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其實，生活是美好的，關鍵在於你怎樣去發現，怎樣去尋找。常説上帝為你關了一扇門，總會為你打開一扇窗。不必去抱怨生活，因為抱怨也不能改變什麼。讓我們一起走進娛樂世界！
1、你明天送六錢銀子到兵部。
萬曆十五年（公元1587年），這是特殊的一年，有歷史學家認為，明朝真正的滅亡正是這一年。這一年，萬曆皇帝時常感到力乏不興，隨後的三十年，萬曆再也沒有上朝。
這一年，抗倭名將戚繼光去世，留下遺言：“三十年間，先後南北、水陸、大小百餘戰，未嘗一敗！”
這一年，清官海瑞病死，遺言如下：“明天，你送六錢銀子到兵部”。這看起來平淡如水的話，其實並不是那麼簡單。因為那一年冬天冷，兵部給每一個在職的大臣都發了一部分柴火錢，而發給海瑞的時候，海瑞算了一下，多發了6錢。海瑞死後，好友王用汲來為他收屍，在海瑞的住處，只找到幾件補丁落着補丁的衣服和幾個裝着破衣服的舊箱子。
2、胡服騎射固中原，三千趙甲滅強秦。
趙武靈王這句話實現一半的時候，被他的兒子餓死了。
趙武靈王即位的時候，趙國國力衰弱。即使是小的國家，也時常侵擾。在和大國的交戰中，更是時常吃敗仗。大將被擒，城邑被佔。趙國東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落都是以遊牧為生，長於騎馬射箭，他們常以騎兵進犯趙國邊境。可謂是內憂外患。
趙武靈王看到胡人在服飾方面有一些特別的長處，胸有大志使趙國強盛的武靈王，對胡人騎兵的優越性，認識真切。他認為以騎射改裝軍隊是強兵的道路，“吾欲胡服”。因此，為了富國強兵，趙武靈王在邯鄲城提出“着胡服”“習騎射”的主張，決心取胡人之長補中原之短。
由於實行胡服，趙國建立起以騎兵為主體的一支軍隊，它在戰爭中的作用即刻顯示出威力來。就在行胡服的次年，趙國一直打到寧葭（今河北獲鹿縣北）。又西攻胡地，到達榆中（今內蒙古河套東北岸地區），“闢地千里”，林胡王向趙貢獻良馬以求和。
趙武靈王二十一年（公元前305年），奪取了丹丘、華陽、鴟之塞、鄗、石邑、封龍、東垣等地。趙國還向北方的匈奴侵略者出擊，“攘地北至燕、代”。向西邊林胡、樓煩用兵，到達雲中（今內蒙古托克托縣）、九原（今內蒙古包頭市）。可以説，經過“胡服騎射”改革的趙國，成為當時除秦國外，國力最強的國家。
公元前295年，趙武靈王的兒子為爭奪權力，以圍困的方法把趙武靈王逼死。“主父欲出不得，又不得食”。最後歷經三個月，趙武靈王活活餓死在沙丘宮。
3、我固當死，長平之戰，趙卒降者數十萬，我詐而盡阬之，是足以死。
秦發兵使五大夫王陵攻趙邯鄲。白起有病，不能走動。王陵攻邯鄲不大順利，秦王又增發重兵支援，結果王陵損失五校（一校約為8000人）秦軍。白起病癒，秦王欲以白起為將攻邯鄲，白起對秦昭襄王説：“邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發兵一日即到。諸侯怨秦已久，今秦雖破趙軍於長平，但傷亡者過半，國內空虛。我軍遠隔河山爭別人的國都，若趙國從內應戰，諸侯在外策應，必定能破秦軍。因此不可發兵攻趙。”
秦昭襄王改派王齕替王陵為大將，八、九月圍攻邯鄲，久攻不下。楚國派春申君同魏公子信陵君率兵數十萬攻秦軍，秦軍傷亡慘重。白起聽到後説：“當初秦王不聽我的計謀，結果如何？”秦昭襄王聽後大怒，強令白起出兵，白起自稱病重，經范雎請求，仍稱病不起。由於病體不便，白起並未立即啓程。三月後，秦軍戰敗消息不斷從邯鄲傳來，昭王更遷怒於白起，命他即刻動身不得逗留。白起只得帶病上路，行至杜郵（今陝西省咸陽市任家咀村），秦昭襄王與范雎商議，以為白起遲遲不肯奉命，“其意怏怏不服，有餘言”，派使者賜劍命其自刎。
