清代的軍戎服飾非常有特色，從鎧甲到配件都透着一股濃濃的滿清之風。
1、 軍戎服飾的核心——甲冑
作為封建時代的最後一個王朝，清代有大量歷史遺產可以繼承。因而清代的甲冑，其種類也可謂是集歷代之長，在種類和質量上都達到了一個高峯。
而在各式各樣的甲冑中，最常見也最典型的便是棉甲。棉甲，顧名思義即以棉花為主要材料的甲冑。它也遵循傳統服飾''上衣下裳''的形制。甲衣左右皆有護肩和護腋，前中部還有一塊梯形的護腹，即前擋。甲衣的左側還有左擋，不過右側因為還要揹負箭囊，所以沒有額外的保護。甲裳是分開的左右兩幅，通過布帶固定在腰部。
棉甲雖然應用廣泛，但其原材料畢竟不是堅硬之物。所以若是論防護效果，最優秀的恐怕還屬鎖鎧。鎖鎧是由大量金屬小圓環連綴而成的。一幅極品鎖鎧需要二十餘萬金屬環。因而它極其複雜的製作工藝雖限制了它的普及，但確保了它的質量。相傳清太祖努爾哈赤就兩次因為鎖鎧的保護而在戰亂中保住了性命。
此外，清朝還有一支以甲冑之名命名的''特種部隊''——藤甲兵。藤甲在先秦時期就已出現。在明代中後期，它在抗倭前線得到了頻繁使用。到了清代，朝廷乾脆組建了一支戴虎頭帽，穿虎紋衣，持繪有虎頭紋的藤牌護盾的漢人軍隊。若是不論其戰鬥力而單看這隻軍隊的妝容，倒是別有趣味。
是故從清代軍戎服飾上衣下裳、短衣窄袖的形制來看，清代是和歷代軍戎服飾一脈相承的。畢竟這種的形制的優點早在戰國時期就由開展''胡服騎射''改革的趙國進行了驗證。且於滿族這個遊獵民族而言，上衣下裳、短衣窄袖也是他們的傳統服飾形制。因而可以説，清代的士兵們在服飾上是中華數千年文化的一個結晶。
2、 遊獵文化的式微——行服
行服，因為是更加日常的穿着，所以時常被劃歸為常服。但按照清代服飾制度的劃分，行服其實是武備服飾。一般而言，行服有着立領、馬蹄袖、右衽和上下連體式的形制。且為了方便騎乘，行服的右下衣裾會比左側短約一尺左右。
行服的主色和鑲邊，與其穿着者的身份地位有着極為密切的聯繫。且清代早期，王公貴族們的冬日行服還會大量使用鹿皮、黑狐皮等材料，具有濃厚的滿族遊獵文化色彩。
只是隨着清廷逐漸背離''肄武綏藩''的國策，八旗子弟逐漸荒廢騎射技藝，行服的滿族傳統色彩逐漸淡化。在光緒三十一年（1905）由官方出版的《陸軍衣制詳晰圖説》中，所載的中少將的行服全是西式服裝，已完全沒有傳統軍戎服飾的影子。
3、 武與禮的交疊——腰刀等配件
在整體衣着之外，刀、劍和腰帶等配件於一個士兵而言也是不可或缺的。行服中的腰帶，即行帶，常見的是石青後藍色，因為黃色是宗室專屬，紅色是覺羅專屬。這些行帶一般綴有四塊方形的帶銙，其中左右兩個帶銙下面還各有一個環，用來系帉（類似手帕）、荷包、刀等''宮樣九件''。
有趣的是，一般武官們的腰帶是附在弓袋和刀劍上的，且他們系刀的方式和我們習慣的前柄後刃剛好相反。按照一般的邏輯，刀柄朝前好像才更加方便使用。但於長期縱馬馳騁的滿族男兒而言，刀柄朝前的話刀既容易脱落，又容易在取用時傷及戰馬。而刀柄朝後，當人坐在馬上時，佩戴在左側的刀就自然地移到了臀部後方，那麼用右手取用反倒十分方便。所以在經過長期實踐之後，反戴腰刀成了清軍對於一個特色。
而無論是反戴的腰刀還是藤甲兵的虎頭帽和虎紋衣，我們都可以認識到清代軍戎服飾的時代特色。且因為清代冷兵器向熱兵器的轉變更加明顯，傳統的金屬甲冑實用性降低，清廷就更加註重棉甲的質量。
乾隆二十一年（1765），江南三織造局就曾奉命生產一批以上等絲綢和絲綿為原料的新棉甲，供八旗兵丁使用。從其材料的價值可以得知，這時的棉甲與其説是在戰場保護士兵的工具，不如説是他們的''禮服''。
總的而言，清代的士兵們在戎裝上既傳承着讓他們自豪的滿族文化，又傳承着經過數千年積澱的中原的軍戎服飾文化。雖然虎頭帽和虎紋衣讓人乍一聽覺得好笑，反戴腰刀和我們的習慣也始終不一樣，但這就是真實的清軍，是那個時代的軍戎生活的一部分。