天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗 錯了就是錯了！

道家尊老子為教祖，傳聞老子是三清之一太上老君的化身，煉丹，修道，渡劫，飛昇是他們的理想追求。

而《道德經》則是老子西出函谷關化胡之前留下的德宗綱要，被譽為萬經之王。

如今，過度解讀名人語錄已經是一種網文捆綁式的消費常態了。

而就以題中給出的德經第五章而言，説不到點子上的大有人在，就好比説得輕巧吃根燈草。

我們來説第一句，

首先，老子認為“天地”是有一位意識體的神明，或者説神明主導。

而萬靈平等，不論動物還是植株，神明給了他們平等的待遇，在“他”眼中，生靈沒有貴賤之分。

翻譯：神明沒有不仁慈，因為他沒有將生靈以柴狗相待，他給了人和萬物平等的生存環境。

這兒，老子以柴狗為喻，絕無貶低叱責之意，但在網文中呢？

小説家們極盡“幻想”，將它指代為生靈好比是柴狗，是一種下賤的，因“祭祀”拋棄的生物。

再説第二句，

有包容萬物的雅量，並導人以向善，給人以正知正解指引的人，人們稱之為聖人。

而聖人的定義就已經限定了，他不會向對待柴狗一樣對待百姓。

網文是怎麼解讀的？

聖人就是征戰殺伐，驅使奴役百姓的惡人，他將百姓以柴狗樣教化，馴養。

是不是覺得我説的過了，沒有。如今文化輸出基本靠網絡的支撐。

而網絡中，有寫的好了，有寫的差了，不論水平一般還是動不動就這神那神的，寫文有依據是好事兒。

但是對於依據，請您導出它良善的一面，別再瞎編了，好嗎？