10月15日上午，安徽省池州市，在2017池州國際馬拉松賽跑道上，埃塞俄比亞選手蔡涵英尼詩熱情地為中國安徽籍殘疾人選手任耀遞上一杯水。完成送水之後，蔡涵英尼詩接着提速衝刺，獲得半程馬拉松女子組冠軍。攝影：丁永清
照片上的温情一幕出現在10月15日池州國際馬拉松比賽半程馬拉松18公里補給站(平天湖四根石柱處），被攝影師丁永清的鏡頭捕捉了下來。
無手殘疾男選手任耀無法取水，跟他並肩跑步的女選手蔡涵英尼詩放慢腳步幫助任耀取水。
現場圖。
頒獎現場，蔡涵英尼詩獲得半程馬拉松女子組冠軍。（文章來源：池州公安在線）
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中國那麼美,
我們卻忙於出國旅行
跟着旅行君
一起來重新認識一下我們的祖國
它有如畫山水，可看雲海朝陽；
它有碧海金沙，可賞落日晚霞；
by:懵C麻麻
它有小橋流水，可遇夢裏水鄉；
它有梯田仙境，洗淨一身鉛華。
···
從天南到地北，從春夏到秋冬，從城市到田園，從高山到大海，中國那麼大，中國那麼美，有些地方，如果你沒有去過體驗過，根本不知道什麼叫中國美！
中國之美
美在山河
中國之美，美在長江三峽
山水環繞，峽谷連綿
旖旎風光，名揚四海
中國之美，美在黃山
遠山層疊，薄霧籠罩
靜謐空靈，水墨仙境
中國之美，美在武功山
高山草甸，壯闊雲海
見之忘俗，樂而忘憂
中國之美，美在怒江大峽谷
山勢險峻，水流湍急
雲霧纏繞，桃源聖境
中國之美，美在霞浦
濃淡相宜，文靜雅緻
如夢如幻，如痴如醉
攝影by大叔666
中國之美，美在大理無量山
綠如翡翠，燦若雲霞
春意盎然，絢麗多姿
中國之美，美在張掖
七彩丹霞，色彩華麗
變幻無窮，鬼斧神工
中國之美，美在荔波
山水貴族，大氣柔美
綺麗風景，縈繞在心
中國之美，美在張家界
百嶂千峯，驚險刺激
神山仙境，心曠神怡
中國之美，美在鳳凰古城
依山傍水，夜色撩人
湘西明珠，名聲大噪
中國之美，美在桂林
山青水秀，洞奇石美
田園畫境，聞名遐邇
中國之美，美在西湖
西子含愁，淡妝濃抹
詩情畫意，四季皆美
中國之美，美在青海湖
油菜花黃，青海湖藍
贊之嘆之，風光大美
中國之美
美在鄉村
中國之美，美在瑤裏
曲徑通幽，萬籟俱寂
碧波盪漾，山水如畫
中國之美，美在甲居村
五彩斑斕，畫裏鄉村
恬靜幽美，田園牧歌
中國之美，美在西遞
樓台亭閣，精巧細緻
壁畫石雕，深藏滄桑
中國之美，美在稻城亞丁
雪山聖潔，海子通透
偶然得知，一見傾心
中國之美，美在金川
攝影賞花，驚豔眼球
遠離喧囂，洗滌靈魂
中國之美，美在束河
田園阡陌，流水潺潺
淳樸寧靜，歲月靜好
中國之美，美在白哈巴
高山密林，皚皚雪峯
遺世獨立，絕代芳華
中國之美，美在圖瓦村
炊煙裊裊，牛羊牧歸
日出而作，日落而息
中國之美，美在西江千户苗寨
羣山環繞，空氣清新
暮色晨光，令人神往
中國之美
美在建築
中國之美，美在天壇
氣勢輝煌，建築雄偉
嚴謹瑰麗，皇家質感
中國之美，美在蘇州園林
小橋流水，粉牆黛瓦
曲徑通幽，峯迴路轉
移步亦景，意境高遠
中國之美，美在北京故宮
精美佈局，絢麗彩繪
一磚一瓦，一匾一雕
鍾靈毓秀，匠心之作
中國之美，美在長城
磅礴氣勢，宏偉規模
石雕磚刻，匠心獨具
中國之美
美在智慧
中國之美，美在哈尼梯田
森林掩映，雲海覆蓋
雕琢千年，壯麗景觀
中國之美，美在東川紅土地
紅色濃烈，綠色豔麗
黃色耀眼，白色純淨
五彩斑斕，人類傑作
中國之美，美在泰順廊橋
虹氣臨虛，影搖波月
歲月悠遠，如歸入保
遊一處風景，尋一處特色；
見一處特色，悟一片心得。
該慶幸的是年歲還輕，
時光未老，眼還未濁，腿還能動。
江南的綺麗，塞北的廣漠，看遍祖國大好河山，
中國之美，不在文中，就在你心中。
中國領土神聖不可侵犯，一點都不能少。
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(2017-08-26)
