文學大家顧炎武手不釋卷譯文
顧炎武，生於明朝1613.7.15，死於清朝1682.2.15，是橫跨兩朝的傑出思想家、史地學家、經學家、音韻學家，為清朝創立了一種新的治學方法，成為清代的一代宗師，被譽為”清學開山始祖“。對於天文儀象、河漕、典制、郡邑掌故研究，並精通兵農及經史百家、音韻訓詁。晚年自己開創了清代樸學風氣，著作了很多以悲傷壯觀的詩句。
顧炎武雕像
代表作有《日知錄》《音學五書》 《顧亭林詩文集》等等。
手不釋卷就是形容顧炎武愛書的程度，原文大概是這樣説的：凡先生出遊。所導致厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折;或和平時所聞的不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏;偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
意思是：只要是先生外出或者旅行，均會用兩騾三馬來載着書跟隨，路中遇到險要的地方，就會叫更隨的人員去看看情況，如果打聽來的情況和自己預想的不一致，就會到住宿的店裏面打開書核對矯正，有的時候，走到了平原開闊的地方，沒有值得欣賞的東西或者事情，就會在馬鞍上默默的背誦各種經典著作，偶爾發現自己遺忘了文字，就會在客店翻閲書本認真複習。
顧炎武從6歲啓蒙，10歲開始讀史書和文學，從小就是一個特別勤奮的孩子，11歲的時候，祖父也就是蠡源公嚴格要求他讀完《資治通鑑》，他深知讀書學習時必須要踏實做的事情，必須要認真忠實地對待它，於是自己採用了“自督讀書”的措施：給自己每天都定一個計劃，閲讀多少卷數，而且讀完還要把所讀的書抄寫一遍，做好筆記，寫下閲讀心得。
顧炎武文章情感色彩研究
對於顧炎武的文章，相信我們大家都有學習過，例如《與友人書》這一篇文章，我們在中學時期就已經學習了。在這一篇文章當中，顧炎武的情感色彩是較為平和的，知識為大家講述了人要努力學習，並且還要懂得怎麼樣去學習才是好的。不然對於自己，對於國家，都是沒有什麼幫助的。
顧炎武散文
《精衞》這一篇文章，也是顧炎武流傳至今，並且受到很多人的喜愛的文章。在顧炎武的散文當中，《精衞》這一篇文章所表達出來的感情色彩是極為鮮明的。在文章當中，顧炎武所使用的詞語十分的精明幹練，質樸無文，但是卻深刻的表達出了顧炎武對於國家的愛，願意為國家犧牲一切的情感。具有極強的感染力以及勉勵精神，對於後世啓發甚大。
顧炎武是明代時期一位著名的學者以及地理學家，因此，他的學風是極為的謹慎，在文章當中的用詞也是很是精準。每一個詞語所表達出來的情感都是恰到好處，讓人極為的嚮往。就如同《白下》這一篇文章，字字珠璣，文章當中所藴含的情感也是非常的豐富，讓人反覆咀嚼文章的詞句，都可以體會到不同的意味。
顧炎武除了在散文上具有很多的代表作，在政治上同樣也有很多著作，例如《軍制論》、《形勢論》等等。在這些文章當中，既尊重了事實，也使用了犀利的語言來諷刺當前國家的危機，並且還提出了應對的方法，受到了很多政治學者的重視。
文學大家顧炎武故居在哪
“天下興亡，匹夫有責”這一句話，相信我們從小就已經知道。而講出這句話的人，就是明代著名政治家，文學家顧炎武。顧炎武出生於1613年，卒於1682年，享年69歲年，葬於故居，祖籍是江蘇省崑山市千燈鎮。
顧炎武故居
顧炎武的名字原本不是叫炎武，他名為絳，字忠清。不過他自幼就十分崇拜文天祥的學生王炎午，從而改名為炎武，以表達自己的愛國情懷。
顧炎武故居的面積原本只有六畝，但是在顧炎武逝世之後，顧炎武的愛國精神以及文學成就極高，使得它的故居也是名聲在外。後人不斷的為顧炎武的故居進行修葺，並且還拓寬了故居的面積，使得原來的六畝，在現如今已經達到了六十畝。
其中包括了顧炎武祠堂，顧炎武墓，顧炎武起居生活區以及顧園。其中顧炎武墓和顧炎武祠堂已經建立起通道，形成了墓，祠，廳一體，可以讓遊客在一條通道上，欣賞顧炎武故居的風采。
在1956年，顧炎武墓與顧炎武祠堂被正式確立為“江蘇省重點歷史文化保護單位”。在1984年，江蘇省政府又進行撥款，大規模修理顧炎武故居，增加了許多的亭子、石像、甚至是用膳房，都增添了不少，並且進行了裝修。此外，還有很多顧炎武的碑文，不論是顧炎武的生平事蹟，還是顧炎武的文章，都有所記載，為後人留下了寶貴的歷史資產。
