後人怎樣評價歐陽修
沒有人是完美的，歐陽修也不例外，他有好的一面，不過也有不好的一面。接下來為大家詳細介紹我們是如何評價歐陽修的。
歐陽修的石像
他領導的古文運動把文字的意義推向高潮，但是由於當朝統治者重文輕武，導致了文官看不起武官的局面。武官保家衞國付出巨大犧牲而不被統治者待見。歐陽修的骨子裏也帶有這麼一絲想法，他彈劾狄青致他被罷官，我們都知道歐陽修對待貧民有寬大處理的一面，而狄青根本就沒有錯，他的彈劾給人的感覺有些無事生非，想突出文官的地位高於武官。在評價歐陽修時，雖然有這麼一點不足之處，但是他敢於諫言、不攀附權貴導致兩次被貶，他這種品行是所有當官的楷模。
我們知道他兩次被貶，不過第三次被貶是他自己的過錯。皇帝死了，所有官員都要求素服，但是他沒有注意自己的穿着，在送葬當天穿着一件紫色的內衣且露了出來，這無疑是對過世皇帝的不敬，有些藐視皇權之意。我認為這種錯是不該犯的，他這種行為給人的感覺是根本不把當官當回事，而我們追求的是做一件事情就要把它做到極致，他疏忽了，美中不足之處。
我們在評價歐陽修時，他好的地方多於不足之處，為官清廉，不追求名利，時刻為他人着想，能寬大處理的絕不苛刻要求。注重辦實事，倡導的古文運動形成了一種風氣，使大家寫文章重在價值而不是隻追求文字的浮華。
著名的歐陽修是什麼家
歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士。他是北宋時期著名的政治家和文學家。
歐陽修畫像
首先，他作為政治家，在政治上頗有名望。他早年步入仕途，目睹了北宋王朝的積貧積弱，他和好友范仲淹一起，向皇帝上書要求推行改革。他認為，當時社會最嚴重的問題是因為腐敗。北宋王朝揚文抑武，造成長期冗官冗員的現象。他和范仲淹一起針對這些問題發起改革，結果改革失敗，兩人雙雙被貶。不久，歐陽修又被召回，和范仲淹，韓琦等人重新推行改革，史稱“慶曆新政”。但依舊被保守派擊敗，歐陽修再次被貶。之後，在皇佑元年，歐陽修被當時的皇帝重新任用，參與編寫史書。
歐陽修還是一個著名的文學家。事實上，他在文學上的造詣遠遠超過他在政治上的。他和韓愈、柳宗元、蘇軾被後人稱為“千古文章四大家”，並和韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被合稱為“唐宋八大家”。中國二十五史之一的《新唐書》就是他主持修訂的。歐陽修在文風上，繼承和發揚了韓愈的古文運動，主張文章平易明瞭，言之有物。當時和他針鋒相對的學派是“太學體”，這種體裁的文章，都擅長玩弄古語，咬文嚼字，歐陽修最反對的就是這種文體。他認為，寫文章應該嚴謹平易，通俗點説，就是要讓人看得懂你在寫什麼。所以即使是他的散文，歐陽修也幾乎都實實在在地寫了一些事情。
據説，唐宋八大家有五位都是出自他的門下，可見其在文學界地位的傑出。而正是因為他，為當時的大宋王朝，注入了新鮮的血液，為中國的文學史，作出了偉大的貢獻。
歐陽修作品訴衷情解讀
訴衷情是一個詞牌名，是唐代教坊的曲子，晚唐文學家温庭筠從屈原《離騷》中一句 “眾不可户説兮，孰雲察餘之中情”的意境中創作了這個曲調。開始的時候是單調，後來演變成了雙調。此後，很多著名的詞人如韋莊、陸游、李清照、歐陽修等都用過此調創作詞文。歐陽修用此調創作的詞名叫《訴衷情•眉意》，那麼這首詞內容是什麼，表達了什麼涵義呢？
《訴衷情》
這是在一個冬天，“清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝”，早晨捲起簾幕，滿地都是清霜，呼着熱氣來温暖小手，開始試着畫梅花妝，“都緣自有離恨，故畫作遠山長”，緣起於離別的幽恨，所以把眉毛故意畫成了山峯的模樣。到了下片，“思往事，惜流芳，易成傷”，歌女想起了往事，嘆息着年華飛逝，更加感傷，“擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸”，最令人斷腸的，就是想歌唱卻不能微笑，想微笑卻又愁悵。這是詞句表面的意思，詞人所要表達的，是歌女內心痛苦煩悶的悵惘心境。離愁別恨，躍然湧上心頭。歌女整天要對着別人強顏歡笑，然而卻沒有屬於自己的幸福生活，表面雖然在微笑，然而內心卻是苦悶和悲涼的。全詞從寫景開始，然後寫歌女的外貌，最後轉為寫個女的內心世界，短短几句，言簡意賅，雖然只是簡單地幾句，卻將歌女為生計而不得不賣笑的狀態刻畫地十分傳神。
歐陽修善於用心去感受最底層貧苦百姓的悲歡離合，這首訴衷情也正是他表現出對艱難困苦人民的憐憫的心境，簡單的語言卻刻畫出當時社會的黑暗和封建專制，讀了讓人不禁感傷落淚，耐人尋味。
