壬寅宮變:影響嘉靖朝政走向,既體現嘉靖的專橫也對朝政產生衝擊

嘉靖二十一年發生的宮婢之變,差點讓嘉靖帝一命歸西,史稱"壬寅宮變"。而這一宮變是嘉靖帝的專橫暴躁所致,也是嘉靖朝政由盛轉衰的轉折點,並主要表現在三個方面:其一,開啓了嘉靖皇帝怠政的時期;其二,使嘉靖更狂熱地崇信道教,專一奉道事玄;其三,使嘉靖朝政治帶有"道術治國"的色彩;其四,直接導致嚴嵩專權亂政的出現。而宮變之後,嘉靖前期相對清明的政局消失,取而代之的是腐敗的吏治,可見,"壬寅宮變"對嘉靖朝的朝政走向產生了巨大的影響。

壬寅宮變:影響嘉靖朝政走向,既體現嘉靖的專橫也對朝政產生衝擊

第一,壬寅宮變的過程

嘉靖二十一年十月二十一日,對於嘉靖帝來説是不尋常的一天。他遇到比三年前在衞輝行宮險些葬身火海更可怕的劫難,在這一天他差點被自己的宮女殺死,也因為嘉靖二十一年是農曆壬寅年,此宮變因此被稱為"壬寅宮變"。

尋常情況下,加害明代的皇帝並不是易事。於外而言,紫禁城宮禁嚴格。於內而言,皇帝那一日在何處歇息也不容易被刺探到,因為大明皇帝的住所乾清宮暖閣一共設置了九個房間,同時每個房間的不同位置分別設置三張牀,九個房間共有牀位27個,《明史》記載:"凡九間,有上有下,上下共置牀二十七張,天子隨時居寢,制度殊異。"可見,在這27個牀位中,皇帝可以任意挑選,所以,想要弄清楚他在暖閣的那個牀位休息並不容易。並且,皇帝除了自己的乾清宮外,還會到后妃的宮中留宿。比如,明朝的皇后居住在坤寧宮,其他的嬪妃也都各有宮室,而如此多的宮室完全任由皇帝選擇,弄清皇帝的居所並不容易。

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只是,弄清皇帝的留宿地對於宮外之人來説是件難事,對於皇帝的貼身宮女而言卻並不難。因為,大明的後宮所居之人除了帝后宮嬪外,還有太監和宮女,後、妃、嬪都配有定額的宮女,以侍奉其起居。而嘉靖二十一年的十月二十一日晚上,嘉靖留宿曹端妃宮中之事就被壬寅宮變的行事宮女知曉。

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於是,在寧嬪王氏和宮女楊金英的籌劃中,楊金英等十數個宮女潛入了嘉靖帝休息的宮室。她們趁嘉靖帝睡熟之時,想要直接勒死他。在行事之初,楊金英和蘇川藥將繩索拴好結,同時,另外的宮女姚淑翠用邢翠蓮事先準備好的黃綾抹布蒙上了嘉靖的臉。之後,眾宮女一擁而上掐脖子的掐脖子,把手的把手,按腿的按腿,而楊金英見嘉靖已經被按住直接把繩子套在了嘉靖的脖子上。可惜的是,因為繩索的結被打成了死扣無法活動,導致她們廢了很大的力氣嘉靖還沒嚥氣。宮女張金蓮看謀殺不成,臨陣倒戈跑去稟告了皇后。於是,壬寅宮變以失敗告終。

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但是,嘉靖雖然沒被勒死,卻也昏迷不醒。之後,在太醫許紳的治療下,恢復了意識,可這場宮變還是給嘉靖的身體造成了損傷,也讓他受到了很大的驚嚇,所以,他不能理事,此事全權交給皇后處理。之後,刑部會同錦衣衞將楊金英等十六名宮女綁赴市曹,凌遲處死。還將絲花繩和黃綾抹布封收官庫。王寧嬪和曹端妃的身份是妃嬪,自然不便在街頭行刑,是在紫禁城內秘密處死的。

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第二,壬寅宮變的起因,是嘉靖帝的專橫

可是,寧嬪和楊金英等十幾個宮女為何冒着殺頭的風險,也要去謀害皇帝呢?值得注意的是,史書中還評價此事為"時諸婢為謀已久",説是她們蓄謀已久。可見,楊金英等人對皇帝的行刺,並非是一時興起的突發事件,其背後代表着她們對皇帝無以復加的恨意。而這些仇恨的背後,一來是嘉靖帝為了煉丹而把宮女們逼上絕路,二來是嘉靖帝常在內廷施淫威。

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首先,嘉靖帝常常在內廷,對后妃及宮女橫施淫威。這和嘉靖帝本人的脾氣有關,他這個人非常的蠻橫暴躁,喜怒莫測,不僅在外有廷杖百官之事,在內也常對后妃和宮女橫施淫威。比如,《明史》記載:"世宗性卞,待宮人多不測,宮人懼。"就説他脾氣暴躁難測,常常引起宮女的恐懼。

