慧淨法師：淨土法門的核心4
問：經書上説“靈明不昧”，或“三昧、唸佛三昧”，這個“昧”是什麼意思？“三昧”又是什麼意思？
答：“靈明不昧”就是清清楚楚，沒有模糊的現象。至於“三昧”，跟“靈明不昧”是不一樣的。#淨土宗#
三昧之義，止觀雙運“三昧”是梵語翻譯過來的，簡單講就是定，定心，沒有任何妄想雜念，對於所觀的境界清清楚楚，除了所觀的境界以外，沒有其他的念頭。
所觀的境界清清楚楚，這是觀，也是慧；其他的念頭不生起，這是止，也是定。
因此，三昧就是止觀雙運，定慧均等。
總之，完全沒有妄想雜念，當下貪瞋痴不起，這就是三昧。當然，三昧也有深淺長短之別，維持三昧的時間能多久，也因人而異。
定散兩種，唸佛三昧唸佛三昧有兩種：定的唸佛三昧與散的唸佛三昧。
定的唸佛三昧，是念佛唸到入禪定，定中見佛。這非常難，古來少有。
散的唸佛三昧，是願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，不懷疑，不間斷，不夾雜，這也是三昧，但因不是入禪定，故稱為散的唸佛三昧。
“南無阿彌陀佛”六字洪名是萬德的結晶，具足六度萬行的功德與功能。《無量壽經》就顯示這句名號具足“三昧常寂，智慧無礙”的功德，使唸佛之人不論入定不入定，都具足三昧的功德；平生彌陀光明攝取不捨，臨終彌陀親自現前來迎。
所以，信受淨土法門的唸佛人，即使沒有定的唸佛三昧，也等同有了唸佛三昧，必定往生，大安心，大滿足，而了無遺憾。
唸佛願生，是真三昧曾經有人唸佛很專注，那個時候環境也很清淨，沒有干擾，使他當下進入某種類似三昧的境界：全身如甘露灌頂一樣，從頭到肩膀，到四肢、手腳，很清涼；極樂世界的琉璃地、七寶宮殿，都清清楚楚看到了。不久之後，就消失了。
有了這個境界之後，他就一直希望能夠再度有這個境界。可是從那次之後，就再也沒有那種覺受了。
現在年紀大了，老邁了，甚至某種逆境來了，反而苦苦惱惱。他對這個法門的教理又不太瞭解，就在那裏疑惑：“我這樣到底能往生還是不能往生？”
可見，對於普通人來説，個人境界感受是不可靠的。
真正的三昧就是願生極樂世界，專念彌陀名號，不雜修雜行，這就必定往生，這就是淨土法門的唸佛三昧。
我們凡夫儘管在這裏有短暫的入定，可是貪瞋痴沒有斷，不往生的話還是在六道輪迴，該墮落地獄還是墮落地獄。
如果願生彌陀淨土，專念彌陀佛名，一生不變，必定往生。往生的話，見惑也破了，思惑也斷了，無明也破了。而且“十地願行自然彰”，不必經過十信、十住、十行、十回向、十地，立刻就橫超到等覺菩薩。所謂“眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處”。能這樣，豈不是勝過一般所謂的入三昧，或者是楞嚴大定？
淨土法門，平淡平實淨土法門的可貴，就在於易行而殊勝。
只要願生極樂，專念彌陀名號，一生不退，觀音菩薩、勢至菩薩就很歡喜，不請自來，來跟我們稱兄道弟，説“某某人，我們是好友”，他們如影隨行，護念不捨，所以我們一定往生極樂世界成佛。
就像《觀無量壽經》所講：
若唸佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
淨土法門是不好高妙、玄奇的。
不要顯現與人不同，不要顯現我在修行，我會修行，我比大家都有修行，而是要是很平常、平實、平凡、平淡的。不好高騖遠，也不好玄奇，好高妙；如果那樣，往往會迷失。
修行要有善知識，淨土法門也要有善知識來提點，然後信受善知識所講的。如果不能安於平凡、平淡、平實，而要求高深的、玄妙的、奇特的，那他一定會看不起這個法門，一定會去學別的。因為其他的法門學問很多，去聽課，或者是去閲讀，就能夠了解很多佛法的道理。
而淨土法門再怎麼了解，都是三經一論，或是祖師的著作；而瞭解之後，也要擱在一邊，專念一句彌陀名號。有人説“這太不起眼了，老阿公、老阿媽都能做得到，鄉下愚夫村婦都能做得來。我受高等教育，頭腦這麼好，學問這麼高，我還跟他們一樣，豈不是太沒有價值了！”再去追求一些奇妙、玄妙的，那就迷失了，就不能往生了。
聖道難修，淨土易行法然上人説，聖道門是極智慧證涅槃，淨土門是還愚痴生極樂。
學淨土宗要了解，有聖道有淨土。佛法八宗，八萬四千法都是佛陀講的，但並不是都要證悟真如理體，證悟真如實相第一義空，而沒有淨土，沒有聖道。如果那樣講，就是膚淺無知的，就會混淆了。以從高雄到台北來説，道路有很多條，可是有一條是高速公路，是直達的，最平穩，毫無障礙；同時也有省道、縣道，也有鄉村道路。要走哪一條，就這樣分辨出來。
聖道門、淨土門固然都是佛陀講的，都要超凡入聖，都要證入佛性，都要證佛果，理上都一樣；但是事修就不一樣了，所謂“門門不同八萬四”，並不是沒有不同。好像在高山上看月亮是一樣的，可是從山下到高山有很多條道路。
淨土法門是“門門不同八萬四”當中的一個法門，而且這個法門是勝易的法門，又殊勝又容易；其他是聖道門，同樣要證入佛性，可是聖道門如龍樹菩薩所講，要廣修諸行，同時久乃可得，而且有墮落聲聞、緣覺的可能性。也就是説，三學、六度萬行通通修，而且從不退轉開始算，要經過三大阿僧祇劫。
淨土門的特色，專靠阿彌陀佛，目標是極樂，極樂是涅槃的境界，方法是“稱念彌陀專復專”。如果不瞭解這個道理，一定會迷失。當然，這個道理很難讓知識分子肯定，釋迦牟尼佛老早就預言了：“為一切世間，説此難信之法，是為甚難！”
這是難信之法，要説這個法也很難，信難説難。
慧淨法師 講述
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！