人的一生中難免會遇到各種各樣的挫折，當它們不幸到來時，我們將會怎樣去面對呢？北宋文學家蘇軾，用他的人生經歷很好地回答了這一問題，他的做法值得我們學習與借鑑。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，是北宋時期的文學家、書法家、美食家、畫家與歷史治水名人。
今天，我們就來重點説説蘇東坡在遭遇挫折時，都做了些什麼？
一。出身名門世家，應試科舉成名
蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日 （1037年1月8日）出生在眉州眉山。其家庭可稱為名門世家，他是初唐宰相、詩人蘇味道的後代；父親蘇洵因晚期（早期曾浪蕩）發憤讀書的事蹟，被列入《三字經》，也就是“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。
蘇軾名字的含義，與其後來一生的經歷非常切合：其名“軾”原意為車前的扶手，寓意着：默默無聞卻扶危救困，不可或缺。説明蘇家文化底藴深厚，並富有遠見卓識。
在這樣良好家庭氛圍長大的蘇軾，除了聰明好學外，他生性放達，為人率真，並且愛好交友、 興趣廣泛：他喜好美食，創造過許多飲食精品；他還好品茗， 也縱情遊歷山林。
嘉祐元年（1056年），蘇軾、蘇轍兄弟倆，跟隨父親出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在來年的應試中，蘇軾一舉成名。受到當時的文壇領袖、主考官歐陽修的稱讚，並向京城名流推薦他的文章，讓蘇軾的名聲大噪。
四年後（因母親逝世守孝三年），蘇軾又參加了制科考試，雖是第三等（歷來無一與二等），卻為“百年第一”，被授大理評事、籤書鳳翔府判官，從此入仕為官。
二。首次遭貶，從容應對
才華橫溢的蘇軾，其政治生涯並不順暢。當因父親去世回家守孝三年之後，蘇軾回到朝廷時，正遇到震動朝野的“王安石變法”開始，他與王安石的政見不一致，就上書談論新法的弊病。
這引起了王安石的憤怒，於是就讓御史謝景在神宗面前陳説蘇軾的過失。蘇軾見此情景，只得請求出京任職，朝廷授他為杭州通判，開始了他首次被貶的地方任官生涯。蘇軾之後又被調往密州（山東諸城）、徐州、湖州擔任知州。
被貶到地方工作的蘇軾，沒有消沉，而是充分體察民情、努力為民眾排憂解難。如剛到徐州任上，就遇到黃河在曹村決口，洪水匯聚在徐州城下，威脅着城內市民的安全。
蘇軾身先士卒，帶領士兵們拿着畚箕鐵鍬出來，修築東南長堤保護城牆。他還搭建小草屋住在城牆上，路過自己家門也不進去，派官吏分別堵塞缺口以守護城牆，終於保全了徐州城。
蘇軾在徐州期間，還組織建蘇堤、築黃樓、種植青松，于徐門石潭祈雨，于徐州漢高帝廟祈晴，於蕭縣霧豬泉祈雪等等，督辦了許多關係民生的實事與好事，受到當地市民的擁戴。蘇軾在其他各地任職時也是同樣為民辦了不少好事。
三。數次被貶，轉向注重教育事業
元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。因給神宗寫了一封《湖州謝表》，而引發了北宋著名的“烏台詩案”。烏台詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於死地不可。但許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士（如王安石）也勸諫神宗不要殺蘇軾。
最終宋神宗開恩，蘇軾下獄103天后，免遭殺身之禍，被貶到黃州任團練副使一職。經此一劫的蘇軾已變得心灰意冷。他到達黃州後，心情鬱悶，曾多次到城外的赤壁山遊覽，寫下了《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。
元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啓用為相，以王安石為首的新黨被打壓。 蘇軾被重招入朝為官。
但蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，與所謂“王黨”不過一丘之貉，就再次向朝廷提出諫議。他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害，只得再次請求外調地方任職。（如到杭州任知州等）
元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政。蘇軾又因為與新黨政見不合，被貶為寧遠軍節度副使，後又再次被貶至惠州（今廣東惠州），直至荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。
屢次受貶的蘇軾，樂觀地把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他想自己與當朝、當代的政見不同，我就設法興辦教育，將我的才學與思想傳授給後代。於是，他在儋州辦學堂，興學風，吸引了許多人不遠千里，追至儋州來拜他為師。
在宋代一百多年曆史裏，海南就從沒有人中過進士及第。經蘇軾的精心培育，這裏的姜唐佐就成功舉鄉貢。為此蘇軾曾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”
人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳下來的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，都表達了人們的緬懷之情，連當地的語言都有一種“東坡話”。
四。將一生的沉浮榮辱，凝聚到文學作品中
蘇軾的一生宦海浮沉，讓他奔走四方，也使得他的生活閲歷極為豐富。多次的貶官生涯，讓他看透了當時政府的腐敗與弊端。然而，蘇軾並沒有因此而萎靡不振，還是將對社會的看法和對人生的思考，都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，他堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。概括地説蘇軾典型地體現着宋代的文化精神。
總之，在人生受到挫折時，我們不要消極、沉淪，而應該學習蘇軾的人生態度：“進退自如，寵辱不驚”；以及他的審美態度：他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的存在。我們應該學習他百折不撓、勇於開拓創新的優良品質，在現代優越的社會主義制度下，努力為我們的祖國與人民做出應有的貢獻。
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