大文豪歐陽修號什麼
唐宋八大家之一的歐陽修，一生有兩個號。早年的醉翁，以及晚號六一居士。
歐陽修雕像
關於歐陽修自號“醉翁”，相信大家都讀過出自歐陽修《醉翁亭記》中的千古名句：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。文中“醉翁”便是指他自己。
當時寫下《醉翁亭記》的歐陽修39歲，正值壯年。卻為何以“翁”這個老氣橫秋的字來自號？因為，歐陽修政場失意，被貶為滁州太守。心中鬱鬱寡歡，滁州之地多山水。於是為了排憂解愁，性情豪爽的他經常會邀請賓客，娛情于山水之間，醉夢於杯中杜康。雖然看似瀟灑，實則心中感喟自己蹉跎半世未建功業，徒增年歲而已。這種落寞之意，在《醉翁亭記》的最後一段，展現的淋漓盡致。這樣的環境背景之下，歐陽修漸漸變得人未衰而心已老。“醉翁”之號便由此得來。
除了“醉翁”，晚年的歐陽修又號“六一居士”。出自《六一居士傳》：客有問曰：“六一。何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代一來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈爾？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”，六一居士的雅號，也就此而生。
“醉翁”之號看似豁達，實則抑鬱的心境不同，“六一居士”則體現了晚年歐陽修心境豁達樂觀，且學富五車。精神面貌也是不同於以往。
歐陽修三上指什麼
歐陽修一生，註定和三有不解之緣。他宦海沉浮，三起三落，更有他《歸田錄》裏面記載的關於他寫文章的“三上”。何謂“三上”？即馬上、枕上、廁上。
歐陽修畫像
歐陽修“三上”的出處：《歸田錄》第二卷。五代十國時期的吳越國最後一個國王錢俶的第二個兒子錢惟演，他出生在帝王家，榮華富貴自然不在話下。但是他生平沒有什麼愛好，只喜歡讀書。在洛陽的時候，他曾對自己的下屬們説：我這輩子唯獨喜歡讀書，當我坐着的時候，我就讀先秦的諸子百家的經書和史書，我躺着的時候，我就讀各類雜記，上廁所的時候，我還在讀小辭和各種曲子。我大概就沒有把書放下的時候。
和歐陽修同一時代的文學家謝絳也説：他曾和宋公垂同在史院的時候，看到他每次上廁所都一定要帶上一本書去讀。讀書的時候，聲音那個響亮啊，很遠的地方都可以聽見，好學到這種地步的人真是難得啊。這時，歐陽修就對謝絳説：我也是這樣啊，我這輩子所寫的文章，多半都是在馬上、枕上、廁上，恐怕只有在這三個地方，才能讓我靜下心來，好好地想文章了。
作者歐陽修從錢惟演和宋公垂兩人的讀書故事裏，又補充提到自己寫文章的“三上”，目的在於告訴我們兩個道理。第一：讀書要勤奮刻苦。不能放棄任何可以學習的機會，哪怕是在走路，睡覺或者上廁所。第二：寫文章要平心精心，不可浮躁。歐陽修的三上，都是極其私密，很少會被人打擾的可能。尤其是在上廁所的時候，而人世複雜，難得有安寧的時候，但也要用極少的空閒時間，讓自己靜下心來，構思出絕妙的文章。
歐陽修五代史伶官傳序品評
《五代史伶官傳序》是歐陽修所作《新五代史.伶官傳》的節選，是一篇史論。文章通過對五代時期後唐的盛衰過程的分析，推出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至真道理。藉此告誡北宋朝廷切莫貪圖安逸，而荒廢了國事。
歐陽修《五代史伶官傳序》
北宋年間，朝廷積貧積弱，冗官冗兵現象嚴重，貧富差距不斷拉大，社會矛盾一度激化，改革變法迫在眉睫，但是這樣會損害大批封建貴族的既得利益，難免得罪權貴，只是若不改革，北宋朝廷堪危。歐陽修作《新五代史.伶官傳》，文章通過五代時期，南唐由盛轉衰的原因，指出：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，説明國家的興衰不由天命，更看重的是“人事”，帝王勤勉，官員勤政，百姓安定和諧，則國家之興旺，君主安逸，官員貪污，百姓民不聊生。歐陽修想借此告誡北宋王朝的執政者要吸取歷史教訓，居安思危，千萬不能貪圖安逸，力戒驕奢淫逸。
文章開頭就寫“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”，一語點破了朝代的興衰不在天命，而在人事，之後便從“人事”下手，敍述莊宗由盛轉衰的過程，以具體史實為證，採用對比的手法，強烈感人，先贊其盛世之時的意氣風發，又感嘆其衰亡之時的頹敗，興與亡，盛與衰的對照，史論結合，成為歷史傳頌的佳作。