開篇之前，我先簡單講解一下“中國”一詞的來源。據目前所知，最早出現“中國”一詞是在西周初年。距今已有三千多年的歷史。《詩經·大雅·民勞》有“惠此中國，以綏四方”的詩句，大意是，愛護京城這些人，安撫四方諸侯。中國在此指京城，是周天子的居住地。到了二十世紀六十年代，陝西出土了一件西周時期的青銅器，名叫何尊，上面的銘文刻有“宅茲中國”四個字，翻譯成現代漢語意為:在國家的中部建築宮室，這個中國在此指得也是京城。周朝代商成為天下共主後，在中原洛邑（今河南洛陽地區）營建宮室，作為王畿之地，並在周圍大封諸侯。他們認為京城位於諸國之中，故才有了中國的説法。最初中國是政治上的概念，中央政府所在的王畿是天下的核心，是國家的代表，故而中國一詞漸漸地就成了國家的名稱。但有意思的是，在中華民國以前，歷朝歷代都沒有以中國為國號的，而是以自己的朝代作為名稱，如夏商周秦漢魏晉隋唐宋元明清等。又由於京城代表了當時文明的最高水平，中國一詞又被賦予了文化意味，信守周禮的人，都以中國人自居，並以此評判他人。
何尊
與中國一詞相連的還有一個詞，即“華夏”。中國人常常自稱或被稱為“華夏人”，或單稱為“華人”“夏人”，或“諸夏”。單從字面講，《説文解字》釋華為“榮也”意為花朵；釋夏為“中國之人也”，合在一起意為“像花朵一樣繁榮的中原地區的人”。有的學者認為，“華”“夏”都是中原地區山、水的名稱，用來指代生活在這裏的人們。有的認為，“夏”就是指中國第一個朝代夏朝，表明中國人是夏朝的後裔。總之，生活在中國這片土地的族羣，被冠以“華夏”的稱謂。華夏人的最大特點是尊崇周禮。而懂禮，在當時就是文明的象徵。因此“華夏”就有了文化的意味。如你守禮，雖不住在中原，但也會被看作為華夏人。反之，你雖生活在中國，但如果不守禮，也會被視為蠻夷。韓愈在《原道》一文中記載了這一現象，他説“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。”意思是説，孔子寫作春秋的時候，諸侯有人用外族的禮節，就把他當作外族；上進到用中華禮節，就把他當作中國人。可見，我們的民族觀主要是立基於文化上的，而不只是單純的地域和血緣關係。
大禹治水
中國和中國人的概念是動態的，總的趨勢是在不斷地發展壯大。夏商周三代，中國主要指黃河中下游一帶，大致包括今山東、河北、河南、山西、陝西等省。到了秦漢時期，領土已是三代的數倍，漢武帝時，中國版圖東臨日本海，包括朝鮮半島中北部。西至中亞，北逾陰山，南到越南中部及南中國海。以後，隨着國勢強弱，版圖亦隨之盈縮。已改稱漢人的華夏族人口也空前膨脹，原因是那些原來生活在各諸侯國內的所謂的夷、蠻、狄等已與諸夏完全融為一體，華夷之分已不復存在，他們都生活在強盛的漢帝國裏，人們以此自傲，因而漢人的稱呼便應運而生。從此，漢人、華人、唐人，在許多場合，成為可以與中國人互換的名詞，因為漢族佔中國總人口的90%以上，體現了這個國家的主要特質。
最後，還有一個問題，提請大家注意，那就是中國、中華民族和華夏文明的形成幾乎是同步的，猶如人的身心一樣難以分割，這在世界上是獨一無二的。夏商周是國家形成時期，也是華夏族凝聚之日，更是中華文明誕生之時。隨着漢帝國的建立，漢人也如影相隨，而獨尊儒術的意識形態也以國家意志力確定下來。這與歐洲不同。希臘、羅馬是歐洲文明始祖，希臘是有民族沒國家，羅馬是有國家沒民族。怎麼講呢？希臘雖然很小，但由於地理環境所限，到處是山，導致諸邦林立，雖有統一的民族，但無統一的國家，最後很容易地就被人吞併了。羅馬是個橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，但統治民族羅馬人只佔其中很小一部分，境內民族紛繁，信仰多元，離心力一直都存在着，當帝國衰落時，日耳曼人一衝擊，就四分五裂了。而且後來它們接受了基督文化，一小部分接受了伊斯蘭信仰。而我們是一直沒有變，國家、民族、文化三位一體，從遠古一直走到今天。由於這個特點，使我們國土擴展了，但仍叫中國，民族壯大了，但仍稱漢族，文化加入了新因子，但仍屬中華文明。舉例説，南北朝所謂的“五胡”，與漢族融為了一體，像後來的鮮卑、契丹、女真，最後也都融入了漢族，而他們的地盤也都歸入了中國，再後來蒙古、滿族主政中原，直接的後果是把東北、西北、西南的版圖最終確定下來，連同他們民族本身一併歸屬中國，成為中華民族的一份子。佛教進入中國後，也與儒道融為一體。打個比方，中國、中華民族、華夏文明就象母親河黃河一樣，不管有多少支流注入它的體內，只是為它帶來了新成分，卻不曾改變它的性質，不過使水流更加澎湃，更加充滿活力罷了。
以上就是中國、中國人、中華文明的總特徵。那麼，基於此的中國人人性基因特徵都有哪些表現呢？首先説一説中國人的信仰，下面我們就正式開説。