白起拿起劍自刎時，仰天長嘆：“我對上天有什麼罪過，竟落得如此下場？”過了好一會兒，他又説：“我本來就該死。長平之戰，趙軍降卒幾十萬人，我用欺騙的手段把他們全部活埋了，這就足夠死罪了！”説完自殺。時為秦昭襄王五十年（前257年）十一月。
4、吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此？……在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？
先秦諸子百家都是在探求真理，即探求世界萬物的根據和原則中建立各自的理想和學説的，但是在儒墨道各家及後學支脈中，莊子明顯地不同於其他諸子，甚至於不同於老子。老子學説中有鮮明的傾向和目的。莊子雖然也有自己的社會觀、人生觀，但他的中心，他的至足之處卻是形而上學的、純粹抽象思辨的哲學本體論。
莊子是以抽象思辨的本體論，而非具體某種政治主張，來實現他對宇宙萬物的根據和原則的探求的。莊子對於中國古代文化的最重要貢獻，也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。莊子最引人注目的，便是於他提出的“逍遙處世”之説，莊子塑造的人生境界，是最飄逸靈新的一種灑脱。正所謂“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”
儒學在孔子之後，尤其是在“罷黜百家”之後，支脈層出，義理更生，孔、孟、荀雖不盡同卻能源遠流長，而莊子卻只有後世對他的不理解，對他的改造。在中國古代，沒有任何一個朝代，沒有任何一個學者，能對莊子核心內容的形而上學本體論予以發明、發展。戰國時期的形而上學的莊子是真實的存在的，但莊子的後世繼承卻是一條虛線。
5、我死之後，汝等勤學女工，多造絲縷，賣掉換錢以自給。汝等居住銅雀台中。每日設祭祀，以令女伎奏樂上食。
公元220年3月15日，一代梟雄曹操溘然辭世。曹操臨終之前，要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人，讓她們住在銅雀台上看守靈帳。靈帳很簡單：靈牀長一尺，懸掛布幔，早晚擺放乾肉乾糧。每月初一和十五兩天，從早晨至中午，由藝人向着靈帳歌舞。
要求諸子經常登臨銅雀台，遠望西郊陵墓。祭祀不用薰香，餘香分給各位夫人。各房之人閒着無事，可編織絲帶和做鞋賣錢。留下的衣物分給諸子。
6、德佑皇帝辱已甚，陛下不可再辱。
君臣流亡海濱，楊太妃垂簾聽政，與臣下説話還自稱為奴。每當羣臣朝會的時候，陸秀夫仍端持着手板，儼然像過去上朝一樣，有時在行程途中，悽然淚下，用朝衣拭淚，衣服都濕透了，左右的人為他所感染都無不悲痛欲絕。因井澳大風的原因，益王驚懼而死，羣臣都想借此機會離開。
陸秀夫説：“度宗皇帝有一個兒子還在，把他怎麼辦呢？古人中曾有過僅憑藉一旅即成就中興的，而我們現今百官都在，還有數萬軍隊，上天如果還沒想滅絕大宋，難道就不能憑此振興國家嗎？”於是與眾大臣共同擁立衞王。當時陳宜中前往占城去了，因與張世傑不合，所以屢次徵召他都不到。於是以陸秀夫為左丞相，與張世傑共同秉政。其時張世傑領兵駐守崖山，陸秀夫則既要籌措軍旅，又要調集工役，而且凡是有什麼需要寫的，也都由他親自動手。雖然在顛沛流離之中，事務繁多，時間匆忙，他每天都還是要寫《大學章句》以勸講別人。
至元十六年（公元1279年）二月的一天晚上，風雨昏霧四塞，咫尺之間不能相辨，張世傑派小船到宋主那裏，想要奉宋主到他的船上，策劃乘機突圍，但陸秀夫害怕被人出賣，或被俘辱，固執着不肯帶宋主上船。後崖山被攻破，陸秀夫護衞衞王的船一起逃走，而張世傑、蘇劉義則各自逃生去了，陸秀夫考慮到難以逃脱，於是將自己的妻子兒女趕下海去，自己揹着衞王赴海而死，當時他年僅四十四歲。
7、再生不為帝王家。
劉準，宋明帝劉彧第三子。
