小堯舜金世宗勤儉、重儒、創天下，百姓為何心裏還念着宋軍

南宋發展以來，抗金名將輩出，如世人熟知的岳飛將軍，鞠躬盡瘁力求收復失地，以期南北團聚，而北宋百姓心念宋朝，即使是社會安穩的和平年代，也希望南宋軍隊到金國來，兩宋百姓的情感如此深厚。

至范成大出使金國時，雖北宋已亡半世紀，金世宗大定之治的時代，國庫充實，百姓富足，社會穩定，漢人們生活安定，心卻懸而未定，想着有朝一日迴歸宋朝，渴望南宋來軍討伐，向宋之心已至如此，是在金國無歸屬也。

金國在我國曆史上停留了短短一百多年，傳位十帝，最值得一提的皇帝要數能文能武，深謀遠慮，勤政韜略的金世宗完顏雍了。金世宗的太平時代

金朝皇統九年，海陵王完顏亮弒君篡位，踏上了不折不扣的昏君之路，完顏亮平生有三志：“吾有三志，國家大事，皆我所出，一也；帥師伐遠，執其君長而問罪於前，二也；無論親疏，盡得天下絕色而妻之，三也。”

而這三志之中要數第三志極其荒唐，不顧世人唾罵，廣納俊俏佳麗，強佔有夫之婦，按照金國的習俗，丈夫死後，妻子應當嫁與宗族的人，完顏亮無惡不作，將宗族之內貌美之婦殺其夫而娶入宮中，尋歡作樂，荒淫無度，終在南下伐宋時失了性命。

完顏亮為防金世宗完顏雍叛變任命其為東京留守，並命其妻烏林答氏入京做人質，烏林答氏深知完顏亮已好色成性，此去凶多吉少，便在進京途中自殺身亡，留下遺書，史稱《上世宗書》告誡完顏雍要“卧薪嚐膽”，伺機奪帝位，“一怒而安天下”。完顏雍忍辱負重，深藏亡妻之仇，博得完顏亮鬆懈警惕，終在完顏亮伐宋被殺之後順利登基稱帝。

完顏雍登基時是金朝第五位皇帝，即位於海陵王完顏亮之後，開啓了金朝大定之治的時代，完顏雍即位後立即停止了與南宋交戰的局勢，簽署了和平協議，平息了戰爭，勵精圖治，勤儉樸素，使得百姓家中有餘糧，國庫富足，人民生活小康，堪稱“小堯舜”。

金世宗關注民生經濟，善於節儉開支，在他看來宗教佛寺用於祈福，女真多信仰薩滿教，信奉佛教未必能帶來福報，寺廟變得可有可無，於是下詔: “聞愚民祈福，多建佛寺，雖已條禁，尚多犯者，宜申約束，無令徒費財用。”於是大定年間，佛教寺廟的建設受到限制，卻節省了經費開支，使經濟發展得到優化。

金世宗政治上較為開明，倡導寬仁道德教化，史載世宗，“尚德行，喜武功，善騎射，國人推為第一”儒家學説一直以來都是傳統文化核心，在金朝政治統治上也 佔據相當高的地位。

金世宗注重禮法結合，極力推崇儒家經典，學校教育和科舉考試均以孔子儒家學説為主。金世宗深明禮教有利於鞏固維持政治統治，於是以禮義教化作為治國根本。

金世宗息戰“與民休息”，要求百姓修養生息，女真族長期以來以畜牧業為主，金世宗不止重視畜牧業，還重視農業生產，推行寬仁政策幫助農業發展，發放賑災糧救濟貧民。

金世宗吸取海陵王敗亡教訓，廣開言路，虛懷納諫，“事有不可，各當面陳，以輔朕不逮，慎毋阿順取容”鼓勵羣臣勇於諫言，善於諫言，指明諫言以國家利益為本，上書言事切不能為了一己之私，覬覦國家政事。

在儒家思想文化以及前人失敗的歷史教訓影響下，“性仁孝，沉靜明達”的金世宗生活樸素節儉，帶領百姓節約資源，使得社會風氣更加淳儉，減免賦税，減輕百姓負擔，人民經濟富裕，生活穩定，在位期間為老百姓開創了經濟繁榮的太平時代。

在金世宗治下的太平時代，可説政通，卻難説人和，人們談得上安居，卻未必樂業，漢人思宋，難道對金國治理下這樣的富足的生活水平還不滿足？寧願宋朝伐金，迴歸戰亂年代？為何金世宗在位時百姓心裏還掛念宋軍？

靖康二年，金軍南下，攻打北宋首都，擄走了宋徽宗和宋欽宗二帝，北宋因此滅亡，漢人視為奇恥大辱。宋為了滅遼曾與金國聯合，多次出使往來，締結“海上之盟”，在宋金聯合下，遼被滅，唇亡齒寒，金軍伺機侵宋，金太宗下詔廢宋徽宗、宋欽宗二帝，貶為庶人，強行脱去龍袍，流放幽禁至死。

