近期熱播的歷史劇《覺醒年代》，有些意外的，在年輕人中走紅了。
大夥兒一面追劇，一面查資料，一面刷彈幕，把這部不做任何宣傳的低調黨史劇，一下推到了豆瓣9.1分的高峯。
劇集歷史跨度只有短短6年，從1915年《新青年》雜誌面市，到新文化運動、五四運動，到1921年黨的建立，陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、蔡元培、魯迅、胡適、辜鴻銘等歷史人物風雲登場，為我們展現了一個思潮迸發、文化爭鋒的激進年代。
這既是一部年輕人愛看的歷史劇，其實還是一部特別適合孩子們學習的”詩詞大劇“，劇中眾多經典詩句、典故、歌謠頻出，無不反映了劇中人物，在彼時最恰如其分的思緒表達。
我們現在督促孩子們學習古詩詞，總是強調”要多理解”，去理解詩人的心情，去理解當時的背景。
而觀察、體會其他人對詩句的解讀，也是一種提高自身理解的直觀好渠道。
接下來，就讓我們看看這部劇集中，這些出現在歷史、語文課本上的著名人物，他們都是怎樣去解讀、運用名句典故的，讓孩子和千年前的詩人、百年前的人物，一起共頻、共鳴。
陳獨秀流亡日本多年，終於得以回國。在途經山東的夜船上，他盯着被德國人強佔的故土，多年遊離的強烈思念，對國家該往何處去的深刻迷茫，當友人問他為何夜不能寐時，各種複雜心緒的交集，只能回答：“近鄉情怯”。
這來自於唐代詩人宋之問的《渡漢江》：“嶺外音書斷，經冬復歷春，近鄉讓情更怯，不敢問來人。”常用來久別故鄉的遊子歸返家園時，複雜又躊躇的情緒。
陳獨秀決定接受蔡元培的邀請，出任北大文科學長，他與易白沙大醉揮別，共唱此歌。
這並不是一首傳頌已久的經典，而是一首民國初年，二三十年代廣為流傳的學堂樂歌，但它引用了一個很有名的愛國經典故事：蘇武牧羊。
漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴被扣，因不屈於匈奴貴族的威脅利誘而受盡折磨，匈奴使其牧羊19年，歷盡艱辛，終不辱節。
這首歌在當時社會很流行，充分説明了當時人民，對外來殖民者的痛恨，對災難深重的國家深深的熱愛。
張勳復辟了，一時間清朝的遺老遺少們又滿全界跑了出來。共和才短短几年，就經歷了兩次封建復辟。辛亥革命的成果基本已經付諸東流，封建君主制度又死灰復燃，統治階級依然過着燈紅酒綠紙醉金迷的腐朽生活。
李大釗在上海避難時，忍不住寫下這首沉雄悲壯的詩：“英雄淘盡大江流，歌舞依然上畫樓。一代聲華空醉夢，十年潦倒剩窮愁。竹簾半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。憶到萬山無語句，只應共泛五湖舟。”
巴黎和會上列強們的狼子野心，再度瓜分中國，把山東權益由戰敗國德國轉讓給日本。
羣情激憤，眾怒難平，青島學生郭心剛，他父親當年曾是駐守青島的一名清朝武將，眼睜睜看着青島落入他國之手，臨終仍不能釋懷，對他吟誦起陸游名詩《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
可誰料故土難歸，戰勝國的身份也不能贏回青島，年輕的愛國學子一夜白頭！
這首愛國名詩也出現在小學五年級的語文課本里，可能孩子會背會默，但理解沒法那麼到位，就借用劇情來加深一下吧。
弱國無外交。
巴黎和會，中國代表等待美英法在最後一刻施捨一丁點兒的同情，可現實無情地擊潰了他們，日本將完全接手德國在山東的全部權益。
中國代表最終拒絕簽字。
談判中，顧維鈞站出來説：“現在我們不能再考慮個人名聲了，國家到了這個時候，我們唯有奮力一搏。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！”
於是，就有了他那番著名的演講“中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷！”
這句詩出自清代著名的民族英雄林則徐。
當時的林則徐，在虎門銷煙，鴉片戰爭失敗，簽訂《南京條約》之後，被革職發配新疆伊犁，他在寫給夫人的家書《赴戍登程口占示家人》中寫到：
“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，如果對國家有利，我可以不顧生死。怎能見禍而逃避，見福就趨附呢？
當時的顧維鈞，想必是感同身受。
陳獨秀與錢玄同相約陶然亭。大雪紛飛，紅梅怒放，天南地北相慕已久的兩個人，鞠躬互致問候，吟詩，暢談，再配上燙好的紹興花雕，悠悠的琴聲，浪漫知音，魏晉風雅。
這堪稱全劇最美的畫面，由一壺燙好的花雕，在冰天雪地中帶出友情相知的温度。
這首詩出自唐代詩人白居易的《與夢得沽酒閒飲且約後期》，“少時猶不憂生計，老後誰能惜酒錢。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管絃。更待菊黃家醖熟，共君一醉一陶然。”
白居易與劉禹錫一路相愛相殺，年輕時鬥詩，中年各自被貶，晚年同在洛陽，寂寞而又閒愁難遣，回望一生，閲盡世情冷暖、飽經政治滄桑，幸得老友相伴。
陳獨秀離開北大要去南方，胡適、李大釗給他餞行，臨別吟誦一句詩“何時一尊酒，重與細論文”,我們什麼時候才能夠再見面？再一起把酒臨風，細論詩文呢？
這首詩出自唐代詩人杜甫的《春日憶李白》：”白也詩無敵，飄然思不羣。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一尊酒，重與細論文。”
