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晏子使吳
關於晏子使吳的典故想必大家都有一定的瞭解，下面就讓我們一起來回顧下，當時晏子出使吳國時發生的事情。
宴嬰畫像
一年，宴嬰接到使命出使吳國。在一天清晨，宴嬰進宮面見吳王，在宮門口等待了片刻，侍從傳了命來説：“天子召見”，宴嬰愣住了，吳國的國王什麼時候變成了天子。雖然當時周天子已經名存實亡，但各諸侯國人就稱他為“天子”，於是宴嬰立馬反應了過來。原來吳王這是向他炫耀國威啊。靈機一動，裝作聽不見一般。侍衞見他沒反應，再一次重複説道，宴嬰仍就裝作不予理會。侍衞見此招行不通，便在他耳朵邊又一字一句的説：“天子請見”。宴嬰又裝作很驚詫的表情看着侍衞：“臣受齊國國王受命，前來吳國，誰知我如此愚笨，竟走到天子的地方了，實屬抱歉，請予原諒，請問何處才能找到吳王？”侍衞很無奈再一次進去向吳王稟告，隨後只得傳命：“吳王請見”。説完，宴嬰一改前副姿態，立馬昂首挺胸走上前拜見吳王，向他行了禮儀。
回過頭一想，在整件事情上，吳王本想利用這個辦法對宴嬰進行羞辱一番，結果事與願違，自己到討得尷尬。但他似乎並不放棄進行羞辱宴嬰的心，於是裝出一副誠懇姿態説道：“作為一個國家帝王，想要長久守護自己的疆土，應該怎麼做，什麼方法比較可行呢？”宴嬰則機智的回答説：“要想一個國家長久，人民是最基礎的，只有先將人民的生活安定好，然後再是國家；先施惠，在責罰；強不欺弱，貴不凌賤，富不傲貧。不以自己的威力去破會其他國家，不已自己的勢力來兼併他國。或許也只有這樣的方法了，相反的，危險就會將至。吳王聽完宴嬰的陳述，再也想不出什麼難題來安慰他了。因此，宴嬰再一次通過自己的機智頭腦，取得了出使的勝利。
春秋戰國晏子
春秋戰國時期的晏子是一位聰明機智的，能言善辯的人物。歷史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治遠見、外交才能和樸素的處事風格而聞名於諸侯。孔丘還曾稱讚他：“救民百興而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”。
春秋戰國時期的晏子畫像
在當時的社會背景下，晏子的做事風格，充分的表現出了治理國家的忠誠與能耐。他不僅利用自己的身份，還抓住每一個機會，不斷地提出減免賦税，讓百姓休養生息的諫議。
在“治國之道”方面，晏子主張儒家“仁政愛民”的主要學説，並且很是推崇“欲修改以平時於天。”主動進諫君上賑災，深得百姓愛戴。不僅如此，他還時常把自己所享的俸祿送給貧苦百姓。
“勸諫藝術”方面，晏子善於進諫的特點早就被人稱讚，他的勸諫方式，不是直接的強諫而是以一種委婉的曲諫或誘諫。從側面顯示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的語言也是非常有特色，或是鋒芒畢露，或是非常含蓄，亦或是嚴肅莊嚴、幽默滑稽。他能根據不同的環境，選擇自己的勸諫方式。從他的勸諫讓我們看到了他的內在修養，同時也非常佩服他的智慧。
個人修養方面，他是樂觀的代表，他常常説人到最後都是要死的，人生來就有生老病死，所以不論是誰都會面對。何不對死無所畏懼，常年保持樂觀的心情，讓自己的身心健康。
晏子逐高繚
“晏子逐高繚”這則典故是出自於《晏子春秋》的一篇歷史故事，這裏主要講述的核心思想為“在其位，謀其政。”其中的故事提到高繚侍奉晏子三年，卻在期間沒做任何的貢獻，最後被晏子辭退了。這則故事主要從側面反映了晏子賞罰分明的作事風格。
晏子畫像
高繚曾是晏子手下的一名官員，可是一天，晏子卻把他辭退了。他身邊的隨從表示很不理解，於是規勸他説：“高繚在您手下當官已經三年之久了，您不但沒有提拔他，反而還將他辭退了，在道德的角度來看並不允許啊？”晏子則説：“我是一個卑微的人，需要通過各方面的支持才能夠穩定，才能更好的為國家效力，可是高繚雖服侍我三年之久了，但從來沒有指正過我的不足之處，也沒有糾正我辦事失誤的話，這大概就是我要辭退他的原因了吧。”
