隨着《一代宗師》的上映，中國功夫再次成為熱潮。其實，中國的功夫一直以來都是歷朝歷代文人墨客的創作源泉，也是中國向全世界介紹自己的一張文化名片。它更是成為了維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，常言道：“止戈為武。”
在紛繁複雜的武林文化中，中國有些武術門派可謂源遠流長。那麼，在這其中又有哪些一代宗師被寫入武林歷史呢？
第一個就是剛柔兼濟，以剛為主的少林派。
在武術門派中，歷史最悠久，涉獵範圍最廣，拳法種類最多的門派，就是少林派，它因出於中嶽嵩山的少林寺而得名。
北宋時期所著的《景德傳燈錄》中寫道：南北朝時，達摩從梁國北來，並在嵩山少林寺面壁，歷經九年而功成，並將《易筋》與《洗髓》兩本經書傳了下來，進而，創立了少林武術。雖然，這個説法被許多文獻典籍收錄，但是，卻與真實的歷史不相符。
經過現代學者的研究證明，這個説法只是一個傳説。
歷史上，早在達摩之前就形成了寺院練武的風氣，在北魏孝文帝太和十九年，嵩山少林寺由西域的跋陀建成之後，達摩大師才來到了少林寺。即使達摩創立禪宗，他也不是少林寺的創始人，而少林寺卻是在僧眾的長期習武中自發形成的。
到了隋唐時期，少林武術才開始真正的發揚光大。隋朝末年，李世民和王世充交戰，少林寺的那些武僧們就被邀請前往相助。在這些武僧的幫助下，李世民不僅將王仁則活捉，還逼的王世充投降，這就是歷史上“十三棍僧救唐王”的典故。
李世民在繼承皇位之後，就對幫助過自己的僧人進行了重賞，少林寺也在此時興盛了起來，少林武術也開始發展壯大。到了宋元時期，少林武術就得到了一個很大的發展。元朝的福裕禪師將少林的短打彙集發展，使得少林武術的特殊性更加突出了。
到了明朝之後，少林寺就形成了“以搏名天下”的名號。明朝嘉慶年間，少林寺還特地組織僧兵們到江南一帶參加抗倭活動。1625年，少林寺樹立起了“少林觀武碑”，從此，少林寺開始蜕變為天下武林之宗。
到了明代後期，之前以棍法為主的少林武術逐漸向拳法轉變，並吸收了很多來自民間的拳種，可謂集天下武功之精華，最終，形成了以剛為主，剛柔並濟的武術風格。清朝時期，少林寺因為藏匿反清人士被焚燬，統治者也下令民間禁止練習少林武功。
至此，少林武術轉由地下發展，也漸漸成為了南少林的分支。
第二個就是以靜制動，以柔克剛的武當派。
據黃宗羲《王徵南墓誌銘》的記載，宋朝的張三丰是武當派的創始人，據説，當時張三丰只是武當山上的一個道士，因為宋徽宗召他入京，卻在路途之中遭遇賊人。而張三丰卻在睡夢中夢到元帝教授他拳法，第二天他居然真的孤身一人殺了一百多個賊人，因此，創建了內家拳派。
張三丰，在歷史上是真實存在的，他的本名叫張全一，又稱張君寶。人們熟知的“三豐”只是他的道號，因為，張三丰總是一幅不修邊幅的邋遢樣子，所以，也稱為“邋遢道人”。他之所以被武當派稱為祖師爺，主要是因為張三丰在道教的傳説中十分有名。
但這種説法，應該是武當派為了神化自己，而非真實歷史。
武當山，雖然在唐朝就開始修築道觀，但是，到了明朝才開始了它真正的黃金時期。當時，適逢明成祖登基，他特別推崇道教，所以，就專門調集了三十多萬工人，耗費盡13年的時間，在武當山上修建了與經書上一模一樣的修仙閣樓。
這些建築都是由皇家派工部設計完成的，所以，如今武當山上的紫霞宮，還留着大明永樂十一年、十二年聖王御駕敕建的文字。三門山方向的絕壁上還刻有“一柱擎天”，遠遠看去非常壯觀。天柱峯頂的那座太和宮，又被稱作金殿，殿中就供奉着武當派的創始人張三丰。
從武當衍生出的武術門派，也就是在明朝產生的。武當派的武功主要強調修煉內功，主張以靜制動，以短勝長，以意運氣，以氣運身，以柔克剛，所以，主體偏於陰柔，主呼吸，用短手，不主張進攻，但是，也不能輕易侵犯，犯則立僕。
