孟子被尊稱為儒家的“亞聖”，是儒家學派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作為偉大的思想家、教育家、哲學家以及文學家，他一生的成就是多方面的。
孟子的成就很大
孟子首先將孔子的“仁者愛人”的思想升格為政治領域內的“仁政”思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主張，不再單純的只是思想領域內的學術團體，而是將儒家學派及其弟子作為一個政治集團而存在，後來的讀書人為了科舉高中，讀書做官都要學習儒家經典，都是儒家的傳人，可以説儒家學派已經成為中國政壇上一股不可忽視的力量。
孟子的第二個成就就是他的民本思想，在兩千多年前的先秦時期，當人類社會還處於奴隸社會向封建社會過度的階段，孟子就已經有了樸素的民本主義思想，這是非常了不起的成就，因為當時的社會就是弱肉強食，大國兼併小國，是強者稱霸的時期，人人都想着如何戰勝別人，奴役別人，並把這些當做是成就的標誌，根本就不會想着如何為百姓造福。所以孟子的思想在當時不被採納，但是隨着時間的推移，歷史漸漸證明了孟子的正確，所以後來統治者為了安撫人心，鞏固統治，紛紛推出各種舉措來減輕人們的負擔，唐太宗李世民曾經説過“君為水，民為舟，水能載舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。
此外孟子還豐富了我們的語言範圍，他創造出很多成語和名言，至今還在被我們所用，成為我們日常使用的俗語。
孟子的思想主張
相信朋友們對孟子都不是很陌生，不管是從教學課本上，還是從文言故事裏。今天，我們就來了解一下孟子的思想主張。嚴格的説，孟子是孔子的後世弟子，當然作為孔子的弟子他傳播的也是儒家的思想精髓。
孟子畫像
作為儒家思想的主要人物，孟子無論是政治思想還是社會地位在戰國時都是深有影響的，孟子對當時最主要的影響就是關於仁政的思想主張，戰國時期孟子曾遊歷於各個國家，遊説推行自己的思想和主張，這對於當時戰亂頻繁的時代具有深遠的意義。
孟子在人性，社會觀點，仁政，禮儀，民本，價值觀等多個方面都有不同的思想主張。在人性方面，孟子的思想主張是仁善，與人為善，主張每個人都有自己天生的品德，要求人們多注意檢討自身；在社會和政治觀點上，同樣是仁政治理天下，讓王者一定要仁義治國，重視人民的自身意願；在民本方面，它的思想是注重民心所向，主張得民心者得天下；價值觀方面更是強調自己的一言一行，主張禮儀來約束自己的言行。
孟子的家鄉是現在的山東，他是我們中國人的驕傲，同時也是世界人學習的榜樣，他的思想影響了後世的很多的人物和國家，他將儒家的思想傳播久遠，對人類的進步和社會的發展起到推動的作用，世人都稱他為“亞聖”，並建“亞聖廟”供後世人敬仰。
孟子的著作
孟子，名軻，字子輿，是戰國時期偉大的政治家、思想家和教育家。他是孔子儒家學派的繼承和發揚者，被後世人稱為“亞聖”。他的著作《孟子》是由孟子其本人和他的弟子萬章、公孫丑等彙編而成。
四書五經之一《孟子》
《孟子》一書約創作於公元前250年至150年，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱為“四書”。據稱，《孟子》一書是“四書五經”中部頭最大的一部，約有三萬五千多字，共計286章。根據《漢書·藝文志》的記載，《孟子》原著有十一篇，現僅存七篇十四卷。
孟子主要受業於孔子之孫子思，學成後，他像孔子一樣，遊説當時的列國，他主要到過樑、齊、宋、魯等國。在遊説中，他試圖推行儒家的政治思想，實現他的“仁政”的政治理論。他在齊國當了一段時間的齊宣王的客卿，但他的政治意圖，卻沒有被齊宣王採用。孟子回到家鄉，聚眾講學，成書立説。
一開始，《孟子》一書並沒有被列入“經書”的行列。直到五代時期，後蜀的孟昶令人楷書十一經刻石，《孟子》也在其中，這是《孟子》最早被列入經書的開始。宋朝時期，宋太宗又翻刻了十一經。到了南宋孝宗皇帝時，當時的大儒朱熹把《孟子》正式編入“四書”的行列，從此，《孟子》有了一個新的高度。明清時期，《孟子》已經是科舉考試的必考內容了，相當於現在的教科書。