如今，細細回想晏子對高繚説的這些話在我們的工作中，絕大部分領導對那些踏實能幹，襟懷坦蕩的總是給予信任，並委以重任。就要像晏子那樣嚴格要求自己，多聽不同意見，這樣才能輔佐齊景公，使之國家成為強國。古今中外，用人的問題不是一般問題，是一個根本性問題。“晏子逐高繚”這一典延至今日仍具有現實意義，在現時生活中，有些人唯唯諾諾，雖按時到崗，卻不出謀劃策，毫不稱職。而晏子對高繚的“辭職處理”給今人敲響了一記警鐘：“為官之道，重在用人。”我們必須樹立正確的用人導向。
晏子沒十有七年
景公善聽---這則典故出自於西漢時期的人物劉漢所編纂的《説苑·君道》。這篇文章通過齊景公射箭脱靶而羣臣喝彩的故事，宣揚了人臣敢犯顏直諫的可貴精神。這篇典故出現在晏子逝世17年後，也算為了紀念晏子。
晏子畫像
文言文中“晏子沒十有七年”的意思是晏子去世了將近有17年了，也是齊景公失去晏子17年了。有一天齊景公請各位大夫喝酒時，射箭卻脱了靶，明明是件不高興的事，堂上的大夫居然拍手叫好，於是景公瞬間變了臉色，棄弓而去。
過了一會，弦章進來。景公很是憂傷的對他説；“弦章啊！自從我失去晏子，已經有17年了，自他以後，我再也沒聽見自己有什麼不對的地方，今日射箭，明明沒射中，卻迎來連聲叫好。”於是弦章回答：“這是臣子的無能，因為不夠聰明、不夠勇敢觸犯您的威嚴。”景公説；“那行，今天弦章是皇上，我是臣子。”
這時，進貢魚的官吏進來了，景公把這些魚賜給弦章。弦章回家的時候，裝魚的車擠滿了街道。便拍了拍車伕：“剛才在酒宴上拍手叫好的人都想得到這些魚。想起了晏子，那是晏子謝絕賞賜是為了糾正國君的錯誤，所以國君的錯誤才得以改正。而如今我對國王的幫助，沒什麼出色的，卻要來接受這些魚，確實有些與晏子的行為道義相違背啊。”因此他堅決不要這些賞賜的魚。
晏子與齊景公
齊桓公死後，由於齊國內部矛盾重重，自顧不屑。後來由於齊景公上位，面臨國內矛盾，和外部夾擊的局面下，幸虧有宴嬰的協助，周旋在列國中間，這才維護了齊國形象。可以説是宴嬰是齊國的救國功臣。
宴嬰圖像
但從他們兩個人的關係來説，也可以説是“和而不同的友誼”。齊景公和宴嬰雖然是君臣，但也是朋友關係。像這樣朋友關係的君臣估計只有在先秦時代能夠看得見吧。當初，齊景公想要為他換一間住所，被宴嬰所拒絕。景公沒辦法於是趁宴嬰出國辦事時，將他的家人安排住進了一套好的房子裏。但宴嬰回國後又執意讓家人搬回自己的屋子。
梁丘據善於迎合景公，景公很是高興，便對宴嬰説也只有梁丘據與他“和”。宴嬰不以為然，便提出了為國效應“和而不同”，強調臣民的反對聲是“和”的重要表現，有利於君主施政的合理性。多少年後，齊景公在海邊遊玩，忽然傳來宴嬰病危的消息，大吃一驚，便選擇了一輛最好的馬和最好的車，令駕車的人趕緊前往宴嬰的住處。當馬車行駛不過一百步的距離，齊景公嫌御手趕馬車的速度不夠快，於是立馬奪過繮繩，親自駕車。又過了一段距離，還是感覺車速不夠快，於是對馬失去了信心，便乾脆跳下車，自己飛奔快跑，還是見了好朋友最後一面。從這可見，他們兩個人的關係不一般，似乎超越了君臣的關係。
晏子論不祥
齊景公出去打獵，上山看見老虎，到沼澤地裏看見了蛇，回來便對晏子説明了自己的遭遇，還認為自己遇見了蛇是不祥的事情。於是晏子就安慰他：“在君主的國家有三種不詳的事情，而這件事是不在其中的。”
宴嬰雕像
説完之後又列舉了國家三不祥的事：一不祥、是身邊有賢能的人卻不知道；二不祥、有賢能的人卻不任用；三不祥、就是今天這種情況，今天看見山上的老虎，山是老虎的家；到沼澤遇見了蛇，而沼澤卻是蛇的家。去他們的家看見他們，怎麼能説不祥呢？”
我們都知道，晏子當時處於一個社會鉅變的時代，同時也是一個百家爭鳴，人才輩出的時代。在這種歷史背景之下，“得人才者興，失人者亡”就被凸顯的尤為重要。因此，宴嬰把人才問題凸顯到國家問題上來是不難理解的。當時的社會正面臨變革，晏子利用齊景公外出打獵，推出了“國有三不祥的”論斷，對齊景公進一步提高人才問題有了重要性的認識。他勸景公要更好的發現人才，使用人才，也唯獨這樣景公才能在亂世中處於不敗之地。
不論是歷史還是現在，當今社會的主旋律就是以競爭為主，因此，一個人，一個公司要想成就一番事業，就必須要有一大批傑出的人才來輔佐。所以不論是齊景公還是現在的各位領導，要對身邊的人才充分信用，就如同齊景公身邊的人才晏子一樣。