(2017-08-06)
——十八大以來見證中國巨大成就的雙重視角
光明日報記者 賈宇 王璡
有人説，中國經驗與中國體驗是見證中國巨大成就的雙重視角。
中國經驗是宏大敍事，中國體驗是個體記憶；中國經驗是山河萬里，中國體驗是生命美學；中國經驗是筆墨淋漓，中國體驗是連綿氣韻。中國經驗與中國體驗，共同賦予我們這個時代完整的歷史意義和文化價值。
“常懷憂患之思，常念人民之託，砥礪復興之志。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，承前啓後，攻堅克難，以強烈的使命擔當、深刻的時代洞察和有力的實踐舉措，不斷開創治國理政新局面，不斷開闢中國特色社會主義事業發展新境界。
立足發展的脈絡觀察中國經驗，深入生活的紋理感受中國體驗，我們將對中國現實有更加温情的理解，對中國道路有更加深沉的體悟，對中國未來有更加堅定的信心。
每個具體而微的獲得感，都藏着温暖的中國
這是我國曆史上最為廣泛而深刻的變革。大河奔流、千帆競渡的時代景象，形塑着紛繁複雜、多元交織的中國體驗。
獲得感，無疑為我們提供了理解當代中國體驗的廣闊背景。它是尋常巷陌裏的歲月悠長，是灶間檐下的生活熱望，也是人們行走天地間的價值尊嚴，是進退出處中的精神安頓。
“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，把改善人民生活、增進人民福祉作為一切工作的出發點和落腳點，從人民羣眾最關心最直接最現實的利益問題入手，在經濟、政治、文化、社會、生態建設各個領域加強制度安排、推出務實舉措，不斷開掘人民羣眾獲得感的時代內涵，夯實人民羣眾獲得感的深厚基礎。
獲得感，正在中國大地廣袤生活的無數細微處萌發、生長——
它是一聲響亮的啼哭。2016年1月1日凌晨，浙江紹興婦幼保健院裏，一個女嬰呱呱墜地，紹興迎來了我國全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策後的第一個寶寶。
它是一種深沉的感懷。湖北沙洋縣三坪村村民肖家新家此前9畝多田分散為26塊，為了給一塊不到3分地的田塊放水，要用板車拖去5卷塑料管和3卷電線。土地“三權分置”後，通過土地流轉，１個勞動力能種20多畝，日子頓時輕鬆起來，還能利用業餘時間出去打短工“賺外快”。
它是一張被攥緊的居住證。在福建晉江外來人口最為密集的陳埭鎮，領到居住證的貴州籍外來務工人員黃山平和妻子，欣喜地將老家的兒子接了過來，順利就讀於當地公辦小學。
它是一份“不見面”審批的營業執照。江蘇南京居民徐燕在家點開棲霞區“市場主體不見面審批系統”手機客户端，不到20分鐘，營業執照就審批下來。
它是新疆邊境小鎮吐木秀克鎮草根宣講員買買提·居麥克口中的順口溜：“過去吃的苞谷饃，住的全是土塊房；如今吃的肉和湯，住的就是廉租房。……惠民政策落實早，百姓都説共產黨好。”
它是山西呂梁山區趙家窪村村民劉福有家的對聯：“人人共向核心聚，户户跟隨國運興。”
…………
每滴水裏都有滄海。每個具體而微的獲得感裏，都藏着一個温暖的中國。——世界最大的養老、醫療、教育三張“全民保障網”在這裏織起。居民收入增幅在這裏“跑贏”GDP增速。每年超過1300萬人的新增就業成就在這裏表現。
無數質感鮮活的獲得感凝聚成深長的意味。獲得感，是我們黨價值尺度、發展向度和改革力度的生動折射，是我們黨在更高層次上維護和實現廣大人民羣眾根本利益的有力説明。
——它實踐着馬克思主義“人的自由而全面發展”理論，映照着人類前行的腳步。
今年6月出版的《政治經濟學報》，刊登了加拿大西蒙·弗萊澤大學經濟系榮休教授邁克爾·A.萊博維奇的一篇文章。文章認為，與資本主義相比，社會主義更為關注“具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”。這一觀點與聯合國《2016中國人類發展報告》遙相呼應。報告顯示，2014年中國的人類發展指數在188個國家中列第90位，已進入高人類發展水平國家組。“中國是人類發展的一個獨特案例。”聯合國助理秘書長、開發計劃署亞太局局長徐浩良如是強調。
——它見證着中國共產黨人的初心，宣示着永恆的價值追求。
