在談清朝“超品”爵位時，要先知道，不管多麼大的官，都是不可能穿“龍袍”的。清朝的確存在畫有“龍”的官服，但那也只是臣服，不是君服。
其實最頂尖的那批超品官員，穿的是龍“補服”，其次就是“蟒服”，不管是四團龍補服，還是蟒服，這與天子的龍袍改變和意義不在一個維度。
超品爵位的設置，是在乾隆時期。
（龍補服）
但是龍補服，也就是大家常以為的“龍袍”卻是在明代就已經有了。
明清時期，皇權的攀升，相權的隕落，導致了皇帝與臣子之間表示遠近的方式，就只有皇帝的恩寵與否。皇帝看好你，那麼你就升官發財，不喜歡你，那麼再有能耐也得第二天捲鋪蓋回家。明代天子也不廢舊法，和歷代君王一樣，穿着明黃色的龍袍，而官員們，穿的官服則叫“褂子”，首先要知道，不管幾品官，他們穿的褂子幾乎都是一樣的。
區分官職的，只有“補圖”，這就是補服。
明代，文武官服的“補圖”不同，例如文官，一品大員則是“仙鶴”補圖，二品大員是錦雞，三品大員則是孔雀。而武官的話，一品、二品是麒麟，三、四品則是虎豹，這樣一來，在大明當官，要把這十幾種珍禽異獸搞清楚了，才不會把內閣首輔當成錦衣衞的笑話。
到了清代，這種“補服”延續，甚至還補出了自古以來唯有天子才可以擁有的“龍”，不過這龍嘛，也有高低之分，例如五爪金龍、四爪金龍，而四爪金龍看起來和真龍無異，但本質上是“偽龍”，因此四爪金龍在清朝又被認為是“蟒”，蟒在這時期和中國古代神話裏“蛟變為龍”的蛟是一個級別，至於滿清統治者為什麼設置成了蟒，這大概與滿清的習俗有關。
補服是清朝的標準官服，沒有超品的時候便存在了。而補服一開始是與朝廷臣子的功勞、官職掛鈎，比如康熙、雍正時期，就沒有超品的説法，但是雍正朝，年羹堯、隆科多這兩位功臣，都因為立下大功勞被雍正恩寵，特賜“四團”龍補服，這裏的“四團”，便是在補服的前後位置，還有左右肩位置繡上四“團”龍的圖案，這便是四團龍補服，代表着皇家給予臣子最高的榮耀。
再回到清朝的爵位問題上。
在乾隆十六年的時候，乾隆皇帝弄出了個“超品”的爵位概念，注意哦，是爵位，而不是官職，清朝，不存在超品的官位，只有超品的爵位，而且依照唐宋舊制，在清朝也往往是中高品官員在中央攝政，當然啦，封疆大吏幾乎都是一品官，這個還是合理的。
超品的爵位嚴格來講不僅“六位”，要是細算起來，可以説是11位。
首先，滿清的“爵位”檔次都很高，而且清朝的爵位按照“三條線”來走，來劃分三種不同的民族以及他們各自不同的待遇。
一是：宗親爵位。
二是：異姓功臣爵位。
三是：蒙古爵位。
而蒙古爵位是不存在超品的官級的，蒙古爵位有蒙古爵位的特殊，清朝對於蒙古是實行的是半自治的管理方式，這封的爵位自然是不能超出品級，還必須得屬於品級以內。
超品的官職具體有宗親爵位的：和碩親王、多羅郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、不入八分鎮國公，不入八分輔國公。
異姓功臣爵位：公爵、侯爵、伯爵。
有的人會以為“不入八分國公”這個爵位連八分都不入，覺得很低，於是不把這個爵位當正常爵位看，其實不入八分輔國公，再次也是個超品，例如咸豐留下的顧命大臣怡親王載垣，即便親王之位被廢，被貶為了一個的不入八分國公，但其實載垣的爵位都還是超品的，不可小看。
