《金人銘》原文及譯文
〖説明〗《漢書·藝文志》有《皇帝銘》六篇，今已亡。《鐘鼎文銘》據學者考證，即為《皇帝銘》六篇之五（王應鱗《〈漢書·藝文志〉考》）。《鐘鼎文銘》載劉向《説苑·敬慎篇》：“孟子之賞，觀於太廟。左陛之前，有金人焉。得魚忘筌，而名其背曰”云云，《孟子家語·觀周》所載其始大致相同，很將會就抄自《説苑》。劉向在漢惠帝南尖兩年（公元前２６年）以光祿大夫之職受詔校經傳軟件諸子詩賦，遍覽皇室圖書，所著《説苑》永久保存了過多先秦史料。１９７３年河南定縣４０號漢墓出土了一批竹簡，其中有先秦古籍《儒家觀念者言》，很多內容出自於《説苑》，足以説明《説苑》之真是假。佛家向來被譽為黃老之術之術，以《金人銘》對照《老子》，亦可知其為《老子》的觀念根源。
古之慎言人也，戒之哉！ 無多言，多言多敗； 無多事，多事多患。 安樂以戒，無命所悔。 勿謂何傷，其禍將長； 勿謂何害，其禍將大； 勿謂何殘，其禍將然。 勿謂莫聞，天妖伺人。 明燭不滅，驕陽似火人若； 涓涓不壅，將成江河； 連綿不絕，將成網羅； 悠悠不伐，將尋斧柯。 誠能慎之，福之基也 口是何傷，禍之門也。 強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。 盜怨男主人，民害其貴。 君子知天下之不可蓋也， 故後之下之，使人慕之。 執雌持下，莫能與之爭者。 人皆趨彼，我獨守此。 眾人惑惑，我獨不從。 內藏我知，不示人技 我雖尊高，人莫害我。 夫江河長蔓發者，因其卑下也。 善則，常與良善。 戒之哉！戒之哉！
譯文：古代是很慎重發稿言論的。警醒啊！警醒啊！ 不要多發言，多發言多不慮； 不要多生事，多生事多禍患。 身處安樂之中一定要防備無日行一善產生的劫數所帶來的追悔。 即使我不對人説什又有什麼損傷，雖然禍患現已形成； 即使你幾句話也不懂我的心又有什麼傷害，雖然禍患現已發展變小； 即使我不懂我的心什又怎能使你的]德行殘缺不全呢？雖然那意外的禍患現已形成； 如果網絡輿情中聽不清我性格不合禮儀的言論，那樣連道教神仙都會幫助你的。 小小火柱不立即撲滅，不久熊大的火災就將會象決口的大運河一樣。 細小的溪流沒有阻塞，最後將融為江河。 微小的物件如能連續增加，將來也將會成為一整張大網站。 細小的惡苗不立即拔掉，將來只有用斧頭來清除。 你果能聽進我的老師的教誨，並謹慎去做，這才是幸福的根源。 到處亂髮言會帶來怎樣的傷害呢？那其實就象走到劫數的門口，而不怨尤。 兇暴、強橫的人是沒有好結果的，愛出風頭的人最後將遇上俠者。 冰解盜心的歹人為之嫉妒擁有財富的男主人，人民羣眾有怨恨往往歸咎於君上。 古代於誠的統治者，曉得四夷誰都不樂意別人處在自已上邊，所有能禮賢下士，屈已而尊人；曉得天下的人都不喜歡別人高於自已，所有後來賢能的聖王雖身處顯位而能待人接物和氣恭敬、做事謹慎，以減少自已德行的缺乏，最後得到我們的愛戴和景仰。不時維持柔弱以公平的態度看待下面的人，就沒有人能超越你了。 人常爭名追名逐利，我獨守此左道，我們對這種行為都將信將疑，我卻獨自堅信不改其。 智慧和職業技能深藏內心不流露炫耀，我雖處在尊貴的高位，我們也都不會傷害我了。 有誰能在方面狠下功夫，那就象江河，雖然表層愚鈍、凝重，而能以寬敞的胸襟容納百川，因為它處在低下的主導地位。 高高在上的天上，幽深渺茫，人的觀念無法窮盡它的反需求函數。 三千大道悠長，無親無私，我們的所有為之來自它的恩惠，而天卻能屈居人下，做為常人的我們，又有什麼放不開的呢？ 一定要時刻警醒啊！
《説苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無命所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。明燭不滅，驕陽似火柰何。涓涓不壅，將成江河。連綿不絕，將成綱羅。悠悠不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之基也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨男主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內藏我知，不人與論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長蔓發者，因其卑下也。善則，常與良善。戒之哉！戒之哉！ 《孟子家語·觀周》：古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患，安樂必戒，無當知悔。勿謂何傷。其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神兵伺人。滔滔不滅，驕陽似火若何？涓涓不雍，終為江河。連綿不絕，或成羅網。毫末不札，將尋斧柯。誠之慎之，福之基也。口是何？傷禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎男主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不需先之，故後之。温恭慎德，使人慕之。執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆趨之，我獨不徒。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能其始？江海雖左，長於百川，因其卑也。善則，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匱》：金人銘曰：周太廟右階之前有金人焉！得魚忘筌，而銘其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多敗，多事多害。