隨後而來的災難是北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼，金國人入侵後，在汴梁城中搜尋女子，肆意侮辱，更有北宋皇室近親女子不計其數，送入金軍營中，成為舞女，供將士尋歡作樂用，如有不從當即斬殺，當時北宋女人的下場往往只剩兩條路，或自殺或被逼良為娼，這樣的恥辱漢人深深烙印於心，婦女節烈論也慢慢被人們所重視，生存與貞潔之間，更多女性選擇後者。

金世宗在位期間，社會日趨穩定，圍繞靖康之恥、亡國之恨的漢人和女真人之間矛盾雖有所緩和，而新的民族矛盾日見端倪。隨着金國建立，女真人開始移民，女真貴族在南遷過程中慣於伺機侵佔土地，土地兼併越來越嚴重，形成了括地風潮。女真人原本畜牧業為主，農業為輔，勞作勤儉，生活簡樸，在遷入漢地之後，生活方式、生活狀況發生了變化，女真人開始變得慵懶奢靡，不思進取，荒廢勞作。

“山東、大名等路猛安謀克户之民，往往驕縱，不親稼穡，不令家人農作，盡令漢人佃蒔，取租而已，富家盡服紈綺，酒食遊宴，貧者爭慕效之，慾望家給人足，難矣，近已禁賣奴嬋，約其吉凶之禮，更當委官閲實户數，計口授地，必令自耕，力不曕者方許佃於人，仍禁其農時飲酒。”

《金史》中類似記載還有很多，如女真人“種而不耘，聽其荒蕪”等， 女真人與漢人的土地爭端問題慢慢凸顯出來，如東北地區猛安謀克與州縣漢户常常為土地紛爭發生爭論。女真人在與漢人融合中雖有漢化趨勢，發展起了農業耕作，卻也保留畜牧、狩獵的風俗習慣，“擄人無他技，所喜莫過於田獵”，圍場也成為女真人和漢人土地之爭的一個焦點。有關土地問題使得女真人和漢族之間的民族關係日趨緊張，矛盾惡化，加深了漢人思宋之情。

金世宗歧視、壓迫漢族，推行“女真為本”相關政策，積極維護女真文化，認為過多吸收漢族文化會使女真人失去尚武本性，禁止女真人穿漢服、改漢姓，倡導使用女真文、女真語，極力維護女真本土風俗，由此掀起一場“女真文化復興運動”。

在括地政策中，為維護女真人利益，常將漢人土地拘括為猛安謀克户所有，或拘括為軍田，加深了民族矛盾。有一次，金世宗欲將漢人佃户遷入軍户作為官田，用官田分配給女真人，尚書右丞唐括安禮進諫説：“猛安人與漢户，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日籤軍，恐妨農作。”

世宗聽後不以為然，責罵安禮説： “朕謂卿有知識，每事專效漢人，若無事之際可務農作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”

又説：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之。”金世宗不把漢人同女真人同等對待，也讓漢人明白金國始終不是漢族的歸屬，於是漢人更加思宋。

有人説，歷史上不存在所謂的南北宋，清朝以前都未曾出現南北的叫法，現在的人們慣於將宋朝分為北宋和南宋兩個不同的朝代，至少在以前兩宋一脈相承、同一宗族，是漢人天下。

蠻夷入侵，北宋遺民便失去了歸屬，到金世宗年代，金國已統治了大半個世紀，百姓經濟也已較繁榮，社會穩定，生活雖歷經有兩、三代，而最老一輩傷痛還在、仇恨還在，最能勾起人們念念不忘思宋之情的莫過於南宋還在，宋未亡，存在便是希望，漢人渴望迴歸宋朝，民心向宋，加上民族矛盾和一些土地政策，漢人更有歸宋之心。

北宋遺民思念宋主，是對入侵國的反抗，在與異族的融合中受到一定的歧視、壓迫，民心愈加向宋，以至於後來南宋聯合蒙古族打敗了金國，人們將金國皇帝的屍首一分為二，掛在汴梁城樓門口以慰宋徽宗和宋欽宗二帝在天之靈，人們從未忘卻宋軍，在金世宗大定之治的安穩年代亦是如此。

由於個人侷限性，金世宗完顏雍在民族的觀念上存在一定狹隘的認識，除此之外，金世宗可謂一代明君了，心懷天下而勞心忘己，治國有方而創太平。漢人百姓深明大義，雖安逸生活而不忘本，在金世宗治下始終沒有歸屬，有內外雙重原因。這段歷史告訴人們，唯有物質與精神滿足相統一，社會可安，民心可得。

《金史》

《遼史》

《金史》