杜甫一共就見過李白三次，曾有人把他和李白的會面，在歷史上，與孔子和老子的會面相提並論。作為晚輩的他，其實無比敬仰豪情浪漫的大前輩李白，對他念念不忘。
陳獨秀、李大釗、胡適，同為新文化運動三大主將，又是《新青年》的主要編輯。但我們已知歷史結果，觀點的不同，認識的分歧，讓曾經的好友，最終漸行漸遠，再無交集。
魯迅在劇中，時常是一副高冷模樣，事不關己，高高掛起。
他的冷，起初是消沉，後來是深刻。當他得知家鄉好友特意進京，卻不敢打擾他抄寫古碑時，立刻煥發出少見的開心與熱情：“有朋自遠方來，不亦樂乎。來，我們一起去涮鍋子！”
孔子的話，帶出了魯迅內心的熱情和真誠，特別是他聽到、看到好友們的遭遇後，終於按捺不住，寫下了《狂人日記》，周樹人從此變成了鬥士魯迅。
陳獨秀在五四運動中，因為散發著名的《告北京市民宣言》被抓，不願與警察合作，在監獄高唱：
”莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。“
歌聲在偌大的監獄裏盤旋迴蕩，彷彿黑暗的監獄被照亮了，充滿了無畏的精神，蕩氣迴腸！
這首最為著名的《定風波》，是北宋蘇軾在烏台詩案，經歷了生死關頭，被貶黃州後所寫，通過野外偶遇風雨這一生活中的小事，表現出他曠達超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
千年前的曠達超脱，百年前的樂觀無畏，在這一時刻重逢了。
好吧，蘇軾先生的詩又來啦，這首出現小學三年級課本里的《贈劉景文》，”荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”
蘇軾是想通過“荷盡菊殘”仍要保持傲雪冰霜的氣節，通過“橙黃橘綠”來勉勵朋友：困難只是一時，要樂觀向上，切莫意志消沉，抒發對同處窘境中友人的勸勉和支持。
沒想到啊，它也成了保皇派辜鴻銘，送給張勳的對聯，這擎雨蓋成了清朝官員頭上的官帽，傲霜枝成了支持清朝帝制的辮子。各人有各人的解讀啊。
辜鴻銘因為出席過張勳復辟，蔡元培約談他勸誡辭職，給他一個機會讓學生重新回到課堂來。辜老頭沒生氣，大笑“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，他向蔡元培表明了自己的赤子愛國之心，讓後者大為感動，為他安排了一場演講。
結果，辜鴻銘以《論中國人的精神》為題，作了一番振聾發聵的演講，震驚全場：
“千萬不要以為我們割掉了毛髮，穿上了西裝，洋人就會高看我們。恰恰相反，當一箇中國人，西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視。只有讓他們看到，我們中國人，有着他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心裏，對我們有真正的尊重。”
這句詩就出自明代詩人唐寅（唐伯虎）的《桃花庵歌》，講的是唐伯虎經歷了人生的大起大落後，他終於明白了所謂的功名利祿，不過是過眼雲煙，從此淡泊名利、追求心靈的自由。
之前對辜鴻銘這種保皇派印象很刻板，就是保守頑固。可其實，他也有可愛的一面。
為了説動辜鴻銘加入北大談判團，為北大解聘不合格外籍教授發聲，陳獨秀、李大釗、胡適等人謙遜地請他吃飯求助。辜老頭把舊式的派頭擺得足足的，答應為北大出力。
可一聽，居然要給平時最看不上的黃毛小子胡適當配合，思考了良久，才説：”桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。為了北大，為了蔡公，為了國家的臉面，罷了，捨出老臉，給這個白話娃娃當回軍師吧。“
大義當頭，老資歷擺在一邊，為年輕人助力。
這句詩出自唐代詩人李商隱的《韓冬郎即席為詩相送》，讚揚神童韓偓的驚人才華，比喻後代子孫比上一代人更有長進，長江後浪推前浪。這也是成語“雛鳳聲清”的出處。
當陳獨秀、李大釗與學生們同遊長城，他遠望長城秋色，隨口吟出辛棄疾的《水龍吟》”楚天千里清秋，水隨天去秋無際。"
學生們共同跟和“落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”
這是辛詞中最負盛名的一篇《水龍吟》，夕陽西沉，哀鴻聲聲，寶刀本應在戰場上殺敵，現在卻無法出鞘。他只能悲憤地拍打着亭子上的欄干，可是又有誰能領會他此時的心情呢？
北國的秋天，同學們在長城之上，齊誦李大釗的《青春》，在這象徵着中華民族精神意志的長城之上，一幅既悲壯不已，又藴含樂觀的秋日之畫渾然天成。
在北京大學做圖書管理員的青年毛澤東即將離京返鄉，向陳延年、陳喬年兄弟辭別。
三位青年才俊相聚在一起，聊到近期探索真理之路的艱難和迷茫，不禁感慨萬千。
談論間，青年毛澤東吟誦起了李白《行路難》中的詩句：
”欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
行路難！行路難！
多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。“
李白氣勢磅礴的詩句，鼓舞着三位志趣相投的年輕人，他們堅定了信念，發誓要上下求索，為中國探索出一條新的道路！
這樣類似的詩句、典故，在劇中還有很多，都值得我們帶領孩子去好好體會和思考，除了順理成章的背好詩，用好詩，還可以去想一想：一代人有一代人的責任，我們都能做些什麼？
用近期一個高讚的劇評來結尾吧：
有人問：這部《覺醒年代》拍得這麼好，還有續集嗎？
有人答：我們今天的幸福生活，就是續集。