秋日偶成 程顥
《秋日偶成》是程顥諸多作品中的其中一首，整首詩的基調比較活潑生動，詩句用語也非常富有生活氣息，很容易打動人心。詩歌主要表現了程顥悠閒自在的心境，同時設個的字裏行間還藴含着不少關於人生的哲理。
程顥半身像
詩歌的釋義是這樣的：生活閒散的時候，所有事情都能夠自如從容地處理，通常一覺睡醒後，東邊的窗户早就已經被太陽曬得通紅了。仔細觀察世間萬物，都能夠從中得到些許樂趣，人們對於一年四季中那些美麗的風光產生的興致是一樣的。道理連通着天地之間所有事物不論是有形的還是無形的，思想則滲透在世事變化中。只要在富貴的時候不放縱奢侈、荒淫無度，在貧賤的時候能夠保持樂觀快樂，這樣的男子就算得上是英雄了。
雖然説這首詩是程顥在秋天偶然創作而成的，但是詩歌的字裏行間卻能看出程顥的人生態度。整首詩體現了程顥悠閒自在、閒適平靜的心境以及閒散平靜、沒有任何壓力的生活狀態。
《秋日偶成》這首詩歌也給了世人一個啓示：享受充足的睡眠後，擁有充足的精神走出房間，去户外走走，用平靜的心態去觀賞所看到的的一切事物，就能發現所有的一切都有着各自的特色之處，即使一顆野草也能有其自身的優點，明白世間任何事物都有着其存在的理由，不論是春夏秋冬四季，還是人生，都需要自己去細細品味，才能從中獲得樂趣。
郊行即事 程顥
《效行即事》是一首出自程頤之手的七言律詩，是宋代“理學派”的經典作品。這首詩中程顥主要描寫了清明時節清新的原野景色，並將追趕落花的小遊戲寫入詩中，給整首詩增添了幾分樂趣，同時也體現了要珍惜友誼與時光的勸説之意。
《效行即事》配圖
清明節歷來都是細雨濛濛的，而在《效行即事》這首詩中，程顥所寫的清明節是個難得的晴朗日子。整首詩刻畫了春天時期原野上萬物復甦的景緻，營造出了清新的氛圍，詩中還寫入了追逐落花這樣的小遊戲，給是個增添了不少趣味，更易打動人心。
整首詩歌可以分成兩部分，前四句為一部分，後四句為另外一部分。前面那部分主要描寫的是程顥外出郊外春遊時的場景，春天的原野上長滿青草鮮花，在原野上還能眺望到充滿碧綠的遠山，還有隨風飄飛的落花，柳絲飄揚的小巷，遊玩睏倦時，還可以坐在溪邊的石頭上，對着潺潺的溪水休息，令人心曠神怡。
詩歌的後半部分描寫的是程顥春遊時所得的感受。程顥從隨風飄飛的落花聯想到了時間的珍貴，同時也想到了世上的人們常常聚少離多，更從中想到了自己的好友，他認為人生中總會有些東西有些感情終有一天會消失得無影無蹤，比起不切實際地追求更高更遠的目標，還不如重視眼前，珍惜現在擁有的一切。
“理學派”的作品都離不開思索，因此《效行即事》道德字裏行間也隱含着很多關於人生的思考。
秋月程顥
《秋月》也是一首由程顥所作的古詩，詩歌只有短短四句，但是就是這短短四句將秋季的景色與特點描寫的淋漓盡致，同時表現了詩人超脱塵世、悠閒自在的情懷。
程顥像
整首古詩的釋義是這樣的：清澈乾淨的溪流環繞着樹木葱蘢的青山，在明亮清澈的夜空中緩緩流淌着，水面還波動着明亮潔白的粼粼月光，就如秋色一般明亮澄清。這秋色就好像隔絕在很遠的紅塵之外，那溪流上的朵朵白雲，那山林間的片片紅葉，會是多麼悠閒自在，就好像被這幽靜優美的秋夜給陶醉了。
在這首《秋月》中，程顥藉助秋天月色下的溪流來表現了超脱世俗、悠閒自在的生活情趣，同時流露出他自身對正直坦蕩的思想情懷的追求與嚮往。古詩的前兩句詩句“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋”展現了溪水環繞着青山，明亮的夜空倒映在清澈的水中，使得水面波光粼粼這樣一幅美麗的畫卷；而詩歌的後兩句“隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠”主要是藉助白雲與紅葉表現程顥在那般幽靜優美的夜色中生出的超脱塵世、悠閒自得的平淡心境，悠悠的白雲與紅葉正是程顥清靜自在的心境的寫照。
這首古詩最為獨特的地方還是在於題目與內容之間的聯繫，詩歌的題目是“秋月”，但是詩歌的內容着重於夜晚時月光籠罩下的山間小溪，全篇雖然沒有一筆寫到月，但是卻每一處都可以見月。
