曾經相聲界有一場轟轟烈烈的反三俗運動，矛頭直指德雲社。當時德雲社的火爆離不開一個支持人：康大鵬。
正當事件喧囂的正熱烈的時候，許多媒體採訪了康大鵬，當時他説了這樣一句話：侯寶林大師曾經説過，相聲是紮根在最底層民眾之中，最粗鄙的笑聲之中的。
而這種説法被許多人奉為圭臬，甚至成為了説低俗相聲，用低俗包袱的理論來源。這不得不説是一種悲哀和苦楚，當為低俗來爭辯的時候，就代表整個社會的審美到了急需更改的階段。
倒不是説這種觀點不對，只是存在過分解讀和斷章取義的毛病。過分解讀和斷章取義，看似矛盾重重，其實並不妨礙兩者同時存在。
首先説過分解讀，將侯寶林大師所説的這句話完全應用在低俗之中，不考慮社會狀態和國情，是錯誤的應用和粗鄙的愚蠢。；
再次説斷章取義，侯寶林所表達的這種觀點之後，是否有提高和拔尖，是否有昇華和精煉。因為這句話是經過提煉加工的，所以出處很難查找。但通過諸多侯寶林編輯整理的文獻來看，最後的主題都落到淨化相聲上來。
需要注意的是，我們這裏所説的低俗和德雲社是不劃等號的，有一些觀眾，包括德雲社自己的粉絲，一談到低俗就想到德雲社，這是很愚蠢的一種行為。
在相聲作品之中，低俗佔據的是很小的一部分，特別是侯寶林等有風度的演員努力改進之後。
説相聲就是粗鄙的笑聲之中的，也有不當之處，相聲最早是從全堂八角鼓中演化而來的，這種藝術形式可不是平常人能看得起的。有錢人會看哪一種低俗的包袱？因此在相聲產生初期，還是比較乾淨的。
張作霖兩次邀請張壽臣去瀋陽表演堂會，也曾多次到少帥府上説相聲，一次，張壽臣在張學良少帥府演出，是臨時換的捧哏。使的活是《對春聯》，捧哏的説了上聯的白面書生，張嚇壞了，因這是暗臭對聯，喻指是男，女生殖器。少帥當時捂上臉。張馬上制止。以後，張再不見少帥。後來的一次偶遇，少帥才原諒了張壽老。
這就印證了前面我們所提的觀點，有錢有勢的人家不聽低俗包袱的一種論斷。當然，這和社會的審美和倫理道德的束縛有關。
相聲從產生時起，或者説相聲羣體壯大開始。相聲就進行了分流，也就是清門和渾門。清門是最早就是進入達官貴人的家中舉辦堂會的存在，説的也多是偏於文學性的相聲；渾門多是撂地為生的藝人，因此更符合底層人的審美需求，這也就成了侯寶林理論的一個支撐。
後來相聲界進行了合流，渾門佔據了主流，這個原因是多方面的，之後我們剖析一下渾門佔據主流的原因。所以後期侯寶林等改進的也多是渾門的表演方式。因此有這樣的一種説法：侯寶林把相聲帶入殿堂，其後代有把相聲帶到泥土裏了。
侯寶林説相聲是粗鄙的，並不是要求演員説低俗的相聲，用低俗的包袱。用侯寶林的這一局言論作為理由更是膚淺。
相聲是客觀的，演員是主觀的，包袱是可以自我定義的。用膚淺低俗的包袱作賤的是演員自己，而不是藝術本身。現在在表演中如果説要弘揚真善美、抨擊醜惡，年輕觀眾會説你傻，可相聲就是要弘揚真善美呀，我們就是通過諷刺，抨擊醜惡，去鼓勵善良美好的啊。説相聲的嘴，澡堂子的水，逮什麼説什麼，那您也太瞧不起自己了。我沒拿自己當這樣的相聲演員。
