許啊？”晏子則説：“我是一個卑微的人，需要通過各方面的支持才能夠穩定，才能更好的為國家效力，可是高繚雖服侍我三年之久了，但從來沒有指正過我的不足之處，也沒有糾正我辦事失誤的話，這大概就是我要辭退他的原因了吧。”
如今，細細回想晏子對高繚説的這些話在我們的工作中，絕大部分領導對那些踏實能幹，襟懷坦蕩的總是給予信任，並委以重任。就要像晏子那樣嚴格要求自己，多聽不同意見，這樣才能輔佐齊景公，使之國家成為強國。古今中外，用人的問題不是一般問題，是一個根本性問題。“晏子逐高繚”這一典延至今日仍具有現實意義，在現時生活中，有些人唯唯諾諾，雖按時到崗，卻不出謀劃策，毫不稱職。而晏子對高繚的“辭職處理”給今人敲響了一記警鐘：“為官之道，重在用人。”我們必須樹立正確的用人導向。
晏子使吳
關於晏子使吳的典故想必大家都有一定的瞭解，下面就讓我們一起來回顧下，當時晏子出使吳國時發生的事情。
宴嬰畫像
一年，宴嬰接到使命出使吳國。在一天清晨，宴嬰進宮面見吳王，在宮門口等待了片刻，侍從傳了命來説：“天子召見”，宴嬰愣住了，吳國的國王什麼時候變成了天子。雖然當時周天子已經名存實亡，但各諸侯國人就稱他為“天子”，於是宴嬰立馬反應了過來。原來吳王這是向他炫耀國威啊。靈機一動，裝作聽不見一般。侍衞見他沒反應，再一次重複説道，宴嬰仍就裝作不予理會。侍衞見此招行不通，便在他耳朵邊又一字一句的説：“天子請見”。宴嬰又裝作很驚詫的表情看着侍衞：“臣受齊國國王受命，前來吳國，誰知我如此愚笨，竟走到天子的地方了，實屬抱歉，請予原諒，請問何處才能找到吳王？”侍衞很無奈再一次進去向吳王稟告，隨後只得傳命：“吳王請見”。説完，宴嬰一改前副姿態，立馬昂首挺胸走上前拜見吳王，向他行了禮儀。
回過頭一想，在整件事情上，吳王本想利用這個辦法對宴嬰進行羞辱一番，結果事與願違，自己到討得尷尬。但他似乎並不放棄進行羞辱宴嬰的心，於是裝出一副誠懇姿態説道：“作為一個國家帝王，想要長久守護自己的疆土，應該怎麼做，什麼方法比較可行呢？”宴嬰則機智的回答説：“要想一個國家長久，人民是最基礎的，只有先將人民的生活安定好，然後再是國家；先施惠，在責罰；強不欺弱，貴不凌賤，富不傲貧。不以自己的威力去破會其他國家，不已自己的勢力來兼併他國。或許也只有這樣的方法了，相反的，危險就會將至。吳王聽完宴嬰的陳述，再也想不出什麼難題來安慰他了。因此，宴嬰再一次通過自己的機智頭腦，取得了出使的勝利。
晏子是哪國人
晏子，名嬰，字仲，是春秋時期著名政治家、思想家、外交家。對內輔助朝政，屢諫齊王，對外智抗楚國，維護國家威嚴，是當之無愧的齊國人。
晏子像
晏子具有政治遠見，並多次諫言齊景公。在齊景公即位之初，晏子被派去治理東阿，在晏子治理期間，齊景公多次聽見關於晏子的壞話，便責問晏子，晏子聽聞後，對齊景公保證：三年後讓齊景公聽到讚揚的話。三年後齊景公果然聽見了許多讚揚晏子的話，準備賞賜晏子，晏子卻推辭不受，齊景公大感疑惑，細問原因，晏子回答説：“三年前，我秉公辦理、不畏豪強，不為禮逢迎，引起了權貴的不滿，所以散播我的壞話，三年後，我反其道而行之，自然就開始説我的好話了，所以本該獎勵臣，卻責罰臣，本該責罰臣，卻獎勵臣，臣實在不敢領恩。”齊景公聽後，自覺不對，知道晏子確實是一位不可多得的賢才，於是開始重用晏子，使晏子輔助朝政。