人民，是習近平總書記最深的牽掛、最濃的情結。從巍巍太行深處的河北阜平縣到大別山區的安徽金寨縣，從湘西武陵山區到山西呂梁山區，春秋幾度，習近平總書記的足跡遍及我國全部14個集中連片特困地區。從“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥”的誓言，到保障和改善民生“沒有終點站，只有連續不斷的新起點”的承諾，中國共產黨人的人民情懷鐫刻進每寸土地，鳴響着百姓心絃。
——它激盪着大國復興的夢想，匯聚成奔湧向前的長河。
《劍橋中華民國史》這樣描述20世紀上半葉的中國：“絕大多數中國人至多不過勉強維持生存而已”，中國經濟“仍停留在‘現代前’時期，只是到1949年以後才告結束”。在中國共產黨領導下，中國人民揮手告別風雨如晦的昨天，走上康莊大道。不久前，瑞士洛桑國際管理學院《2017年度世界競爭力報告》評估認為，中國競爭力排名已由去年第25位躍升至第18位。“中國夢歸根到底是人民的夢”，中國夢為獲得感賦予光澤和分量，獲得感凝聚成夢想的力量激盪中國。
讀解中國經驗，也是在讀解新型大國成長史
一本中國著作在不長的時間裏，以22個語種、25個版本、625萬餘冊的發行量風靡世界，因其藴藏當代中國發展之道和解決世界難題的“中國方案”，被烏茲別克斯坦總統米爾濟約耶夫視為“重要的思想源泉和實用的指導手冊”，被柬埔寨首相洪森列入反覆閲讀書單。這本著作，就是《習近平談治國理政》。
中國經驗，正以其重要的創新性思維和創造性實踐，牽動着世界關注的目光；正以其對全球治理的巨大貢獻，激發着國際社會探求的慾望。
消除貧困這一人類夢寐以求的理想，正在中國逐漸變為現實。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把扶貧開發擺到治國理政的重要位置，實施精準扶貧、精準脱貧基本方略，為世界減貧事業作出重大貢獻。《2015年聯合國千年發展目標》顯示，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。美國《赫芬頓郵報》説，如果我們能從中國的努力中汲取經驗，在全球創造另一箇中國奇蹟，那麼甚至可以説，我們將永遠帶領人類走出貧困。
世界經濟持續低迷，出路在何方？中國大力推進簡政放權、放管結合、優化服務，降低制度性交易成本，為世界跨越“低增長、低生產率”陷阱貢獻着“中國方案”。近日，經濟合作與發展組織發佈的首份《G20結構性改革進展的技術性評估報告》對中國結構性改革“減少行業准入壁壘，提高整體經濟效率”的顯著成效，投以熱切關注。
今年1月18日，瑞士日內瓦萬國宮，中國領導人對人類未來出路的深沉思考，贏得全場30多次熱烈掌聲。習近平主席在主旨演講中指出，“讓和平的薪火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應有的擔當。中國方案是：構建人類命運共同體，實現共贏共享。”2月10日，“構建人類命運共同體”理念，被正式寫入聯合國決議。聯合國社會發展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯認為，這一理念“體現了中國人着眼於維護人類長遠利益的遠見卓識”。
越來越多的“中國經驗”，閃耀在人類發展的浩瀚星空——
中國正在進行着世界上規模最大的醫藥衞生體制改革，為醫改這一世界性難題貢獻着中國式解決辦法。世界衞生組織駐華代表施賀德博士感嘆，這對“健康中國”的建設意義重大，對世界其他國家的借鑑也意義重大。
中國正走出一條中國特色的糧食安全之路，為維護世界糧食安全作出了重要貢獻。聯合國糧農組織總幹事勞倫特·托馬斯讚賞中國以僅佔世界9%的可耕地面積和6%的淡水資源養育了世界22%的人口的矚目成就。
…………
讀解中國經驗，也是在讀解一部中國共產黨領導下的大國成長史。
——中國經驗展現了中國推動全球治理體系變革的大國擔當。
在不同歷史階段，中國總是在對自身與所處世界方位的動態把握中，確立自我定位、探尋前進方向。當今中國，比以往任何時候都接近世界舞台中央，都有條件有能力推動國際政治經濟秩序朝着更加公正合理方向發展。
“中國在自身經濟發展和國內治理中積累的成功經驗，給了中國看待經濟全球化眾多問題一種獨特的歷史和現實相結合的新視角，創造了中國向世界提供公共產品的歷史機遇。”外交部原副部長何亞非如是説。