少林派將佛家秉持的慈悲之理，藴藏在了功夫之中，而武當衍生出的功夫，則源於道家。老子講“一”、講“道”，莊子講“廣莫之野”、講“逍遙遊”，這些都使得武當的功夫擁有着極大的想象空間和審美底藴。一種是內功心法，另一種是肉眼可見的姿態招式。
無論是荷花、流水，還是清風、飛雲，無一不讓人想到武當道境中那些空明靈秀，以及清仙之氣；武功招式的綿綿不斷、左右搖擺，又不禁讓人想到道家“一生二，二生三，三生萬物”的玄機，以及天地初開時混沌的自然之力。
第三個就是亦柔亦剛，玉樹臨風的峨眉派。
峨嵋派與當時的少林派、武當派並稱為中土武功的三大宗，這三派在西南一帶特別有勢力，而峨嵋派則是因為峨眉山而得名。峨眉是由一名女子創立的武林門派，這個門派剛開始稱作“玉女拳法”，後因她們的祖師遁入佛門，將“蛾眉”與佛山“峨眉山”糅合而得名“峨嵋派”。
峨眉派最早在平江不肖生的《江湖奇俠傳》出現。以後在還珠樓主的《蜀山劍俠傳》更是作為主要門派來描寫。但被人們熟悉，主要來自金庸武俠小説。《倚天屠龍記》中記載郭靖黃蓉夫婦的二女兒郭襄遍尋天下，覓楊過未果，四十歲時出家為尼，創立峨眉派。
歷史上真實的峨眉派並非像武俠小説所寫的女派，早在一千多年前，最遲在魏晉時期，就有了峨眉山是天真皇人（亦稱皇人）論道之地，和軒轅黃帝曾來峨眉問道的傳説。並且，從明代開始有峨眉派的記載。
明代中葉人唐順之的《荊川先生文集》裏，就有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
餘奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。
真是“靜如處子，動如脱兔”，倏忽神奇，變化萬方，也難怪要引起詩人的極大興奮了。
她們的武功風格介於少林武功與武當之間，亦可柔亦可剛，擅長以弱勝強，將真假和虛實並用，可謂融合了武當和少林武功等眾派之長。從宗教方面來看，峨眉算是亦僧亦道，主要以道姑為主。除此之外，峨嵋派的武術招式也獨具女性風格。
譬如：拳法所講的一面花、裙裏腿等；以及劍法中的索女撣塵，簪法中的沉魚落雁，都是女子獨有的姿態。峨嵋派還有一個專屬的兵器——峨眉刺，這由女性平時插在髮髻上的簪子轉變而來。因為，峨嵋派的武功總是剛柔並濟，所以，武功也是眾多武林派別中姿態最為優美的。
第四個就是步穩、拳剛、勢烈的南拳。
南拳流行在南方，是一類拳種的總稱，這種拳種據説來自南少林，但是，在明朝，就逐漸形成了一套獨立的拳系。南拳最大的特點就是拳剛、勢烈、步穩、少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。南拳種類繁多，比較典型的代表就是廣東的南拳，又以“五大名家”被人所知。
這五大名家分別是：
洪拳，最早源於少林寺，據説是洪熙宮所建，是南拳中最大的一個派別；
劉拳，為劉三眼所建，主要在雷州半島流傳；
蔡拳，由福建南少林的僧人蔡九儀以及蔡伯達所建，主要在廣東中山等地流傳；
李拳，由南少林僧人李色開所建，主要在廣東河源、高川等地流傳；
莫拳，為南少林禪師李應輝所建，主要在珠江三角洲一帶流傳。
這五大名拳大部分都來源於南少林，並與洪門的天地會還有聯繫。五大名拳不僅是一個武術門派，它更是一個江湖派別。這其中，除了比較出名的五大名拳之外，廣東的南拳還有：蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、詠春拳、俠拳、白眉拳、佛家拳等。
武術，作為古代軍事戰爭一種傳承的技術，但它也具有兩面性，既可以破壞和平，又可以維護和平。作為炎黃子孫的我們，中國的傳統武術，伴隨着中國歷史的發展，走過了上千年的風風雨雨，成為了維持中華民族發展的魂魄。
世人習武，最多的就是強身健體，以強健的體魄充足的幹勁，在中國的發展中貢獻出自己的一份力量。
參考資料：
【《景德傳燈錄》、《説文學武》、《荊川先生文集》、《廣東南拳的“五大名家”》】