在許多現今華夏人認識之中是不是認為上古十大神器是：東皇鍾、軒轅劍、盤古斧、煉妖壺、昊天塔、伏羲琴、神農鼎、崆峒印、崑崙鏡、 女媧石。
但可知道這設定是來自於遊戲軒轅劍系列，而後根據這個系列產生的大量小説和遊戲電視劇都潛默移化了我們，這才導致我們以為這十種遊戲道具是上古神器。
所以他們都是假貨，下次別吹噓這十“神器”了，有點尷尬！用遊戲物品冒充祖先武器和神話武器。
其中“軒轅劍”算是半個真實，其名首出《古今圖書集成》收明·李承勳所著《名劍記》載：《廣黃帝東行紀》曰：“軒轅帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉。一旦，亦失去。”
這便是軒轅劍的最早來歷，然而更古的記載是黃帝有劍，但是沒有記載劍名。
晉·葛洪《抱朴子·內篇》亦云：“黃帝審仙者，橋山之冢，又何為乎？”抱朴子答曰：“按《荊山經》及《龍首記》，皆雲黃帝服神丹之後，龍來迎之，羣臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。”
《列仙傳》雲：“黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，但劍舄在焉。”
可見史上黃帝確有一劍，然劍名不載。是否傳説中之“軒轅劍”，更是無從得知，或李承勳為表此劍黃帝所有，故有此名軒轅。
而《拾遺記》記載，“昆吾山，其下多赤金，色如火。傳説昔日黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。是故有部分文學作品中，把黃帝佩劍叫做昆吾劍的亦有之。
而伏羲琴是琴式的一種，伏羲造琴一弦，而不是單指一種神器 。
《太古遺音》：“伏羲見鳳集於桐，乃象其形”削桐“制以為琴”。
《琴當序》中記載：“伏羲之琴，一弦，長七尺二寸
漢代桓譚《新論》中記載：“神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。至五帝時，始改為八尺六寸。虞舜改為五絃，文王武王改為七絃。”
因各位先賢改造，這才有了現今的琴。
除了這兩者其他八“神器”完全就是現代製造！皆是從遊戲軒轅劍系列中誕生的，然後被人不斷加以寫作改造，這才導致我們認知錯誤。
至於我們中華神話中真正的十神器是：第一：河圖洛書。持有者：伏羲
兩者是華夏古代流傳下來的兩幅神秘圖案，藴含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也，“河圖”的這個“河”，本意指“星河”，星河，銀河、宇宙也，寓意極多極廣，玄妙無窮，深奧無盡。
“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。
一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
第二：赭鞭。持有者神農神農遍嘗百草的工具，是一條鞭子，就是著名的赭鞭。赭鞭可謂是上古第一鞭，它雖然沒有開疆拓土的兵器的殺氣和威望，卻具有所有的兵器都無法仰望的榮耀。神農拿着赭鞭，一路鞭打各種花草，通過聞氣味和品嚐味道，來了解和辨別各種草木的平、毒、寒、温的藥性，據此判斷各種草木治病的功能，分析出哪種草藥能夠治療哪些疾病。
《廣雅·釋器》桃湯赭鞭，為神農氏用以檢驗百草性味的赤色鞭子與驅邪之物
《搜神記》第一卷載：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒温之性。神農氏用赤色神鞭鞭打各種草木，詳盡得了解草木是有毒還是無毒，是涼性還是温性”
第三：天規，地矩。持有者：女媧伏羲
伏羲女媧圖是用有形的人物來表示無形的太極圖，而且我們可看到伏羲女媧圖上面，兩者都拿着一樣東西。
伏羲手中所執叫（矩），女媧手中所執叫（規）。
在華夏古代把尺子稱為“矩”。
“規”指的是我們常説的圓規。
故道：“沒有規矩，不成方圓。”
沒有圓規和尺子，是畫不好矩（方）形和圓形的。比喻做任何事，都要有一定的規則，否則就不能做好。
所以男性拿着的矩，是畫直線用的。代表男性的剛毅。女性拿着的規，是畫圓用的。代表女性的圓融的陰柔之性。
二者相攜而立，代表剛柔相濟。也代表不可或缺對方。陰陽是相生的。孤陰不生，獨陽不長。喻示着萬物的存在的狀態。
伏羲為乾（天）、為陽，女媧為坤（地）、為陰，伏羲手拿矩（地方）意味着陽中有陰，女媧手拿規（天圓）意味着陰中有陽。伏羲和女媧呈糾纏狀即寓意他們是陰陽正反，組成了誰也離不開誰的“玄”。
第四：繁弱。持有者：后羿/大羿？
繁弱這個名字倒是很好聽，文雅之意爆滿，比神馬雷霆神弓，射日弓好聽多了。
此弓相傳是中國上古夏朝的兩位君主仲康和后羿的配弓。由於后羿常常與堯時的大羿混淆﹐所以也有傳聞繁弱是大羿射日時所用的弓（這點便是疑問，若是大羿用的那便是神弓，除了射落九日，還射殺過諸多兇獸。若是后羿和仲康用的只能算名弓；好弓；良弓）
有詩云：“彎繁弱，滿白羽，射遊梟”——《史記·司馬相如列傳》
“乘我大宛馬，撫我繁弱弓”——晉朝·張華·《壯士篇》
“朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據鞍長嘆息，淚下如流泉。”——《扶風歌九首》
“良馬既閒，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧眄生姿。”——嵇康·《贈兄秀才入軍》
第五：太陽神車。持有人：羲和
六龍為架，扶桑為骨，承載光明和火焰的車架，有着毀滅和造化的神力，羲和駕馭着它更新天地的黑暗和光明！
《初學記·天象部》引為：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車”。徐堅引許慎注曰：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。”
日御羲和載着太陽，駕駛六龍之車，來回於東西天衢
第六：夸父仗。持有者：夸父
作為最後一任“炎帝”，夸父依舊走上了老一輩“炎帝”的路子，敗北黃帝。
《山海經·海外北經》：夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林
《山海經·大荒北經》：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
《列子·湯問》：夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。
夸父死後，手杖化作數千裏桃林，至此之後桃便是在中國神話中有了“長生”與“治病”等等傳説！
算了，不寫了……