“世界那麼大，問題那麼多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席”。中國經驗，正以其獨特的中國智慧和中國行動，在不確定的世界中，展現着“屹然砥柱立中流”的大國擔當。
——中國經驗來自中國共產黨人對發展規律的深刻把握和治國理政能力的日漸成熟。
大道行思，取則行遠。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，深刻把握人類文明發展規律、國際關係演進規律、中國社會發展規律和共產黨治國理政規律，統籌國內國際兩個大局，努力推進國家治理體系和治理能力現代化，形成一系列治國理政新理念新思想新戰略，為中國經驗的形成提供了認識論和方法論前提。
向內看，清醒把握我國經濟發展的大邏輯，以新發展理念引領經濟發展新常態，着力推進供給側結構性改革，推動經濟更有效率、更有質量、更加公平、更可持續地發展，使中國經濟成為世界經濟的“穩定之錨”；向外看，深刻把握全球治理體系演進邏輯，着眼於經濟全球化的歷史前進大勢，強調深化地區務實合作，倡導攜手推動經濟全球化與自由貿易，為推動人類社會走向繁榮和進步指明方向。
中國共產黨深刻的時代洞察力和高超的治國理政能力，正為中國經驗提供着不竭的源泉。
——中國經驗透射着中國走向未來的無限前景。
如今的中國，與世界的互動和利益融合比以往更加緊密。
“中國需要更多地瞭解世界，世界也需要更多地瞭解中國。”中國經驗正以其強大的説服力和生命力，吸引着世界的目光，影響着國際秩序的未來走向。英國前首相卡梅倫感嘆，中國在聯合國、二十國集團、國際貨幣基金組織中發揮着越來越重要的作用，對國際體系的看法越來越具有決定性意義。
中國夢是中國經驗的底色。“中國夢是和平發展合作共贏的夢。”建立以合作共贏為核心的新型國際關係，構建不衝突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關係，中國夢與人類發展的方向息息相通。
“中國正在經歷從鄧小平時代到習主席時代的轉變，相較於前者，後者更注重歷史轉向和麪向未來。”英國著名中國問題專家、英國劍橋大學國際關係研究院高級研究員馬丁·雅克在日前出版的著作《大國雄心：一個永不褪色的大國夢》中如是寫道。
中國經驗與中國體驗砥礪奮進腳步
大浪滔滔，百川歸海。
中國經驗和中國體驗，有力地印證、雄辯地説明着顛撲不破的真理：中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿着中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興的正確理論，是立於時代前沿、與時俱進的科學理論。中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。
“當今世界，要説哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰，就能堅定不移開闢新天地、創造新奇蹟。”習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上的重要講話鏗鏘有力。
“救國經世，尤必以精神之學問為根基”。歷史反覆論證着精神的振奮對於民族和國家的意義。
1894年甲午戰爭期間，美國《哈珀斯週刊》刊登了一個西方人撰寫的《可憐的老中國》：“一位美國的前外交官曾經糊塗地把中國描述為一個整體，‘猶如冰川一般向敵人襲去’，實際上中國像一個百孔千瘡的沙袋，一拳擊去，沙子四處飛濺。”精神渙散，人心動搖，亡國滅種之虞接踵。
“有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠衝過去的”。中國共產黨的創始人之一李大釗的話，深刻地揭示出中國共產黨歷艱危而奮起的重要原因。
時序輪替，舟至中流。正行進在中華民族偉大復興之路“關鍵一程”的中國，尤需精神的發揚蹈厲。“歷史的發展，總有一些關鍵的時間節點。決勝全面建成小康社會的歷史大幕已經拉開，向全面建成小康社會衝刺的艱鉅任務落在我們這一代人肩上。衝刺是咬緊牙關的時候，是屏息聚力的時候，是比拼意志的時候。”習近平總書記的話在時空迴盪。
