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孫武（約公元前545年—公元前470年），字長卿，齊國樂安人，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”。
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明朝的宋濂在《送東陽馬生序》一文寫到：“既加冠，益慕聖賢之道。” 在儒學的王道信仰之中，生命的境界被分為聖人、賢人、君子、士人、庸人。“聖賢”即是聖人與賢人的合稱，自古才德兼備謂之“聖賢”。下面就讓我們一起來看看歷朝歷代的“聖賢”都有誰吧！
人文初祖——伏羲
炎帝
人文始祖——黃帝
堯
舜
舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳説他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而温，寬而慄，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功，因而《史記?五帝本紀》稱“天下明德皆自 虞帝始”。
治水聖王——大禹
禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的説法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領、夏朝開國君王。大禹是古代一位具有雄才大略的政治家。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。並將其封於今日的河南禹州一帶。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯盟的首領。
道家創始人——老子
老子，姓李名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學説後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
至聖先師——孔子
孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
亞聖——孟子
孟子，名軻，山東鄒城人。在十五、六歲時到達魯國後有一種説法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
南華真人——莊子
莊子，姓莊，名周，字子休（亦説子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
墨家宗師——墨子
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學説，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
兵家之祖——孫武
詩聖——杜甫
杜甫字子美，號少陵，河南鞏縣人。我國唐代偉大詩人。他一生寫了許多反映社會矛盾和現實生活的詩歌。因為他的詩比較真實地反映出一個複雜、動盪的歷史時代，所以尊為“詩史”、“詩聖”。
詞聖——蘇軾
蘇軾字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。我國宋代著名的詞人，文學家、書畫家，“唐宋八大家”之一。他對詞的發展有突出的貢獻，以往的詞內容狹隘，他擴展了詞的內容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對後世影響很大，故被尊為“詞聖”。
酒聖——杜康
杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相傳杜康正式取些水造酒，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而後人稱之為“酒聖”。
書聖——王羲之
王羲之字逸少，人稱“王右丞”，東晉山東臨沂人，我國曆史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脱了隸法的形跡，達到了獨立完美的境地，人們稱讚他的字“飄若浮雲”、“矯若驚龍”，公認他為“書聖”。
畫聖——吳道子
吳道子名道玄，唐代陽翟（今河南禹州）人。他的畫立體感很強，擅長畫人物，用朱粉的厚薄來表現骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實。又善於畫佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當風”之譽，後世尊他為“畫聖”。
醫聖——張仲景
張仲景名機，漢末南陽人，我國古代傑出的醫學家，著有《傷寒雜病論》一書。書中闡述的“辯證論治”的中醫理論和治療方法，奠定了中醫治療學的基礎，所以後人尊他為“醫聖”。
藥聖——孫思邈
孫思邈公元581－682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨牀各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為“藥王”，“真人”，“藥聖”。
茶聖——陸羽
陸羽字鴻漸，號東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，我國古代著名的茶葉專家。他不慕榮華，畢生研究茶事，終於撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經》，從而開茶葉研究的先河，所以後人譽他為“茶神”、“茶聖”。
武聖——關羽
生於東漢桓帝延熹年間，字雲長，河東解良人（今山西運城市）。三國時期蜀漢著名將領。死後受民間推崇，被人奉為關聖帝君，尊稱為“關公”。
史聖——司馬遷
司馬遷（約前145—前90）字子長，夏陽龍門人（今陝西韓城南），是我國西漢偉大的史學家、文學家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史。司馬遷生活的時代正是漢朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候。十歲時，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習；家學淵源既深，復從名師受業，啓發誘導，獲益不淺。大約二十歲，司馬遷開始外出遊歷。司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閲覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。後因為李陵辯護，身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀着光輝的偉大著作——《史記》。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”
文聖——歐陽修
北宋時期政治家、文學家、散文家和詩人。唐宋八大家之一，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。
草聖——張旭
字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
謀聖——張良
張良（？—前186）字子房，今安徽亳州人，漢初三傑之一，先世原為韓國貴族。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客，狙擊秦始皇未遂。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，劉邦西入武關後，在嶢下用計破敵；鴻門宴上幫助劉邦脱離險境；“為漢王請漢中地”；在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所採納。漢朝建立，封留侯。劉邦對張良的評價是：運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。張良身居亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身於倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。官拜大司馬之後，辭官歸隱，是漢初三傑當中唯一一位得以善終的人。
樂聖——李龜年
唐玄宗時樂工，當時李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹篳篥、擅奏羯鼓，也長於作曲等。後人稱李龜年為“樂聖”。
棋聖——黃龍士
名虯，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時棋名已聞達四鄉鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。
曲聖——關漢卿
元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等，是他的代表作。
木聖（科聖）——張衡
字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人，是我國東漢時期偉大的天文學家，成就涉及到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。
來源：品讀經典
文明盤州有酬徵稿
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