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三武一宗滅佛的皇帝
三武一宗滅佛的皇帝一共有4位，其中三武指的是諡號中帶武字的3位皇帝，分別是北魏太武帝，北周武帝和唐武宗，這3位皇帝統稱為三武，而一宗指的就是後周世宗柴榮，他的諡號就是後周世宗。所以後世人取了他們名字中的一個字組成了三武一宗，三武一宗滅佛的皇帝就只有這4位。
後周世宗柴榮劇照
後代很多虔誠的佛教徒認為三武一宗滅佛的皇帝都紛紛受到了報應，其中後周世宗柴榮受到的報應最大，他從馬背上得來的天下，但是江山還沒有坐多久就把位子拱手讓給了別人，他自己也被政敵俘虜了，他的結局是非常悽慘的，所以後周世宗的遭遇，使得人們紛紛普遍認為三武一宗滅佛的皇帝都沒有好下場。其實三武一宗滅佛的皇帝對佛教採取的策略的確有些殘酷，他們手段毒辣也傷害了很多無辜的人，以北周武帝滅佛事件為例，他在推行滅火措施時還順帶着清理道教的道場和佛教的寺院，對於一些佛教書籍也燒燬，片甲不留，對一些虔誠的佛教徒採用活埋的方式，他這種極端的做法雖然在當時沒有引起暴動，但是在後世給他招來了太多的批評與謾罵。三武一宗滅佛的皇帝中只有北魏太武帝的手段是比較温和的，很大程度上來源於他的太子，當時太子篤信佛教，在太子的保護下一些佛教徒得以逃出京城，身家性命得到保證，但是京城一些寺院也被一把火通通燒光，不過相比起其他幾位皇帝來説，北魏太武帝滅佛的手段已經算是很温和的了。
三武一宗滅佛事件
三武一宗滅佛事件指的是中國古代歷史上幾個王朝統治者對於佛教發展進行限制的歷史事件，其中三武一宗指的是當時的皇帝，三武指的是北魏太武帝，唐武宗，和北周武帝，而一宗指的是後周世宗柴榮，他們3個在位期間都或多或少對佛教的發展進行限制，所以都把它們統稱為三武一宗滅佛事件。
唐武宗雕像
三武一宗滅佛事件對於中國古代思想文化進行了巨大的摧殘，當時各個國家的君主為了統一江山也為了鞏固自己的基礎，不允許當時在社會思想上佔絕對統治地位的佛教過多發展，所以採用了比較強硬的手段限制佛教在人民羣眾中的流傳，三武一宗滅佛事件中的幾個皇帝，都或多或少地由於佛教影響國家經濟發展，而採取比較強硬的措施，例如，強制性焚燬佛教徒的經卷，並且把寺院中的人全都驅趕出去佔領寺院的土地。三武一宗滅佛事件的時間並不固定，因為整個滅佛事件經歷的歷程很長，主要的説法是從太平真君5年，也就是公元444年，到後周世宗柴榮去世這一段時間。這一時期中國的佛教遭到毀滅性的打擊，由於三武一宗都對佛教推行苛刻的政策，所以人民羣眾的感情也受到了傷害。其實三武一宗滅佛事件的背景也是比較相似的，由於佛教寺院僧尼構成了國家財政上的負擔，給國家經濟發展帶來不好的影響，所以3個皇帝都曾經下詔禁止勞動生產力尤其是青壯年男子出家入佛教，對於其他人也訂立了苛刻的出家條件。
三武一宗滅佛的根本目的
三武一宗滅佛事件是發生在中國古代一次著名的事件，三武一宗總共4位皇帝對佛教採取了限制性的發展策略，而他們滅佛有自己的原因，後代歷史學家對於三武一宗滅佛的根本目的這個問題整理了兩種説法，一是政治原因,二就是經濟原因。
後周世宗劇照
很多歷史學家相信政治原因才是三武一宗滅佛的根本目的，因為當時這4位皇帝剛剛奪得江山不久，他們的皇帝寶座坐的還不牢靠，當時佛教在民間佔據了統治思想，控制了絕大多數民眾的思維，所以他們迫不及待對佛教進行打擊從而控制羣眾的思想，使得他們不敢反抗朝廷，説到底還是為了維護統治,維護他們的獨裁專制，所以三武一宗滅佛的根本目的很可能是出於政治原因。
