河裏有塊綠洲，水鴨勒軋朋友;阿姐身體一扭，阿哥跟勒後頭。阿姐生得文靜，約我約拉里城;
那亨弗來格介?頭髮搔脱千根!俚送撥我香木瓜，我送撥俚金手錶，弗好説啥是還報，只為永遠搭俚好!
看了上述兩段詩歌，你肯定覺得這是上世紀三四十年代的南方民謠。或者，再往遠裏説，有點晚明馮夢龍編纂的《山歌》味道，我儂你儂，郎情妹意，彼此歡好，皆大歡喜。
但是，如果我告訴你，這三段分別是詩經《周南·關雎》“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《鄴風·靜女》“靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕”，《衞風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，只不過換成蘇州話版本了，你會不會感到吃驚?這也太好玩了吧，怎麼一點也不過時?
再來看看這幾首：東方出個太陽，屋裏來個姑娘，走到我格房裏，帶進一陣芬香，姑娘倷來作啥?我來白相白相。
這是《三百篇》裏《齊風·東方之日》：“東方之日兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮。”倷格條藍圍巾啊，迷住我格靈魂哉!就算我勿來看倷，倷就弗寫封信來?這是《鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。”
倪海曙這些有地域特色的蘇州話詩經乃是倪海曙所作。倪海曙(1918~1988)，是我國文字改革的先驅人物，他參與推行過拉丁化新文字，同時擅長以民間文藝的形式，貫徹“我手寫我心”，寫過滬劇劇本、蘇州話詩經、白話本唐詩，意譯魯迅舊體詩、改寫拉·封丹寓言詩等等，四五十年代出過十幾種文集。他蒐羅出五六種，於上世紀八十年代在三聯書店出了本《雜格嚨咚》，跟《晦庵書話》、《書海夜航》是一套，當時我聽着這個書名不明所以，連翻都沒翻過，所以錯過了三十多年。直到不久前，聽別人介紹起蘇州話詩經，才在舊書網上買了這本書，讀起來果真有趣得緊。如此奇書，不多引幾句都是糟蹋。比如，這幾首你肯定不會想到是唐詩：
你雖然知道我有丈夫，仍舊送給我明珠兩顆;我感激你的深情，在紅綢的襯衣上掛着。
原文是：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。”你問我回家的日子，決定這個日子的是我的上司!秋天的巴山，晚上都要下雨;我那漲滿痛苦的心，就像那漲滿秋水是水池!
原文是：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”很想到故鄉的山裏去搭個茅蓬，但是哪裏來這樣一筆費用!北方我實在不想再住下去，情願出家當和尚，到你的廟裏敲鐘。原文是：“一丘常欲卧，三徑苦無資。北土非吾願，東林懷我師。”
倪海曙改寫詩經或唐詩的特點，是充分體現了詩句的現代性，而不是簡單的白話翻譯。你看這個“你問我回家的日子，決定這個日子的是我的上司”，多像是説當今的公務員或者私營企業員工，充滿了無奈與傷感;“很想到故鄉的山裏去搭個茅蓬，但是哪裏來這樣一筆費用”，又像是説出了從北上廣躲回三線城市的小白領的心聲。
我國的俗文學，一直是民間潛在的一支，過去是不登大雅之堂的。自新文學運動興起後，這種來自百姓口語的作品得到挖掘和勃興，鄭振鐸編著的《中國俗文學史》，更是從先秦的《詩經》説起，到歷代歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調、散曲、寶卷、彈詞、子弟書等等，對民間文學進行了系統的梳理，蔚為大觀。那些大學者、大作家們也都很重視俗文學，如陳寅恪對彈詞《再生緣》、張愛玲對蘇州話對白小説《海上花》，進行過研究、改寫，下了很大功夫。比如，我讀了白話對白版《海上花》，就一直覺得，在晚清小説中，這是一部被忽略的傑作。蘇州話對白能看懂的人很少，阻礙了它的正常傳播，而張愛玲把對白改寫為白話，是一大功績。改日我會專門評價這部小説。
倪海曙還有一本白話文版的《百喻經故事》，《百喻經》我讀過，原文不太古奧，但倪海曙的改寫想必也極好玩，惜這本書裏沒收。
關於古人的“雅言”，郭紹虞先生有過精湛的説法：“在駢文流行的時代，妃青儷白，固然需要獵豔詞，然而正因如此，不僅保存了許多不需要的、已經死去的古語，也且保存了許多不需要的、已經死去的古方言。我們以往的文學路線，始終是‘雅’的成分勝於‘真’的成分。”所以他説，要使“真”的成分勝於“雅”的成分，那就要改其道而行之、提倡方言文學不可。
反觀近幾年的小説，一些小説家也在有意識地用改造過的方言反映當今現實，體現真實的生活，既有地域特色，又能讓更多讀者看懂，不失為一種有益探索。典型的如金宇澄的滬語對白《繁花》、李佩甫的中原方言《羊的門》，還有賈平凹的關中方言《老生》、曹乃謙的塞北方言《到黑夜想你沒辦法——温家窯風景》，都是其中的翹楚。
想一想我們的方言是多麼神奇的存在吧，在外地逛街，你可能聽不懂他們説什麼但絕對能看懂文字標識。這裏好有一比，歐洲語言中的英語、法語、德語乃至瑞典語、丹麥語，不就是各自地域的方言嗎?它們同根同源，很多詞都是有共同詞根的，只是字母和讀音上略有變化而已。只不過，秦始皇統一中國時把文字統一了，各個分封小國只是有不同的讀音而已;歐洲當時就缺一個秦始皇，所以造成了這塊土地上十幾種文字並存的奇景，連去歐洲旅遊都得懂好幾種語言才行。方言保留了很多地方的風土、習俗，甚至古音，是一座真正的寶庫。現在孩子從小在幼兒園都教普通話，電視節目中的方言欄目也有被“革除”之虞，農村空巢家庭增多使方言的延續已頗成問題，再加上全球化、互聯網更加速了方言的死去，“環球同此涼熱”，一句流行語一夕之間能傳遍全國甚或全球。它們崇尚共性，因而扼殺個性。
未來幾十年，我們還會聽到夜鶯般美妙的蘇州話，還能看到“蘇州話詩經”這麼精彩的作品麼?