晏子的形象
晏子是春秋時期一位節儉力諫的賢士，先後輔佐了三代齊國君王，作為春秋名相之一，他愛國愛民，在為其職位上，有着樸素主義的民主色彩。他生活簡樸，為官正直。對待君王，鞠躬盡瘁。
晏子畫像
在漢代劉向《敍錄》一書中，就曾把晏子和春秋初年時期的著名政治家管仲相提並論。司馬遷還曾將管仲和宴嬰的事蹟合寫一本書為《管嬰列傳》。對於晏子的思想來説，在《晏子春秋》一書中有較好的見解。它表現出了晏子的樸素唯物論和辯證法思想，同時，還提出了民主主義思想。總之，這本書中所表現的晏子的思想以及一系列經世致用的主張，都在一定程度上反映了人民的一些願望和要求。因此，讀過這本書的人，無一不對他感到欽佩。這位生活在2500年前的相大夫體恤百姓，剛正不阿的品質，至今人們還稱讚不絕。
其中在很多個環節故事中，將他的品德展現的淋漓盡致。《晏子辭謝更宅》中的他毅然決然的拒絕了賞賜。《晏子辭千金》中更是充分體現了晏子的高尚品德。文章通過一些簡短故事章節，精煉的語句將晏子生活簡樸、清心寡慾、樂觀豁達、處其自然的特點展露出來。他的形象也正一點一點深入人們心中，他一生簡樸，享年95歲。他的人物形象都值得我們的學習，不論是在學習還是在奮鬥自己的事業，都要像晏子一樣，身體力行，堅持不懈。就如同他説的話一樣：“做事情的人常常能成功，行走的人一樣也能到達目的地。”
晏子贈言
“晏子贈言”這一選文主要內容寫了晏子給曾子的臨別贈言。在這篇選文中，晏子在贈言中巧用比喻，告誡曾子，若想要做一名君子，就必須對矯正彎曲要慎重，其中也包括了對自身修養的慎重。
晏子漫畫像
事情是這樣有一天，曾子準備離開齊國去別的地方，晏子知道後就去送他：“君子與其送一輛車子，還不如送你幾句言語來的直接，二者選其一，不知曾子讓我贈與你什麼呢？”曾子則説請贈予我言語吧。晏子於是説道：“車的輪子，是根據山上那些很直的樹木製成的。其中呢，技術好的木工匠要用火來烤它，使它的輪子圓的程度要符合標準，即使經過太陽的暴曬，也不會變到原來那樣的圓了。所以，不論是車輪還是做一名君子，對矯正彎曲還是要慎重些。一塊玉石從剛開始的一塊石頭變成一塊完美無暇的玉石，在經過雕琢，成為一塊傳國之寶。因此，君子對修養自己也是慎重。”曾子聽後不但沒有生氣，反而還將他的話謹記在心，終生躬行。
通過晏子這一席話，巧設比喻，告誡了曾子要想做君子，就必須慎重自己的矯正彎曲以及對自己修養的慎重。晏子的話可以算是深入淺出了，字字都暗含了一定的道理。表現出了晏子的遠見卓識，深謀遠慮的思想特點。他能夠不顧及曾子是否會生氣，坦言説道，也體現了他與曾子之間肝膽相照的朋友關係。
晏子答梁丘據
“晏子答梁丘據”中的宴嬰是齊國上大夫宴弱之子。生活節儉、以謙恭下士著稱。任職期間，深受歷任皇帝的信任。他機智聰明，能言善辯。因此關於他的故事也有許多能夠朗朗上口，類如：《晏子使楚》、《晏子辭謝更宅》、《晏子諫禱雨》等等。《晏子答梁丘據》也是其中的一個小故事。
晏子畫像
據説，當梁丘據死後，齊景公將晏子召進宮中：“梁丘據生前對我很是忠愛，他死了我打算將他的喪事辦的豐厚些，讓他的墳墓建造的高大些。”晏子聽後：“請問梁丘據對您關愛的行為及表現，能跟我説説嗎？”景公就對他説道，平時對於我喜好的東西，主管沒能幫我辦的好，他卻能把自己的喜愛之物供我玩賞，所以知道了他對我的忠誠。每逢颳風下雨時，都不忘跟我問好，所以我知道他熱愛我。
晏子聽了則説：“我如果現在反對你的話，就會惹你不高興；不反對的話，就沒有對您表忠誠。我曾聽説，如果一個官員的心思專門用在他的國君身上，叫做不忠；若用在其父親身上，叫做不孝；因此，侍奉君王的原則是勸導君王親近父兄，行君臣之禮，對百姓施加恩惠，在朝廷上講信用，這叫做忠；做兒子呢，要忠愛他的的兄弟，對朋友守信，這叫做孝。而現在，舉國上下的人民，都是您的臣子，可現在獨有梁丘據權力愛護您，為什麼會這樣呢？全國上下的財富，都是您的，唯獨只有梁丘據用私財對您盡忠，這是為什麼呢？梁丘據正是用這樣的手段來矇蔽君王，手段也太高明瞭。“
景公恍然大悟，明白了梁丘據的用心。於是命人停止了候選高大墳墓的勞役，廢除了厚葬的命令。然主管各司其職，並讓君臣指出君王的過失。這樣一來。官員能夠很輕鬆的表達對君王的忠誠。