在涿州博物館“涿水長歌”展廳，陳列着七個小物件——銅帶鈎。這七枚銅帶鈎皆出土於涿州境內，為漢代文物。
帶鈎是古代用於束繫腰部革帶或裝佩飾品的鈎掛用具，不僅為日常所需之物，更是佩戴者身份、等級地位的象徵。帶鈎由鈎首、鈎體和鈎鈕三個部分組成。其製作用料以銅、金、銀、玉、石、瑪瑙、象牙、琉璃等，其中以銅質帶鈎出土最多，造型多種多樣，審美、收藏的價值都很高，工藝製作除雕鏤花紋外，有的在青銅上鑲嵌綠松石，有的在銅或銀上鎏金，有的在銅帶鈎、鐵上錯金嵌銀，即錯金銀工藝。帶鈎的製作、工藝十分考究，也十分複雜。
帶鈎用法分為革帶用鈎、佩器用鈎、佩物用鈎與佩飾用鈎四種，其中革帶用鈎為帶鈎的主要用途，也就是民間俗稱的“腰帶扣”。帶鈎的型式可分為水禽形、獸面形、耜形、曲棒形、琵琶形、長牌形、全獸形、異形共八類，其中以水禽形、曲棒形和琵琶形最為流行。
關於帶鈎，有一個故事。文獻記載，（也是2020年高考作文材料），春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鈎，小白裝死逃脱。後來小白即位為君，成為“春秋五霸”之首，史稱齊桓公。一個衣帶鈎，居然救了齊桓公一命，如果不是這個衣帶鈎，也許就沒有後來的齊國稱霸，春秋五霸的歷史也許沒有了。
涿州博物館所展示的帶鈎為曲棒形帶鈎和獸面形帶鈎。上面6枚帶鈎均為曲棒形帶鈎，鈎首為螭首，鈎體呈均勻的圓柱體，鈎鈕位於鈎體中部，下面的一個為獸面形帶鈎，其獸耳窄小，鈎體細長，具有漢早期時期的典型特徵。
帶鈎雖小，卻是中國傳統服飾文化中的重要組成部分。春秋時期銅質帶鈎的出現與古代衣冠服飾的變化有着密切的聯繫。春秋之前的衣是上體的“衣”與下體的“裳”分開，到了春秋時期，開始出現上衣與下裳連為一體的“深衣”，這種服飾制度的變革使帶鈎開始大量出現與流行。 銅質帶鈎始於春秋，沒落於南北朝，雖然僅僅流行一千多年，但它確為我們後人留下了一部帶鈎文化史。
“竊鈎者誅，竊國者侯”。這是聖賢莊子的話，偷一個小小的衣帶鈎就有可能是殺頭之罪。也許莊子的隱喻之詞，是希望作一個強烈的對比，使人印象深刻，“竊鈎者誅”不過誇大其詞，諷刺而已。
《淮南子·説林訓》也有記，“滿堂之坐，視鈎各異”，意思是，坐了一屋子人，看看，衣服上的帶鈎竟然沒有一個一樣的。説明古代男士對帶鈎飾品不是一般的喜愛和講究。在這種情況下，帶鈎的製作也越來越精美華麗。
在中國這樣一個注重服飾、禮儀之美的國度，人們使用帶鈎，不僅為日常所需要，更是身份地位的象徵，尤其王公貴族、社會名流所用帶鈎甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術價值，帶鈎與古代人生活息息相關，深深地滲入了中國傳統文化的哲理中。
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