孟子三樂
孟子三樂説的是在《孟子》一書中，孟子提到君子有三種快樂的一段話。原文如下：孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”
孟子三樂
第一樂，指的是親情。父母健在，兄弟沒有病患，一家人和睦團圓，對於孟子來説是一種快樂。他教育子女應懂得感恩父母，珍惜親情。
第二樂，指的是孟子的為人處事的態度，他告訴人們做人應該正直坦蕩，對得起天地和身邊的人。
第三樂，指的是孟子的教育態度，得到優秀的人才並教育他們。如果能遇上這樣的人才，孟子將自己的畢生所學全部傳授給他們，也是一種快樂。
初見孟子三樂，實在不算要求太高。但是細細品味，卻實在難得。這些平常的要求，看似樸素，可你一旦失去，生活便如履薄冰。試想一下，如果父母不在，你孑然一人活在這個世上，沒有兄弟親人，孤苦無依，那何來快樂可言？如果平日裏做了許多虧心事，每天怕被人上門尋仇，活在惴惴不安之中，又何來快樂可言？如果你滿腹才華，卻得不到好的傳人，只能把自己的才華隨着生命的失去，埋進土裏。又何來快樂？
往往純樸的都是真摯的，而真摯的卻是最珍貴的。孟子三樂表現了孟子為人的一種態度，也閃爍着其博學智慧的光芒。
孟子被稱為什麼
孟子是戰國時期偉大的思想家，是儒家學派的代表人物之一，今山東省鄒國人。他自小家境貧寒，是孔子之孫子思的再傳弟子，也就是説，是孔子的第四代弟子。因他繼承和發揚了孔子的儒家思想，其成就僅次於“聖人”孔子，所以被後人稱為“亞聖”。而他們的學説，也被稱為“孔孟之道”。
孟子雕像
孟子曾和孔子一樣，帶領門人周遊各國進行遊説。但他的學説並沒有被當時的各國國君所接受，隱退後，他和弟子公孫丑等人一起著書立説。去世後，他的弟子把他生前的言論編著成《孟子》。《孟子》也稱為了儒家學説的經書之一。
而其實，在宋代以前，孟子的地位並不高。唐代的時候，韓愈把孟子列為儒家學派孔子最正宗的繼承者。從此開始，孟子的地位便逐漸提高了。在北宋神宗時期，《孟子》一書的內容，首次稱為科舉考試的科目之一。元豐六年，孟子被當時的朝廷封為“鄒國公”，第二年就配祀孔廟。南宋時期，大儒朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》一起列為“四書”。元代至順元年，孟子首次被加封為“亞聖公”，從此以後，人們就開始稱他為“亞聖”，他的地位已經凌駕於儒家企圖聖人之上，且僅次於孔子。明清時期，根據官方規定，《孟子》一書的內容也成為了科舉考試的必考內容之一。明朝景泰年間，朝廷封孟子的後裔為翰林院五經博士，且世襲罔替。直到民國時期，改為了奉祀官。
對孟子的評價
南宋時期的大儒朱熹、程頤對於先聖孟子的評價，都認為：自從孟子之後，中國就再也沒有可以繼承儒家學説的代表人物了。是故才有堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳周公，周公傳孔，孔傳孟的説法。而他們認為，孟子之後儒家就再也得不到真傳了。而到了後世，東漢時期的趙岐對孟子的評價就更高，他認為，《孟子》一書保羅萬象，是一部經典中的經典，足可以和聖人孔子相比，所以，他就把孟子成為“亞聖”。這也是孟子被稱亞聖的最早説法。
孟子畫像
其實，説點實在的，這些都是後人給予孟子的評價，先秦之前，根本就沒有儒家這一説。當時人們信奉的，都是“黃老之術”。其中，黃指的是皇帝，老指的是老子，也就是説，先秦之前，人們信奉的都是道教。所以也就沒有了三皇五帝各代相傳的儒家道德之説了。
但是在後世，人們對於孟子的評價還是挺高的，甚至已經超越了諸子百家，僅次於孔子。孟子提出的政治觀點“民為重，社稷次之，君為輕”的説法，在他所處的戰國時代，有着一定的先進性。他在竭力維護封建主義的統治和社會的安定方面，有着積極的作用。
而孟子對於人性方面的思想，也頗具有前驅性。他認為，人形本善，只是後天的影響才讓人有了善惡之分。所以他一直堅持“捨生取義”的説法，他和孔子一樣，認為老百姓應該遵守禮制，才能讓天下太平。