【黃河行】河洛二章

　　一

　　天氣已經很暖和，兩岸的桃花早已開過，但三門峽大壩的湖面水汽猶然逼人，登壩還需要穿厚點的衣衫。上世紀60年代，詩人賀敬之寫下《三門峽·梳妝枱》，“望三門，三門開”。放眼離壩頂不遠處，水汽裹着的一點孤峯頭，很像是湖面盪漾着的一葉輕舟，讓人驟然想起金末元初的大詩人元好問。

　　1000多年前，元好問駐足三門峽岸邊看人門、鬼門和神門，也看到了被稱為“中流砥柱”的河中險峯。在古今詠三門峽的詩裏，元好問最早也最有現場感地描述了三門峽驚心動魄的險流。他在《水調歌頭·賦三門津》裏這樣吟道，“黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。竣似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬豪入橫潰，依舊一峯閒。”這“一峯”便是眼前冒着峯尖的“中流砥柱”。一個“閒”字，也映襯出“中流砥柱”的臨險不亂，在長風怒卷高浪、飛灑日光寒中，獨立河中、神閒氣定，它應當是三門峽的峽魂。

　　元好問號稱“北方文雄”，其詩詞歌賦和詩論，皆有可觀，他年輕時代就隨父往來於秦晉大峽谷和三門峽大拐彎的水道，可以説是一位老“黃河行者”。他詞風比較豪放，接近於北宋時代的蘇黃。《水調歌頭·賦三門津》很可能是他的晚期作品，因為他在元軍南下後曾經移居豫西，在臨汝居住過，那裏離三門峽很近，也有更多時間細細觀摩“黃河之水天上來”的磅礴氣象。

　　昔日的三門險説一直在流傳。人門靠中條山北岸，是那時唯一可以行船的水道。昔日裏，即便船過人門，有經驗的船伕臨到門邊總要盯着“中流砥柱”，大喝一聲“衝我來”，定神直衝才過得峽口。“中流砥柱”底部雖然已經沒入水中，頂峯依然傲視蒼穹，它的當河獨立山勢不復盡顯，氣勢猶在，依然稱得上是大壩前的“中流砥柱”，而不是一個簡單的湖中山。

　　令人感興趣的是，在人門原位置的北崖頭上，居然留有棧道遺蹟。人們只知道漢中有褒斜棧道、金牛棧道，長江小三峽有大寧河棧道，棧道彷彿是長江水系的標配，豈知黃河上也有石壁上的棧道，斷斷續續到了小浪底。其實，除了三門峽，黃河上游的很多峽口裏也有棧道，只是人們並未留意罷了。

　　按説，三門雖險，人門可以行船，何須再修棧道，但三門峽的棧道出現的年代十分久遠，在漢代就開始有了，而且歷經鑿修，分為上下兩條，下邊的一條，石壁上留有方孔，是架木棧的，牛鼻孔則是拉縴繫纜的。船隻上下行，河水有漲落，棧道來渡險，這在長江和黃河都是一樣的。這不禁讓人思索，有縴夫就會有號子，黃河船伕喊什麼樣的號子，或許少不了“天下黃河九十九道灣”一類的船歌韻味，但那船歌曲調悠長散漫，不會帶有號子的節奏感。黃河號子會是一種什麼樣的天籟聲，需要被關注，也是需要“搶救”的文化遺產。三門峽水庫的靈寶市素來就是黃河文化的百寶匯聚地，或許那裏的説唱藝人還留有黃河號子的古老遺音記憶呢。

　　黃河的船歌號子，似乎黃河中游和下游都有。一位生在濟南濟陽水邊的老水利人告訴我，他小時候聽過，只是記憶有些模糊了。聽説我在尋找黃河號子，他竟到處打聽，終於從2020年7月的濟南日報找到署名為左文明的文章。該文細數了新中國成立後濟南船業的發展，也講述了黃河的船歌與號子，“噢號噢嚇唄，喂喂哎嗨喂”地一串，逆水拉縴的號子沒有講，但他説，在舊時節，彎腰躬身的縴夫像拉不直的問號，那聲音肯定撕心裂肺。

　　上面那條棧道，更多像馱馬的馬幫路，是正常的陸地商賈道。三門峽東西一線，既有黃河水路，也有陸路相伴，它會不會與自古有名的崤函古道對接，同樣是令人感興趣的問題。瞭解這一走勢，就需要到三門峽上游、位於靈寶市的函谷關去。