“世界上沒有一個民族能夠亦步亦趨走別人的道路實現自己的發展振興。”實踐鮮明昭示着走適合自己特點的發展道路的歷史必然。
“不要順利的時候，看山是山，看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山，看水不是水了。”信念的荒園，為新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義等西方錯誤思潮提供了滋生的空間。如若任由它們蔓延，“不僅黨的執政地位要丟失，近代以來中國人民接續奮鬥積累的成就也會毀於一旦，中華民族偉大復興的歷史進程也會被迫中斷。”中央黨史研究室主任曲青山在接受新華社記者採訪時，表達了深切的憂思。
“我們要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發中國力量，動員全體中華兒女共同創造中華民族新的偉業。”習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立65週年招待會上的重要講話意藴深長。
回首來路，慷慨歌行；瞻望前程，關山路遠。
習近平總書記指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮着中華民族漫長奮鬥積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞台，具有無比深厚的歷史底藴，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一箇中國人都應該有這個信心。”
時間並未完成，歷史還將續寫。
《光明日報》（ 2017年07月27日 01版）
(2017-07-27)
中國的十大名畫你知道幾幅 商道酬信
“中國十大名畫”是中國美術史的豐碑，華夏文明的鉅著，是流動的歷史、無聲的樂章；用色彩記錄了中華綿延五千年的悠久歷史和橫亙萬里的錦繡河山。
“中國十大傳世名畫”皆為歷代不二至寶，高頭巨帙，歷經磨難流傳有序。至清乾嘉時期，陸續收入內府，遂與世隔絕。隨後歷經戰火紛繁，流散四海，如今皆為各大博物館鎮館之寶被束之高閣。
“中國十大傳世名畫”都具有引首、題跋、歷代名家題記、收藏璽印等濃厚文化痕跡，向世人展示中國藝術瑰寶的真正魅力。
這十幅名畫的價值自不必多説。2011年兩岸聯合展出的《富春山居圖》市場估值1000億人民幣，當然這些傳世名畫代表了國家的文化與尊嚴，是肯定不會拍賣的。但是諸位藏友知道這十幅名畫都是哪些麼？
北京故宮博物院館藏珍品。絹本設色，寬24.8釐米，長528.7釐米，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。
《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞着它還流傳下來許多有趣的故事。這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。通過這幅畫，我們瞭解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。《清明上河圖》具有極高的史料價值。
2、《洛神賦圖》東晉·顧愷之
《洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱27.1釐米，橫572.8釐米。
原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪製（宋摹），這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪着曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現一種空間美。
全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點。
此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
3、《富春山居圖》元·黃公望