遊月陂 程顥
《遊月陂》出自程顥之手的一首記遊詩，同時也是一首理趣詩。整首詩除了描寫一些生動形象的景物之外，還抒發了作者程顥自己關於人生的哲學思考，表現了程顥隨遇而安、與世無爭的情懷。
程顥畫像
《遊月陂》這首詩的整體意思是這樣的：夜晚月光照耀着池塘邊的堤岸上，程顥在月光下的堤岸上四處徘徊，池塘的北方是高聳入雲的高樓台。一到秋天，世間萬物就全部會凋零枯萎，現在暫時還能趁着到了晚上水邊泛起的涼意暢快地痛飲一番。池塘的水裏倒映着的雲影互相照映着，樹林中泉水靜靜地流淌着。世間事物總是變化無常，又何必去計較，只要逢年過節時能夠與親朋好友相約再來遊玩就好了。
在這首《遊月陂》中，程顥描寫了很多夜晚時的景物，並且將那些景物都描寫得相當生動形象，但是整首詩歌的着重點還是在於詩歌的末尾，程顥對人生的哲學思考。最後兩句詩句“世事無端何足計，但逢佳節約重陪”表達了程顥的不必計較世事變化無常，只需能在佳節與好友相聚就已經足夠的想法。同時，“水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來”這兩句詩句主要表現了程顥對閒靜優雅的生活境界的追求和嚮往。
總的來説，《遊月陂》這首詩既體現了程顥從夜遊中感悟到的不必計較得失的人生哲理，同時也抒發了他隨遇而安的淡泊情懷。
程顥讀音
程顥讀音是什麼？程顥讀音一直是會被後人誤讀的東西，“程顥”的“程”是常見字，和“成功”的“成”同音，而“程顥”的“顥”則與“浩然正氣”的“浩”同音。程顥是北宋理學的主要奠基人之一，同為奠基人的是程顥的弟弟程頤，後人一般稱呼這兩兄弟為“二程”。
程顥畫像
程顥出生在一個書香門第，家中世代為官，儒學氣氛濃厚，因此程顥、程頤兩兄弟從小就對儒學產生了深厚的興趣，這也是他們兩人在日後成為第二次儒學復興重要人物的原因之一。程顥出生在北宋年間，除了理學之外，他還是一個詩人和教育家。在北宋神宗年間，得勢的是王安石，主張變法，但是從小受到傳統儒學薰陶的程顥不同意王安石變法的意見，因此不被當時的皇帝神宗重用。政途失意的程顥便潛心研究學問，將自己放空在儒學經典中。
因為當時程顥和程頤一起居住在洛陽，因此他們的學説也被人們稱為“洛學”，這也是北宋理學的基礎。之後程顥又潛心教育，把自己的思想著成書冊，並且用自己的畢生所得開設學庠，自己創造了一套打着“程顥”風格的教育體系，以儒家經典書籍為課本，再加上自己對於儒學經典高深的理解，以讓受教育者循天理為教育的終極目的。
1085年的時候，程顥去世了，年僅54歲，之後在宋寧宗年間給了程顥一個諡號叫做“純公”，追諡他的弟弟程頤為“正公”。
程頤程顥
程顥程頤兩人是兄弟關係，並且都是著名人物周敦頤的徒弟。程顥程頤兩人同是宋代理學的奠基者，開創了“洛學”，建立了以“天理”為核心的唯心主義理學體系，被世人稱為“二程”。
程頤畫像
程頤，字正叔，被世人稱為伊川先生，與他的兄長程顥一樣，同是北宋時期頗為著名的理學家與教育家。程頤從小的時候就非常聰慧，在十四五歲的時候，就和兄長程顥兩人拜著名的理學創始人周敦頤為師。與程顥一樣，程頤也自小就深受家學的薰陶影響，年少時就已胸懷大志，在政治思想上也因受到父親的影響而反對王安石的新法。
程頤一生成就頗多，他在理學方面的建樹頗高。在北宋神宗時期，程頤就建立了自己的理學體系，與程顥開創了“洛學”，奠定了宋代理學的基礎，使理學有了完整的形態。程顥程頤兩人的學説雖然在一些方面有所差異，但是學説的基本內容上並沒有多大的出入。兩人學説的基礎都是理或道，都認為天理是萬物的本源，並且理先於世間萬物出現；認為社會秩序與倫理道德都是由天理所定，違反秩序或違背道德都是違逆天理；與此同時，程顥程頤兩人還認為人類的本性是為善，在後天才有了善惡之分；他們還認為天道與人道應該相統一，也就是宇宙自然與社會之間相統一。
程頤還相當重視教育，是頗有成就的教育家，曾與兄長程顥一起四處講學。他主張教育的目的是培育聖人，以倫理道德作為教育的主要內容，另外還主張學習需要自我思考。