　　二

　　函谷關關口在弘農澗與黃河交匯的南岸王垛村，正對着黃河大拐彎中的一個小彎曲，屬於三門峽庫區。函谷關是春秋戰國以來第一古雄關，因為東接崤山，西至潼關南，因此也叫崤函古道。這裏曾經是關中平原通向中原和太行山的唯一主通道，歷史上有名的戰爭，如《左傳》記載的崤之戰、戰國時代合縱連橫、秦掃六合、劉邦拒項羽、安史之亂都發生在這裏。

　　函谷是關中與關外的地理分界，這裏是老子騎青牛出關，寫出五千言《道德經》的所在。太初宮亦由此而建起。成語“雞鳴狗盜”也出自函谷，説是孟嘗君離開秦國要出關，晚來關已封閉，出關要等天明雞叫，他的門客裏有善口技者，仿雞鳴聲而眾雞皆鳴，城門洞開，消除了一場危機，函谷的雞鳴台演繹了這段有趣的歷史故事，也使人們對人才觀有了新感想。

　　函谷關前後有過3座。官造之外，還有一座民間修築的“迷你”古函關，清朝光緒年間由靈寶一位官紳所建，這座函關夾輔原名“明代城樓”，在一個時期裏極具交通價值和古建築審美價值。

　　眼前的函谷關，東距三門峽市區75公里，是秦代的古函關，其所臨水脈都在三門峽庫區裏，歷史故事也最豐富。這裏不僅是兩都商道的必經之處，也是文人舉子進出兩京的文化節點。盛唐、中唐和晚唐時代的著名詩人，幾乎沒有不在這裏留有詩作的，《全唐詩》裏存留的有關函谷的詩歌，能夠列入古代詩歌史的，就有二三百首。張九齡、李白、岑參、白居易、韓愈、劉禹錫、孟郊、杜牧、李商隱、徐凝、姚合、許渾、羅鄴乃至温庭筠、韋莊等，都在這兒留有出色的詩作。唐玄宗也有《途次陝州》的詩歌，“境出三秦外，途分二陝中。山川入虞虢，風俗限西東”，是帝王詩裏少見的不拿捏的採風之作。

　　在眾多唐代詩人筆下，羅鄴的《入關》很有特色，“古道槐花滿樹開，入關時節一蟬催。出門唯恐不先到，當路有誰長待來”。對社會心理刻畫生動。“江東三羅”之一的羅鄴是浙江餘杭人，後半生卻在西北軍中度過，他的詩歌明白如話。他還有一首寫黃河冬景的詩，“白草近關微有路，濁河連底凍無聲。”更晚些的韋莊，早年在函谷郊野居住過，在《虢州澗東村居作》中描繪了一幅生動的村鄉風景畫：“東南騎馬出郊坰，回首寒煙隔郡城。清澗漲時翹鷺喜，綠桑疏處哺牛鳴。兒童見少生於客，奴僕驕多倨似兄。試望家田還自適，滿畦秋水稻苗平。”這是一方遠離皇城的土地，關河險要，人來人往，上至帝王將相，下至普通詩人，都可以在這裏放飛心靈。

　　靈寶西臨潼關，潼關在華山下，是黃河的第四個大拐彎的直接拐彎點，現在也是黃河水文的主要檢測點。潼關居高臨下，關城巍峨，是函谷關的內關口，也是古代的戰略咽喉，就連盛唐時期的唐太宗都有《入潼關》和《還陝述懷》的詩歌。他在《入潼關》中不無感慨地吟唱：“崤函稱地險，襟帶壯兩京。霜峯直臨道，冰河曲繞城。”用一個繞字點出了黃河的第四個大拐彎。晚唐詞人温庭筠則在《過潼關》中，對大拐彎有着更直接的描寫，“地形盤屈帶河流，景氣澄明是勝遊。”

　　人在靈寶函谷關，離潼關還有80公里路，説遠不遠，説近不近，但拐了彎的黃河連為一氣，在諸多的“V”字形峽谷裏向東奔流。過了桃花峪，出了小浪底，也就進入了平原地區。逆向去看，從小浪底到三門峽再到函谷“天鵝湖”，上溯潼關，這就是人們常説的河洛地區。河洛是文化帶更是經濟帶，現在提出的鄭洛西高質量發展合作帶，其核心區域就在這裏。

　　黃河南岸的靈寶市被確定為河南省重點發展縣（市），黃河北岸的濟源則成為河南省直轄縣級行政區劃，這意味着他們的經濟發展半徑將會擴大，為未來的河洛經濟一體化提供了更充裕條件。

　　也許，幾年後，洛陽會成為橫跨黃河的一座新的大城，洛口是它的左翼，三門峽市和靈寶市是它的右翼，黃河大拐彎處的潼關則會東瞰河洛、西瞰關中平原，隋唐時代的東西都將再次比翼齊飛。（馮並 來源：經濟日報-中國經濟網）