《富春山居圖》，縱33釐米，橫636.9釐米，紙本，水墨。始畫於至正七年(1347)，於至正十年完成。該畫於清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現藏浙江省博物館。被譽為浙江博物館“鎮館之寶”。
是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的傑作，也是中國古代水墨山水畫的巔峯之筆，在中國傳統山水畫中所取得的藝術成就，可謂空前絕後，歷代莫及。
4、《漢宮春曉圖》明·仇英
現藏台北故宮博物院。
仇英是明代有代表性的畫家之一，與沈周，文徵明和唐寅被後世並稱為“明四家” ，亦稱“天門四傑”。沈、文、唐三家，不僅以畫取勝，且佐以詩句題跋，就畫格而言，唐，仇相接近，仇英在他的畫上，一般只題名款。仇英在繪畫上以“重彩仕女”著稱於世，《漢宮春曉圖》是仇英重彩仕女畫的傑出代表。此圖勾勒秀勁而設色妍雅，畫家借皇家園林殿宇之盛，以極其華麗的筆墨表現出宮中嬪妃的日常生活，極勾描渲敷之能事。不僅是仇英平生得意之作，在中國重彩仕女畫中也獨樹一幟，獨領風騷。
5、《百駿圖》清·郎世寧
《百駿圖》，該稿本為紙質，縱102釐米、橫813釐米。現藏於台北故宮博物院。
意大利人郎世寧1715年他以傳教士的身份遠涉重洋來到中國，就被重視西洋技藝的康熙皇帝召入宮中，從此開始了長達五十多年的宮廷畫家生涯。在繪畫創作中，郎世寧融中西技法於一體，形成精細逼真的效果，創造出了新的畫風，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百駿圖》是他的代表作之一。
6、《步輦圖》唐·閻立本
《步輦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱38.5釐米，橫129.6釐米，為唐代著名畫家閻立本所繪，線條流利純熟，富有表現力，是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。
《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東讚的情景。
從繪畫藝術角度看，作者的表現技巧已相當純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設色濃重淳淨，大面積紅綠色塊交錯安排，富於韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一説為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關故事，還錄有唐李道志、李德裕“重裝背”時題記兩行。
7、《唐宮仕女圖》唐·張萱、周昉
《唐宮仕女圖》，唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”，唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，《唐宮仕女圖》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像。 其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。它們所表現的貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。
8、《五牛圖》唐·韓滉
《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱20.8釐米，橫139.8釐米，無款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。
它問世後，收藏者包括趙構、趙伯昂、趙孟頫、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關後一度下落不明，直到乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏。1900年，八國聯軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出國外，從此杳無音訊。上個世紀50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發現。