晏子不僅有治國之才，也有外交之才。晏子出使楚國，遇到楚國羞辱，使其鑽狗洞，晏子嚴加拒絕，最後從大門進去。在楚國朝堂上，晏子又遭楚王戲弄説：“齊國沒人了嗎？派你來出使。”晏子回答到：“齊國到處都是人，揮汗成雨，比肩接踵，怎麼會沒人了呢？”楚王又問：“那怎麼派你來了呢？”晏子説：“齊國對賢明的君主就派賢明的使臣，對無能的君主就派無能的我來了。”使得楚王和其眾大臣面面相覷，成功的維護了齊國的威嚴。
晏子的所作所為是齊國人的榜樣，維護了身為齊國人的尊嚴和齊國的威嚴。
晏子以什麼著稱
一朝齊國宰相，春秋時期著名的政治家，思想家，和外交家，他就是“晏子”，他的一生都奉獻給了齊國的朝政，雖位居宰相職位，但他的家境並不是那麼的富裕，歷史上的他是以生活節儉，謙恭下士著稱的。
晏子畫像
他曾輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，懇請治國，體恤農民，在齊國有很高的威望。雖然身居高官，但他的一生過的非常簡樸，不謀私利，廉潔奉公，在他的父親去世時，就大膽突破舊的禮節，從簡了事。即使做了相大夫，依舊過着清苦的生活。少食肉類事物，穿着簡樸，就連他的家人也是這樣。鄰居們對他的形容就是：“食不足，肉不給”。他還常常節省生活用品的開銷，把省下來的錢或者糧食拿出來救濟貧窮的人。他不僅吃飯節儉，在穿戴方面依舊不講究奢華。他一身布衣，就連一件禦寒的皮襖也足足穿了30餘年。在他的影響下，他的家人穿着也是樸素簡便，從來不穿絲帛材料製成的衣服。其次居住環境也是簡陋，居住的還是祖先留下里的房子，房子周邊僅靠市場，環境雜亂。當初景公想要給他換個房子住，也被拒絕了。
晏子曾在臨終前，叮囑他的家人辦喪事要一切從簡。後來他去世後人們根據他的遺願，將他安葬在他的故宅，後人稱那裏為“清節裏”。從晏子一生的簡樸和節儉的行為實際很好的給我們後人留下了一張明鏡。
對晏子的評價
晏子，機智聰敏，能言善辯。外出使國，能夠不辱使命，不僅保護了自己的尊嚴還捍衞了齊國的國家顏面和威嚴。司馬遷非常讚賞他，還將其與管仲相比，就連孔子對他也是讚不絕口。
晏子使楚
他善於言辭的本領，每每對話都是話中有意，意中有話。就如當初剛到楚國時，見到楚王的有意刁難，讓他鑽狗洞進城，這明擺着有玩弄意味在裏面。但晏子也是毫不示弱對侍衞説：“這明明是狗洞不是城門，我要是訪問狗國，我必定鑽狗洞，我想知道我究竟來到得是楚國還是....”就這樣簡短的幾句話就包含了城門與狗洞的對比，開城門就是楚國，開狗洞就是狗國。這樣一來，楚王就肯定知道，如若不打開城門的話，就成了狗國的國主。於是他迫於無奈，為了保住國家的顏面，只能吩咐下人打開城門，將晏子迎進宮裏。
就這樣，晏子利用自己的聰明機智，贏回了顏面。他也知道如果自己的話語裏出現一句不好聽的話，就有可能招來殺身之禍。於是機智的他換了一種説法，讓楚王自己領略話中的意思，避開了災禍。當然其中最可敬的精神就是愛國了，當楚王在酒宴上準備陷害晏子是盜賊，進而一步侮辱齊國是偷盜的國家時，晏子又一次的利用“南橘北枳”的道理成功的反駁了楚王。這樣不但有力的反駁了楚王的侮辱，還維護了自己國家的尊嚴。