人生是一个不断做出选择的过程。其中最为重要而且常常都要做的选择，就是选择与什么样的人交往，让他们成为你的伴侣和朋友。
但因为人心难测，我们每天要交往形形色色的人，不免会产生“雾里看花、水中望月”之感。
一般来说，不到患难之时，我们总难以分辨真情还是假意；不到落难之际，我们无法知道谁才会对自己伸出援手。
但如果到了这般田地，才能认清一个人，那恐怕早已为时已晚。
所以，尽管认清一个人很难，但我们仍然要具备知人之明。
再者，荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”一个人的社交环境，很有可能会决定他将来成为一个什么样的人。我们的交友质量，也在很大程度上决定了我们的生活质量。
那么，既然“识人”如此的重要，我们又该怎么样考察一个人呢？
俗话说：“读史使人明智”，在这方面，一部历史书给了我们很好的启发，它就是《资治通鉴》。
在《资治通鉴·周纪一》中，记载了战国时期著名思想家李悝的“观人五法”，即：
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取！
下面，我们分别解释一下这5种方法：
1、居视其所亲
这里的“居”并非居住的意思，而是指与谁相处。李悝认为，看一个人经常与谁在一起，就可以看出他（她）的成色。
如果一个人经常与名声口碑不错的人交往，那么此人必然可交；而如果一个人整天与一些公认的小人为伍，那么你就要小心对待了。
战国时期齐国有一个叫淳于髡的人，他博学多才，风趣幽默，深得齐宣王的信赖。
有一次，齐宣王让他为自己举荐人才。结果，淳于髡一个早上就给齐宣王推荐了7个人。
齐宣王大为不解说：“人说千里之地，能出一个贤士就不错了；百世之久，能出一个圣人就不错了。你怎么能做到一天之内就给我引荐7个人的？”
淳于髡回答：“物以类聚，人以群分。我是贤人，大王通过我寻找贤人，就像从河里取水一样自然！”
2、富视其所与
看一个人如何花钱，也可以看出他（她）的成色。
如果只知道用金钱来满足自己的私欲，贪图享乐，那么这样的人不会有什么出息。如果他（她）懂得用金钱来发展自己，或者做有意义的事，那么这样的人可交。
秦朝末年大泽乡起义的领袖陈胜，年轻时是个雇工，常常用“苟富贵勿相忘”来笼络人心。
后来陈胜起兵，仅仅占据了几个县城之后，就建国大楚，开始过上了锦衣玉食、奢华无度的生活。
这时，陈胜穷困时的同伴又来看望他，纷纷被其奢侈无比的宫殿给震撼到了。
其中有几个人或许是被这奢靡冲昏了头脑，开始大讲陈胜过去的囧事。这让陈胜感觉十分没有面子，就将这几个多嘴的旧日老友纷纷送往西天。
与陈胜这种人交往，注定了他们没有好结局。
3、达视其所举
一个人有了一定身份地位以后，就要看他（她）爱用什么样的人，若他（她）能任人唯贤，则是可靠之人；如果反之，还是敬而远之为妙。
诸葛亮在《出师表》中曾经说：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
任人唯贤与我们前面说的“人以群分”，其实是异曲同工的。
与爱用小人的人共事，必然是无所增益，反而会被其所累的。
4、窘视其所不为
当一个人处在人生低谷的时候，就要看他能否保持住自己的操守，初心不改。
在历史上，这样的例子太多太多。但凡有大成就者，几乎都会经历一段人生的晦涩时光。但他们能够矢志不渝，重新振作，最后总能迎来拨云见日的那一刻。
如果你的身边有这样的朋友，那么豪不夸张的说，他（她）可以成为你人生中的一座励志灯塔。
当你的人生遇到挫折时，他（她）一定可以照亮你的人生。
5、贫视其所不取
当一个人贫困潦倒的时候，就要看他（她）是否会迷失了心智，取不义之财。如果是，那么这样的人断不可交。
孟子曾言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能做到这几点的人，才是大丈夫。
而我认为其中最难的是“贫贱不能移”。虽然我们不提倡“拜金主义”，但“一分钱难倒英雄汉”，确实是铁一般的事实。
但是，在金钱等利益面前，能够不被它蒙蔽了双眼，这样的人才有尊严，有生命的骨架。结识了这样的人，我们的生命才更阳光。
以上就是《资治通鉴》中记载的“识人五法”。但是，经过我对这部书的解读，要利用好这5种方法，还需要坚持这样2大原则：
第1原则：要透过现象看本质，不要被表象和假象所欺骗。世界上的事物，一定有真相与假象之分，而人也不例外，如果你没有看清一个人的本质，那么“识人五法”将会流于形式。
而要观察一个人，不要看他（她）说了什么，而要看做了什么。
第2原则：不要戴“有色眼镜”看人，不要掺杂自己的主观偏见。否则，你说得到的结论，必将失于真实。
诸葛亮错看了“纸上谈兵”的马谡，致使丢失街亭。这并非他不知人，而是他与马谡感情深厚，以致产生了“晕轮效应”。