接下來再説説“爵位”與“龍補服”之間的聯繫和細節。
還是那句話，官員臣子們穿的不可以叫龍袍，而叫補服，補服就是咱們經常在清宮劇裏看到的那些石青色官服，當然啦，芝麻小官補服的圖案就不必看了，和龍一點邊都沾不上。
其實超品和龍補服沒有直接聯繫。
（蟒補服）
龍補服最常見的還是在於清朝皇室宗親內部，例如親王、郡王、皇子。
因為清代皇子不一定能封爵，例如康熙九子奪嫡，他死後有好幾個兒子連王都不是，還只是貝子貝勒，例如最有實力角逐皇位的十四阿哥胤禵，也沒混到親王、郡王之位，但是，他們因為是皇子，所以也可以穿上“四團龍補服”。
在補服的等級上來講，補圖又有“圓補圖”和“方補圖”的區別，但是一般都是圓大於方，而親王一級，就是“四團龍圓補服”，而且這個龍是正兒八經的“五爪金龍”，是的哦，親王的補服上也是五爪金龍，但這也不意味着這就是龍袍，只能説明和碩親王的地位崇高罷了。
除了圓和方補圖，還有五爪四爪的區別以外，清朝的龍補服還有一個細緻的區分，那就是“正龍”和“行龍”。
首先，四團龍，每一團的龍的姿態的不同，也意味着等級不同，正龍必然是大於行龍的。清朝雖然皇子不一定有爵位，可是龍補服必然是四條正龍，五爪正龍。而親王則是兩團正龍，兩團行龍，郡王是四團皆為行龍。
所以清朝皇子的地位還是很高的。因為他們拼爹都還是能在衣服上壓過親王一頭，但這也僅限於地位的區分罷了，並沒有實際的指揮上的尊卑之分。
而相對於異姓功臣來講，那能不能獲得龍團補服，還是要看皇帝給不給，就如漢人大臣而言，年羹堯就獲得了四團龍補服，但年羹堯的四團龍補服和親王的又不一樣，年羹堯的四團龍補服屬於“方補”，因為方補更多是作用於百官身上，圓補則是宗親的一種專屬。
但是即便如此，這種補服之間的天然差距也不能説有多麼大的意義，要知道，年羹堯被雍正稱為自己的恩人後，在朝廷裏幾乎就沒有把眾人放眼裏，因為雍正的庇護，年羹堯看到親王都不虛，眾所周知的，當年年羹堯囂張跋扈，還要一大批滿清、蒙古貴族到皇宮外跪着迎接他，若是以補服的尊卑來判定跪還是鞠躬，這也説不過去。
而超品官員都能穿“龍袍”，其實這個概念就不對的。
可以明確地講，可以穿龍補服的，就只有宗親爵位裏的親王、郡王，而貝勒、貝子更是隻能穿四爪蟒補服，貝勒是兩團正蟒，貝子是兩團行蟒，他倆連龍的邊都沾不上。而皇子例外，不在爵位體系之外，而異姓大臣即便是一等公，也不可能説一定穿龍補服，只能説達到了這個級別的異姓功臣爵位，一般都很大概率獲得龍補服，例如還是那個年羹堯，他既是最高的一等公，也有四團龍補服。
（真龍袍）
造成這種假象的只是在乾隆朝，親王、郡王的品級被提到了超品導致的罷了，其實超品和龍補服之間沒有必然聯繫。
最後再講到超品爵位擁有的權力問題。
其實這是一個老生常談的問題了，關於歷朝歷代，每個人都會對“一品、二品”這些品級十分敏感，而清朝還有個超品，不知道的，以為這個超品都接近皇帝了，相當於多爾袞級別的人物了。
但不是的，自古以來，爵位和實權從來都沒有必然聯繫，爵位是爵位，實權官職是實權官職，俗話説，只要職權卡得對，五品都能耗死一個二品官，所以超品更不是擁有多大權力的官職，就是一個爵位的等級罷了。