武當山上的“奪命”香爐，百年間殉命者不計其數，如今稍有改動

前言

我國曆史悠久，道教文化源遠流長。説起道教，那麼我們就不得不提到武當山了。武當山是著名的道教修養聖地，山上風景旖旎，景色秀麗。有詩為證，萬壑千厓曉霧消，琳宮弘敞映仙桃。路通絕頂青冥闊，鳳噦朝陽紫殿高。如今這裏已經成為著名景點之一。不知大家可否知道，在武當山上有一處“奪命”香爐，百年時間在此殞命者不計其數，其位置極其兇險，如今稍有改動。

武當山景色優美，道觀眾多，在這裏有一個非常特殊的香爐，而這一香爐雖然奪去眾多人的生命依然香火鼎盛，為什麼人們前來參拜卻被奪去了性命？在這個香爐背後究竟有着怎樣的秘密？

這個香爐就是武當山南崖上著名的龍頭香，位於懸崖之上，象徵着極樂昇仙之意，而這處龍頭香也因為其特殊的地理位置，危險係數十分高。龍頭香的雕刻工藝複雜，古代工匠們利用多種雕刻手法，在此處雕刻成兩條栩栩如生的石質飛龍，造型古樸，渾然天成，凡是見過這個雕像的人無不為其精湛的技藝讚歎。

也正源於龍頭香的神秘和宗教色彩，使得信徒頗為虔誠。每年來武當山參拜的人不計其數，武當山也一直香火鼎盛。這些參拜者為了表達內心的虔誠之意，常會在特殊的節日裏來觀裏上香，在沒有安全措施的情況下，龍頭香就顯得有些危險了，但不少人仍然趨之若鶩，想要在龍頭獻上自己的一炷香，以表現內心的虔誠。而龍頭香也不是那麼好上的，稍有不慎就有可能墜崖身亡。

凡是見過龍頭香的人都有所瞭解，想要上龍頭香，一定要從窄窄的龍身上跪着爬行到龍頭處才能將香插在香爐之上，之後還要跪着緩緩後退，才能夠回到平地上，根本不可能有機會站起來，稍有不慎或者有亂風颳過，人就很有可能失足跌落深淵，一旦跌落絕無生還可能，必將是粉身碎骨，所以自從這龍頭香建成以後，從懸崖上摔下去的虔誠者不計其數，也正是因為其十分兇險，才得到了一個“奪命”香爐的稱號。

乾隆康熙年間，朝廷就頒佈了一道旨意，要求人們禁止焚燒龍頭香。與此同時，在這個龍頭香的附近也樹立起了一塊碑文，勸諫敬香者們，希望他們不要以身犯險，這段碑文中大致寫道，並不是非要到懸崖邊上敬香才是虔誠，只要一個人內心尊重，那麼在哪裏上香都是一樣的，反之如果為了心中所謂的純粹而不珍惜生命，那麼無論怎樣燒香都於事無補。

這樣的説法雖然有一定震懾力，但仍然有不少人想要去燒龍頭香，那些從此處摔落下的人也被其他人看作是內心不虔誠者導致，但實際上這裏地理位置險要，環境危險，發生傷亡的事故在所難免，根本無怪鬼神之説，也與內心虔誠與否沒有什麼直接關聯，之所以人們會有這樣的想法，主要還是受到了封建思想的桎梏。

如今這裏已經再次被管理者們嚴加保護起來，也為了保證遊客安全，龍頭香的前面已經圍起了一層柵欄，以防止遊客跨入。除此之外，在龍頭香的香爐上也上了一把鎖，人們即使跨過去也無法在上面上香，想要參觀這處景點的人們，只能在柵欄之外遠遠的觀望。也正是由於這樣的保護才使得這處景點受到人為破壞的幾率少了許多，也就不再有人冒險上香了。

現在人們不能再燒龍頭香，到了這裏以後，只需要在龍尾處的大香爐中燒香即可。不少人到過武當山之後，都被其豐富的古建築羣深深吸引。武當山建築格局主題突出，井然有序，以天柱峯金殿為中心，向四周輻射。建築輝煌龐大，頗有皇家風采。另外，整體建築還符合了道教“崇尚自然”的思想，在不破壞原始自然風貌的同時，依照了“其山本身分毫不要修動”的原則來設計。

新中國成立以後，政府也多次對武當山進行了一系列文物修復和整理。每年這裏都會舉辦道教學習班，人們修身養性的同時，也更加了解了道教文化。人們來這裏還可以參觀中國道教的重要流派武當派，這個幫派由張三丰於明代創立，重視武當內家拳技，以修道為源頭，主張性命雙修。希望大家有時間可以來這裏轉一轉，領略這裏獨特的文化特色。

參考文獻：明代史謹《武當八景· 其三· 五龍披霧》