哪有什麼“野蠻的自生長”

　　曾幾何時，“野蠻的自生長”這句話一度很流行，甚至成為“勵志”語錄。

　　有兩個刺激慾望的內涵：可以“野蠻”到把資本的手段當目標、把偷税漏税和壟斷當成功、把控制情感和輿論當效果，以實現“自由自在的成長”，長成令人意想不到的“新產業”“新業態”。

　　但是，今天這樣的狂想曲恐怕演不下去了，正迴歸到一場更加“文明的自生長”新篇章中。正如風起於青蘋之末，浪成於微瀾之間，這個成長的新篇章，同樣伴隨着一個個意想不到的音符，不過變得更加美妙和諧、規律開放和充滿希望。

　　在不久前舉辦的中國國際服務貿易交易會上，就有很多“意想不到”。

　　比如，一款以向日葵和忍冬為主題的文創絲布，竟成了爆款，沒想到這只是由中國共產黨歷史展覽館推出的系列文創產品之一。

　　比如，“覺醒年代”會與故宮、天壇、頤和園等交相輝映，成為一種獨特的沉浸式主題體驗場景，優秀傳統文化、文物和經典影視作品可以“穿”在身上、“吃”進嘴裏，“消費”在藝術潮玩中。

　　“數字開啓未來，服務促進發展”，隨着成立北京證券交易所、打造服務創新型中小企業主陣地、同世界共享中國技術發展成果等一系列重要舉措推出，一批“專精特新”的中小企業、服務貿易新業態新模式，亮相信息服務專題展。一批新業態的文旅、文博、文創產業和產品，成為一道道亮麗的風景線，也成為“文明的自生長”最鮮活生動的縮影。

　　有兩個令人心動的新內涵：可以“文明”到讓優秀文化真正日用而不覺，讓科技創新和本土IP大放光彩，讓一個更加健康生長、生生不息的文創新圖景，為新發展理念的實踐畫龍點睛，以實現人的“德智體美勞”全面發展。

　　雖然時過境遷，我們依然需要反觀內省，因為“野蠻的自生長”從一開始，掛出的也是種種“文明”的標牌，其中有沒有我們的搖旗吶喊？

　　比如“共享”。曾經，小黃車打着“共享經濟”的旗幟，一夜鋪滿城市街頭巷尾，但不過幾年，就黯然撤退；而依靠低價優勢和互聯網模式起家的共享汽車，在一片廝殺中好不容易冒出了幾個“頭部”，卻又因為泄露用户信息等問題被“下架”。“共享經濟”中的野蠻“自生長”，遇到紅燈。

　　比如“道德”。再多的説理教育和知識傳播，恐怕敵不過一場有悖“道德”的遊戲。遊戲的“主人翁”們也滿口仁義道德，打造一度火爆的“明星”子女齊上陣節目，把鄰國的“文化”毫無想象力地複製進來，與課外培訓市場雙向推波助瀾，控制了不少青少年的精神世界和物質世界。當一些還不懂事的孩子，不顧家庭經濟條件，為那些流量“偶像”“明星”鉅額打賞，甚至為那些“虛擬偶像”埋單時，那些口中所謂的“孝順父母”“勤儉節約”等美德，就變成了冷幽默式笑談。

　　當越來越多的資本和虛擬經濟交織在一起野蠻“自生長”，成為一個個可以實現資本綁架和產業壟斷的“巨無霸”“獨角獸”時，青少年素質培養的土壤開始變味、變質。當一些地方為了招商引資競相爭奪，一些媒體的陣地出現“順則昌，逆則亡（包括有批評聲音就被資本封殺）”的奇怪現象時，少數掌握“資本”和“流量”的平台和人們，變得忘乎所以，自以為無所不能了。

　　比如“創新”。有時不是在核心技術上創新，也不是在鄉村振興等共同富裕戰略上創新，而是種種“平台模式和圈錢模式”的虛擬創新，連帶湧現一大批“創新明星、企業家、文娛家”。一位擁有幾千萬粉絲的“創新名人”，最近因歷史虛無主義言論而被質疑，一夜之間，他的社交平台主頁變得空空蕩蕩，曾最愛侃大山、透內幕的他，也坦承“野蠻的自生長”獲益於平台流量的巨大扶持：沒想到費了10多年努力，花了投資人無數錢的幾部電影沒紅，一個沒花什麼精力的節目卻紅得發紫了。

　　從 “野蠻的自生長”，到更加“文明的自生長”，表面上是一場產業變革、業態變革，背後深層次改革的革命性意義和影響，將更加厚重、深遠。

　　物質決定意識，意識反作用於物質。作為“意識”的創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，是指揮棒和紅綠燈。不適應、不適合甚至違背新發展理念的“野蠻的自生長”行為，都需要得到糾正，轉向更加“文明的自生長”，成為與意識相適應的“物質”，因為“物質”再發展，都是為人服務的。

　　哲學家康德早就説過，人是目的本身，任何時候任何人，都不能只是把他當作工具來加以利用。

　　一個以全心全意為人民服務為宗旨的社會，一定是把弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，作為人民追求的社會。

　　其實所謂“野蠻的自生長”並非都錯，其中對一些市場和互聯網規律的認識值得借鑑，比如既可以迎合用户、也可以引領用户，關鍵仍是背後的價值觀是否“向上向善”，否則若反向而行，這種認識的應用越徹底，危害越大。

　　解決這種認識問題，還是需要我們不斷提高政治站位，不斷開拓當代馬克思主義政治經濟學的新境界，不斷在發展中解決問題，正視衝突，並尋求解決的方法，獲得更多心靈的自由。

　　比如，為共享產品注入新內核、創造更有導向價值的內容精品，越來越成為需要解決的一個問題。不能為了貼近爆點話題而踩上道德紅線，更不能為了商業利益，而踐踏法律準則。

　　這樣一個智能化、品牌化、精品化、體驗化的過程中，不斷生長壯大的新企業、產業和業態體系，如何讓更多社羣、人羣實現公平，擔起自身的社會責任和服務意識，也是一個關乎生命成長的新課題。

　　梁漱溟先生曾説：“盡一分義務，表現一分生命；而一分生命之表現，即是一分道德。”

　　在跨媒介、跨品類、跨行業的“破圈”“破局”中，破不了圈和局的人，會把時間都花在跟自己的內耗中。在自我內耗上多花一分鐘，就少一分鐘去解決問題。

　　真正自由自在的“自生長”，一定是處在中國式現代化的新道路中，以及人類文明的新形態進程中，具體表現為心靈自由自在“自生長”，是對美好生活的嚮往與追求。而當下，消費者對美好生活、優質內容、文化自信、科技創新的嚮往，和內容供給側發展不平衡不充分之間的矛盾，依然是需跨越過去的一道坎兒。

　　中國社科院一份研究報告，總結了近幾年來中國數字文化產業中湧現出的12種發展態勢，其中與新文創有關聯的佔到了三分之一。

　　生生以致不息，生生方能不息——告別“野蠻的自生長”，才是最有可持續發展的生命“自生長”。

　　我們正在踏進一片全新的、大有作為的成長空間。

　　張坤 來源：中國青年報