元徽五年（477年）七月七日夜，後廢帝被弒，七月八日，劉準在蕭道成的擁立下即位，是為宋順帝。並封蕭道成為相國、齊王；雖然劉準名義上是皇帝，但是權力都被蕭道成掌握。
升明三年（479年），蕭道成要求劉準禪位，並且派部將王敬則率軍進宮。劉淮説出：“願生生世世，再不生帝王家”，一句話説出了身為末代皇帝的悲哀。同年四月十六日，劉準禪位與蕭道成，劉宋政權到此滅亡，劉宋的宗親都被幽禁而死。
蕭道成即位之後，封劉準為汝陰王，不行君臣之禮，上書不稱為上表，答表不稱為下詔。遷居丹陽（一説丹陽宮）並派兵監管。建元元年（479年）五月六日，監視劉準的兵士聽得門外馬蹄聲雜亂，以為發生了變亂，便殺害劉準。劉準時年十三歲，諡為順皇帝。
8、主公快走——典韋
建安二年（197年），曹操南征宛城張繡，張繡迎降。曹操甚為歡悦，便邀請張繡及其將帥，一同置酒高會。曹操行酒時，典韋持大斧立於其後，斧刃徑有尺餘，曹操所至之人前，典韋都舉斧迫視。酒宴至終，張繡及其將帥均不敢仰視。十餘日後，張繡因曹操納其嬸，頗感恥辱，於是在賈詡的建議下，突然反叛，奇襲曹操之營，曹操被殺的措手不及，出戰不利，於是率輕騎逃走。典韋在門前奮戰，張繡軍不能得入。張繡軍於是分散從其它門進營。時典韋部下兵校尚有十餘人，皆殊死惡戰，無不以一當十。但張繡軍先後湧來越聚越多，典韋用長戟左右攻擊，一戟擊去，便將張繡軍十餘支矛摧斷。
後典韋左右死傷者略盡，典韋本身亦被數十創，雙方短兵接戰，張繡軍想上來活捉他。典韋用雙臂挾住兩個張繡軍將他們殺死，其餘的張繡軍不敢近前。典韋又衝上前去突擊張繡軍，殺死數人，傷勢加重，典韋就此怒目大罵而死。
曹操退住舞陰，聞典韋已死，為之痛哭，招募間諜取回他的屍體，親自臨哭，遣其歸葬襄邑，拜其子典滿為郎中。曹操的車架每次經過襄邑，常用中牢的禮儀來祭奠他。曹操追思典韋，拜典滿為司馬，引為近侍。曹丕即王位後，以典滿為都尉，賜爵關內侯。正始四年（243年），典韋得享從祀於曹操廟庭。
9、我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也。
武平四年（573年）五月，後主高緯派遣使者徐之範送毒酒給高長恭，高長恭對他的王妃鄭氏（蘭陵王妃）説：“我對國家如此忠心，哪裏有辜負皇帝，而要賜我毒酒？”鄭氏回答説：“為什麼不親自當面去跟皇帝解釋呢？”高長恭説：“皇帝怎麼可能會見我？”於是就飲毒酒而死，年僅33歲。
10、花生米與豆腐乾同嚼會有火腿味。
金聖嘆因冒犯皇帝，受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑。
行刑日，淒涼肅穆，方圓不大的一塊陰森森空地，四周閃着刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的一代文學批評家金聖嘆，披枷戴鎖，巋然立於囚車之上。
到法場上，該留遺言了。李斯當年死時，不甘心，對兒子説想再去上蔡溜狗；嵇康死時，怕《廣陵散》絕，要求彈琴。金聖嘆那時要死，該哭的都哭過了，該表的態度都表過了。他這樣不陳腐的個性，最不喜歡酸文假醋。所以就讓兒子附耳過來，把花生米和豆腐乾這窮酸書生的訣竅教了給他。
眼看行刑時刻將到，金聖嘆的兩個兒子梨兒、蓮子（小名）望着即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉湧。金聖嘆雖心中難過，可他從容不迫，文思更加敏捷，為了安慰兒子，他泰然自若地説：“哭有何用，來，我出個對聯你來對，”於是吟出了上聯“蓮子心中苦”。兒子跪在地上哭得氣咽喉幹、肝膽欲裂，哪有心思對對聯。他稍思索説：“起來吧，別哭了，我替你對下聯。”接着念出了下聯“梨(離)兒腹內酸”。旁聽者無不為之動容，黯然神傷。
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