1950年初，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中説，唐代韓滉的《五牛圖》要在香港露面，畫的主人要價10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資儘快收回國寶。周總理立即給文化部下達指示，鑑定真偽，不惜一切代價購回，並指示派可靠人員專門護送，確保文物安全。文化部接到指示後，立即組織專家赴港，鑑定《五牛圖》確係真跡，經過多次交涉，最終以6萬港元成交。
《五牛圖》回到故宮時，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時間，才將它修復完好。讓今人有幸看到這幅《五牛圖》，其用筆之細，描寫之傳神，牛態之可掬，幾可呼之欲出。它的珍貴還在於，中國古代留存今世的多為花鳥人物，以牛入畫，且如此生動者，《五牛圖》堪稱孤品。
9、《韓熙載夜宴圖》五代·顧閎中
《韓熙載夜宴圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本縱28.7釐米，橫335釐米。是五代大畫家顧閎中所作，以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。用筆細潤圓勁，設色濃麗，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名聞中外。是今存五代時期人物畫中最傑出的代表作。
這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個特定時代的風情。由於作者的細微觀察，不放過任何一個細節，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面裏的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅鉅作中，畫有四十多個神態各異的人物，蒙太奇一樣地重複出現，各個性格突出，神情描繪自然。《韓熙載夜宴圖》從一個生活的側面，生動地反映了當時統治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力，和對主人公命運與思想的深刻理解，創作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。
10、《千里江山圖》北宋·王希孟
《千里江山圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱51.5釐米，橫1191.5釐米， 為中國北宋青綠山水畫作品。作者王希孟。王希孟18歲為北宋畫院學生，後召入禁中文書庫，曾得到宋徽宗趙佶的親自傳授，半年後即創作了《千里江山圖》。惜年壽不永，20餘歲即去世，是一位天才而又不幸早亡的優秀青年畫家。
《千里江山圖》畫卷表現了綿亙山勢，幽巖深谷，高峯平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船遊艇，橋樑水車，茅蓬樓閣，以及捕魚、遊賞、行旅、呼渡等人物的活動。全面繼承了隋唐以來青綠山水的表現手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫面爽朗富麗。水、天、樹、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫輪廓，也間以沒骨法畫樹幹，用皴點畫山坡，豐富了青綠山水的表現力。人物活動栩栩如生。充滿了作者對美好生活境界的嚮往。
好了，這就是所有的十幅畫作。縱觀歷史，我們可以看到被宋徽宗所看不起的《清明上河圖》已然成為後世十大名畫之首；我們可以看到被八國聯軍搶走後又迴歸祖國懷抱的《五牛圖》，它見證了中國那段屈辱的歷史也目睹了中國一步步走向強大的輝煌歷程；也可以看到那個年僅17歲的俊朗少年，輕揮畫筆，便成就不世佳作，總令人感嘆少年才俊方顯我中華本色。小編今天也是學到了知識，不知道各位看官有沒有什麼收穫呢？
本人謹代表小編個人觀點 與今日頭條無關
(2017-07-07)