人生是一個不斷做出選擇的過程。其中最為重要而且常常都要做的選擇，就是選擇與什麼樣的人交往，讓他們成為你的伴侶和朋友。
但因為人心難測，我們每天要交往形形色色的人，不免會產生“霧裏看花、水中望月”之感。
一般來説，不到患難之時，我們總難以分辨真情還是假意；不到落難之際，我們無法知道誰才會對自己伸出援手。
但如果到了這般田地，才能認清一個人，那恐怕早已為時已晚。
所以，儘管認清一個人很難，但我們仍然要具備知人之明。
再者，荀子説：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”一個人的社交環境，很有可能會決定他將來成為一個什麼樣的人。我們的交友質量，也在很大程度上決定了我們的生活質量。
那麼，既然“識人”如此的重要，我們又該怎麼樣考察一個人呢？
俗話説：“讀史使人明智”，在這方面，一部歷史書給了我們很好的啓發，它就是《資治通鑑》。
在《資治通鑑·周紀一》中，記載了戰國時期著名思想家李悝的“觀人五法”，即：
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取！
下面，我們分別解釋一下這5種方法：
1、居視其所親
這裏的“居”並非居住的意思，而是指與誰相處。李悝認為，看一個人經常與誰在一起，就可以看出他（她）的成色。
如果一個人經常與名聲口碑不錯的人交往，那麼此人必然可交；而如果一個人整天與一些公認的小人為伍，那麼你就要小心對待了。
戰國時期齊國有一個叫淳于髡的人，他博學多才，風趣幽默，深得齊宣王的信賴。
有一次，齊宣王讓他為自己舉薦人才。結果，淳于髡一個早上就給齊宣王推薦了7個人。
齊宣王大為不解説：“人説千里之地，能出一個賢士就不錯了；百世之久，能出一個聖人就不錯了。你怎麼能做到一天之內就給我引薦7個人的？”
淳于髡回答：“物以類聚，人以羣分。我是賢人，大王通過我尋找賢人，就像從河裏取水一樣自然！”
2、富視其所與
看一個人如何花錢，也可以看出他（她）的成色。
如果只知道用金錢來滿足自己的私慾，貪圖享樂，那麼這樣的人不會有什麼出息。如果他（她）懂得用金錢來發展自己，或者做有意義的事，那麼這樣的人可交。
秦朝末年大澤鄉起義的領袖陳勝，年輕時是個僱工，常常用“苟富貴勿相忘”來籠絡人心。
後來陳勝起兵，僅僅佔據了幾個縣城之後，就建國大楚，開始過上了錦衣玉食、奢華無度的生活。
這時，陳勝窮困時的同伴又來看望他，紛紛被其奢侈無比的宮殿給震撼到了。
其中有幾個人或許是被這奢靡衝昏了頭腦，開始大講陳勝過去的囧事。這讓陳勝感覺十分沒有面子，就將這幾個多嘴的舊日老友紛紛送往西天。
與陳勝這種人交往，註定了他們沒有好結局。
3、達視其所舉
一個人有了一定身份地位以後，就要看他（她）愛用什麼樣的人，若他（她）能任人唯賢，則是可靠之人；如果反之，還是敬而遠之為妙。
諸葛亮在《出師表》中曾經説：
“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
任人唯賢與我們前面説的“人以羣分”，其實是異曲同工的。
與愛用小人的人共事，必然是無所增益，反而會被其所累的。
4、窘視其所不為
當一個人處在人生低谷的時候，就要看他能否保持住自己的操守，初心不改。
在歷史上，這樣的例子太多太多。但凡有大成就者，幾乎都會經歷一段人生的晦澀時光。但他們能夠矢志不渝，重新振作，最後總能迎來撥雲見日的那一刻。
如果你的身邊有這樣的朋友，那麼豪不誇張的説，他（她）可以成為你人生中的一座勵志燈塔。
當你的人生遇到挫折時，他（她）一定可以照亮你的人生。
5、貧視其所不取
當一個人貧困潦倒的時候，就要看他（她）是否會迷失了心智，取不義之財。如果是，那麼這樣的人斷不可交。
孟子曾言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”能做到這幾點的人，才是大丈夫。
而我認為其中最難的是“貧賤不能移”。雖然我們不提倡“拜金主義”，但“一分錢難倒英雄漢”，確實是鐵一般的事實。
但是，在金錢等利益面前，能夠不被它矇蔽了雙眼，這樣的人才有尊嚴，有生命的骨架。結識了這樣的人，我們的生命才更陽光。
以上就是《資治通鑑》中記載的“識人五法”。但是，經過我對這部書的解讀，要利用好這5種方法，還需要堅持這樣2大原則：
第1原則：要透過現象看本質，不要被表象和假象所欺騙。世界上的事物，一定有真相與假象之分，而人也不例外，如果你沒有看清一個人的本質，那麼“識人五法”將會流於形式。
而要觀察一個人，不要看他（她）説了什麼，而要看做了什麼。
第2原則：不要戴“有色眼鏡”看人，不要摻雜自己的主觀偏見。否則，你説得到的結論，必將失於真實。
諸葛亮錯看了“紙上談兵”的馬謖，致使丟失街亭。這並非他不知人，而是他與馬謖感情深厚，以致產生了“暈輪效應”。