王之渙的詩留存不多，但幾乎都是經典，其中自然是以《涼州詞》為最，國學大師章太炎曾推其為絕句之最，可見對該詩的喜愛了。《涼州詞》也叫《出塞》，一看題目就知道是首邊塞詩，之所以又稱《涼州詞》，是因為它是為當時很流行的一首曲子《涼州》配得唱詞，一共有兩首，但以第一首更為出名，所以人們在説《涼州詞》的時候，通常所指的都是第一首。
四大邊塞詩人中的三位，即王之渙、高適、王昌齡是很好的朋友，名聲也大致相當，三人經常在一起喝酒唱歌，十分快活。據唐人的《集異記》記載，開元年間，三人一起在酒樓飲酒，正巧碰上梨園伶人唱曲奏樂，三個人就約定説看伶人唱誰的詩最多，誰就最優秀。
前面三名歌女分別唱了王昌齡與高適的詩，只有王之渙輪空，於是王之渙面子上就有些過不去了，遂對其他兩人説，這幾個唱曲的可不懂陽春白雪類的高雅之曲，自然不會唱他的詩，於是指着那名看起來最漂亮、最出色的説：“這個人唱得定是我的詩，若不是，這輩子便不再與你們爭高下，若是的話，二位就要尊我為師了。”幾人就説笑着等待那名歌女。
等到歌女上台的時候，唱得恰好是王之渙的涼州詞，這可把王之渙高興壞了，遂揶揄着其他兩位説“田舍奴！我豈妄哉？”三人鬨堂大笑。這個典故後來衍生出了一個“旗亭畫壁”的詞語，將盛唐詩人放達爭衡、知己相契的精神風貌表現的淋漓盡致，展現了一個真實繁華的盛唐氣象。
回過頭來再看看王之渙的這兩首詩，第一首表現邊塞壯烈遼闊之景，第二首反映唐朝與北方少數民族之間的關係，但這兩首詩無一不透露着屬於盛唐的鼎盛繁華，是屬於這個盛世特有的景象！
“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
一眼望過去，黃河漸行漸遠，好像奔流在白雲之間，在黃河上游的萬仞高山中，玉門關孤零零的聳立在那兒，雖孤獨卻又格外堅韌。玉門關外，春風不至，楊柳不青，於是離人想要折一枝楊柳寄情也不可以，在這種氛圍下，連徵人吹出的羌笛曲也帶着幽怨，好像在控訴着什麼。可是詩人説，羌笛何須怨恨楊柳呢？這種寬解是温聲細語的，卻又帶着耐人尋味的深意，整首詩是悲涼而慷慨的，很符合盛唐的一貫特點。
邊塞是寒冷的，這種寒冷讓鎮守邊關的將士們越發思念遠方的故鄉，可是即使再思念，卻也沒有辦法回家，因為他們身上有更重的責任，那就是抵禦蠻夷，保家衞國。因為思念，所以感情悲涼，但因為責任，這種悲涼中又帶着深沉的壯烈，帶着屬於英雄兒郎們的慷慨氣魄，將整首詩又提升了一個高度。
“單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。”
《涼州詞》的第二首説了一個小故事，突厥的首領來中原求和親，他望着北方自己的領土，看見了拂雲堆神祠，想起曾經多次在那個地方殺馬登台祭祀，然後興兵犯唐，當時的突厥首領還頗有幾分躊躇滿志，卻沒有想到大唐國力如此強盛。如今的天子英明神武，不肯與突厥和親，此次的中原之行只能無功而返。
第二首詩雖是在説故事，但側面反映的大唐強盛，曾經的突厥自以為是，多麼猖狂，總想着侵犯我國，可到頭來，自己被打的狼狽逃竄。而求親被拒，表現的恰是大唐的氣度，因為國強，所以不懼突厥，更不用以男女之間的婚姻交換和平，只有一個國家強盛到一定的程度，才能與這樣的底氣，可見當時的國家之盛了。
王之渙的這兩首詩，既寫了邊塞將士思念家鄉的情感，又寫了大唐強盛的國力給人的民族自豪感，而這強盛的國力恰是無數戍邊將士用自己的幸福換來的，正是因為有了第一首詩裏思念家鄉的戰士，才有了無數百姓安居樂業的大唐盛世，兩首詩相輔相成，互為因果關係，可謂詩中精品，也難怪章太炎要將其推為絕句之首，除了詞意新癮，其中更有宏大而不凡的意義與情懷，也正是這樣，才能夠成為經典名篇，流傳千年而不衰，形成千百年的情感共鳴。
不論古代還是現代，如今我們生活的這個和平而美好的世界，離不開那些戰士在背後為我們遮風擋雨，離不開默默為社會做貢獻的那羣人，犧牲小我，成全打我，世界因此而美好，我們也因此而幸福，國家更因此而強盛！