顧炎武與無心法師顧玄武有關係嗎
在最近的電視劇當中，受人追捧的就是《無心法師》這一部電視劇。在《無心法師》這一部電視劇當中有一個人物，名字叫做顧玄武。很多人一開始聽到這一個名字，都以為是顧炎武，並且還以為顧炎武與顧玄武之間有些關係，實際上顧炎武與顧玄武一點關係都沒有。
顧炎武雕像
顧炎武是明代的一位偉大的文學家、教育家、政治家以及思想家，我們今天聽到的“天下興亡，匹夫有責”這一句充滿愛國主義情懷的話語，就是顧炎武説出來的。對於後世的愛國主義教育，起到了很大的幫助。
顧炎武生於1613年，逝世於1682年。家鄉是江蘇省崑山市，逝世後也是被葬於江蘇省崑山市故居。顧炎武的故居吸引了很多的愛國主義認識前去瞻仰，希望在顧炎武的故居當中，體會到顧炎武的愛國主義情懷，從而可以提升自己對於國家的熱愛，使得自己的人格更加的完美。
顧炎武故居一開始只有六畝，但是，經過了多年的維護與擴建，面積已經達到了六十畝。除了一開始的顧炎武起居生活區與顧炎武墓之外，還增加了許許多多的基礎設施，例如顧炎武祠堂、顧炎武雕像等等，將顧炎武的愛國主義精神進一步的弘揚。
顧炎武生平的著作十分的多，在軍事上著有《形式論》、《軍制論》等等。而在文學上，則著有《與友人書》、《白下》等等，對於後人的教育意義極大，受到後人的大力追捧。
文學大家顧炎武自督讀書的故事
在清代文壇，顧炎武所扮演的是一個“開山鼻祖”式的角色，而且也被後人稱為開國儒師，可見其學問是做得非常棒的。而他的學問都來源於他對各類書籍的熱愛，來源於他對書籍的用心研讀，以及對各類社會現象的認真觀察與思考。如果要用一個詞語來形容顧炎武的學問，那麼“博學洽聞”是很合適的。
顧炎武雕像
經過大量實踐與思考後，顧炎武發明了一種非常有效的讀書治學方法，即將治學與經世相互融合，使其相互統一，而不是相互獨立。而顧炎武本人也是一直都在採用這種方法讀書，因此順利地摘取了多種學科成果，為後世留下了一本又一本經典的學術著作。這些著作涵蓋了多個學術領域，比如經學、音韻等，由此可見顧炎武之博學程度。
不過，正是因為顧炎武的博學，所以他對科舉是很不滿的，其所撰寫的文章也非常不符合科舉要求，所以他一直都沒有取得功名。為此，他便徹底與科舉絕緣，而將心思都投注在歷代古籍上，並將其中有關國計民生的記錄都截取出來，同時又參考了其他材料，最終編撰了一些非常有價值的書籍，至今都被人們奉為經典。
可見，顧炎武是很會讀書的，而且也確實讀了很多書。他與當時醉心科舉的書呆子是不一樣的，他們只是滿口空談，而顧炎武卻十分務實，是很注重知識的實際用處，而不是利用這些知識去炫耀或發牢騷。在明末清初那種浮華不實的時代，顧炎武的思想是非常可貴的，因而他的宗師地位也是實至名歸的。
文學大家顧炎武后人有哪些
顧炎武，非常優秀的的思想家還有我們瞭解到的經學家還有音韻學家，對於國家典制、天文儀象、河漕、音韻訓詁之學，郡邑掌故、兵農及經史百家都有相對研究，知識淵博，但一生輾轉反側，為清朝初期創立了新的治學方法，被譽為清學的”開山始祖“，成為一代影響力的學術宗師。
顧炎武畫像
話説，在1645年的那個夏天，家鄉遭到淪陷之後，他的嗣母王氏絕食10天而以身殉國，最後説的話就是：“我雖是一婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國的忠貞臣子，沒有負這世世的國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下”顧炎武悲憤欲絕，將母親的遺命謹記心裏，這也是顧炎武后一直反清復明之舉的根源影響，後記載在《先妣王碩人行狀》中。
一代宗師顧炎武雖然有着輝煌的歷史成就，但婚姻生活並不幸福，19歲就結婚，妻子王氏是江南望族是母親的之女，婚後也是一直未生育。原因不明，歷史也無詳細記載，推測原因可能是因為和妻子王氏聚多離少，後又因為顧炎武北上之後，妻子王氏也是孤身在家，比顧炎武早去世兩年，當時顧炎武還山西汾州，聞其妻子死訊後，作詩五首吊念亡妻，“地下相煩告公姥，遺民猶有一人存。”就是代表句子。
歷史記載顧炎武有四個妾，為了他生過孩子的妾室還有第一房和第三房，但都相續早夭，直到顧炎武60歲都沒有兒子，立同族子衍生為嗣子，衍生相隨他多年，直至他病逝。