其實經濟原因也同樣是三武一宗滅佛的根本目的之一，因為當時佛教徒偷偷把國家發行的銅幣私自毀壞，毀壞後的銅幣被用來建造佛教塑像和佛教建築，而且佛教寺院佔據了當時大量土地，非常不利於生產力的發展，其次，有很多青壯年男子是篤信佛教紛紛選擇出家，他們選擇出家之後糧食的生產就會大大減少，畢竟他們是國家的主要勞動力，所以三武一宗滅佛也有可能是為了提高糧食生產力。
總而言之，政治原因和經濟原因都屬三武一宗滅宗滅佛的根本目的，這4位皇帝為了鞏固統治也為了提高生產力，對當時佔統治思想的佛教進行大規模的限制，他們對於佛教採取的殘忍手段引起了後人的憤慨，而且三武一宗滅佛的根本目的也並沒有得到實現，不管是從政治上還是經濟上他們滅佛的舉動都沒有帶來太多好處。
三武一宗滅佛的評價
三武一宗滅佛指的是中國歷史上4位皇帝對佛教採取限制性發展的策略，後代歷史學家對於三武一宗滅佛的評價主要集中在其消極方面，他們認為三武一宗滅佛的影響非常深遠，三武一宗滅佛不僅鉗制了思想的自由限制了佛教的發展，而且還對老百姓的心理造成了難以預估的傷害，直接導致了後來王朝統治不穩，也導致了一些後來的農民起義戰爭。
北周武帝劇照
專家對於三武一宗滅佛的評價普遍非常低，他們認為三武一宗滅佛是一個非常殘忍的歷史事件，因為這4位皇帝在對佛教進行打擊的過程當中採取了比較殘忍的手段，他們不僅強迫性的命令老百姓不要相信佛教，而且還燒燬了佛教一些寺院和建築，給整個佛教發展帶來了毀滅性的打擊，自此之後，佛教在中國再沒有立足之地，影響了佛教的發展。
其實專家對於三武一宗滅佛的評價非常低，還有一個原因，那就是這幾位皇帝后來都遭受到了報應，很多虔誠的佛教徒認為佛教流傳的因果報應在這4位皇帝身上是存在的，尤其是後周世宗柴榮，他在晚年的時候被敵人俘虜了，他的王國也丟失了。其實專家也認為後人對三武一宗滅佛的評價是不公平的，因為三武一宗滅佛還有一定的積極意義，當時幾位皇帝滅佛主要是為了鞏固自己的統治，當時佛教在社會上佔據了主流思想，一些心懷不軌的人利用佛道煽動人民情緒，這些皇帝限制佛教的發展在一定程度上也打擊了這些割據勢力，維護了國家的統治和社會的穩定。
三武一宗滅佛的影響
三武一宗滅佛的影響可以歸結為以下幾個方面，從經濟上來説並沒有給當時社會經濟帶來太大的好處，反而由於三武一宗滅佛實行的手段太過殘酷，殺了很多青壯年勞動力，使得社會生產力的發展受到一定的阻力。從政治上來説，三武一宗滅佛的影響主要是消極的，因為當時3個皇帝採取的手段非常毒辣，在人民心中留下了不好的印象，所以也動搖了其本來就不穩固的統治基礎，不僅沒達到鞏固統治的效果反而還給統治造成了危機。
北周武帝劇照
其實從思想上來説，三武一宗滅佛的影響也同樣巨大，因為當時佛教在社會中是佔據主流的，是佔據統治地位的，而三武一宗這4位皇帝強制性的限制佛教發展一定程度上傷害了人民百姓的感情，也控制了他們的思想，限制了思想活躍度，也不利於古代思想的進步和開放，對於人民來説，三武一宗滅佛無異於扼殺了他們的精神支柱，導致一些人心中有了報復社會的想法，其實三武一宗滅佛的影響還有很多，比如在社會生活上三武一宗滅佛摧毀了很多道場和寺院，使得當時人們在閒暇之餘沒有很好的消遣去處，也對社會治安造成了不利影響。在文化方面，三武一宗滅佛也燒燬了很多珍貴的佛教書籍，一些寺院中珍藏的文本也通通付之一炬，所以三武一宗滅佛也很大程度上限制了文化的發展，尤其是佛教文化的發展在此時期遭遇重創