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並且,連他的兩位皇后都沒能倖免。比如,他的第一位皇后陳氏,因為見到嘉靖當着他的面與妃嬪調情,於是心生醋意打算離開,而她的這一舉動惹怒了嘉靖帝,他大發雷霆,嚇得當時身懷六甲的陳皇后脱胎後沒多久就不幸離世;比如,他的第二位皇后張氏比第一位更慘,因為她為了張延齡求了一句情,結果惹得嘉靖鞭笞於她,《明史》記載:"上震怒,立褫冠服鞭撻之,斥譴以去。"足見嘉靖帝本人的脾氣多麼的喜怒無常。

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其次,皇后尚且得到嘉靖的虐待,其他妃嬪的境遇則更慘。而壬寅之變中的參與嬪妃寧嬪王氏就是被虐待的妃嬪之一,她在短暫受寵後沒多久就失寵,之後就三天兩頭受到嘉靖的責難。可王氏性格倔強,不甘於無故受辱,一來二去間就對嘉靖心生怨恨。再則,宮女們的境遇更是悽苦,皇帝常常無故責罰宮女,因此致死的宮女有三百人之多。朝鮮世界就曾記載:"蓋以皇帝雖寵宮人,若有微過......輒加箠楚。因此殞命者,多至二三百人。"可見宮女們曾遭受到的虐待,以及嘉靖皇帝的殘暴程度。

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再則,嘉靖帝因為喜好道術,常常用宮女的經血燒煉"紅鉛"。因為嘉靖帝聽聞處子之經血可以煉製長生不老藥,服用後可以榮膺仙位,而嘉靖帝對長生的願望一直就很強烈,於是不顧宮女的意願強行取血。而這樣的方式,對宮女來説是莫大的折磨,因為在此過程中,宮女會受到巨大的摧殘和折磨,很多人因此失血過多、血崩而亡。即便有逃過一劫的人,在之後也只能纏綿病榻,長期受着病痛的折磨。也正是嘉靖對宮女的殘酷虐待,使得他們義無反顧的行使了對嘉靖的刺殺。

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三,壬寅宮變,對嘉靖朝政產生了很大的影響

而壬寅宮變發生後,舉國震驚。一時間朝野上下紛紛震驚不已,並且流言四起,人心浮動,《明史》記載:"是時中外震惶,次日始知上體康豫,羣心乃定。"於是在嚴嵩等大臣的上書下,嘉靖決定昭告天下聖體安康,還舉辦了大型的祭祀活動,告謝天地、宗廟、社稷及各方神祗。但是,最重要的是嘉靖帝於宮內外舉辦了更盛大的齋醮活動,而壬寅之變對於嘉靖朝政的影響逐漸顯露出來。

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首先,壬寅宮變,開啓了嘉靖皇帝怠政不上朝視事的時期。上文提到,嘉靖帝在壬寅宮變後,雖然並未殞命,但是有過昏迷和身體損傷,對他而言是切身體會到了"死亡"的味道。並且,當時的他才35歲,一夜之間與死神的距離曾如此相近,讓他更加畏懼死亡渴望長生。同時,他覺得乾清宮不是個吉利的地方,大明的列祖列宗都曾在此龍馭賓天不説,連他自己也差點殞命,他對此地有了心理陰影,於是他決定搬到太液池西岸的永壽宮去住。

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嘉靖帝認為,永壽宮是朱棣曾為燕王的舊居,可謂是潛龍之所,是個吉址福地。再加上,永壽宮沒有皇帝和嬪妃於此地離世,更讓他滿意,他覺得居住在此地可以避免災禍,取得長生。所以,在壬寅宮變的第二天嘉靖就離開了大內,移居永壽宮再也不回大內了,連帶着法物金寶、妃嬪都一同外遷,也正式開啓了他的怠政。

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其一,嘉靖不上朝視事,典禮儀式也幾乎是遣官代行。嘉靖離宮移居後,認為朝廷的朝會、典禮這些公事是對他的束縛,不僅不利於修養他在壬寅宮變中受傷的身體,還打擾到他清修。於是,從嘉靖二十一年十一月開始,一直到嘉靖四十五年十二月結束的二十四年時間裏,嘉靖除了在嘉靖二十二年正月、嘉靖二十五年正月和嘉靖二十九年八月,曾有過三次朝見大臣的記錄,就未曾上朝視事了。可見嘉靖帝的怠政有多嚴重。

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其二,嘉靖不出席祭祀典禮,遣官員代為致祭。大明律法規定,但凡有祭祀天地、宗廟、社稷等重大祭祀儀式,必須由皇帝親自主持大典,以示對上天、宗廟、社稷的尊崇。原本,嘉靖初期也是個很重視祭祀的皇帝,不僅按時出席典禮,還建立了完備的祭祀制度。只是,從壬寅宮變後,嘉靖開始完全讓官員代替他主持重大的祭祀活動。他不視朝,不舉經筵,不出席典禮,整日呆在西苑裏修行練功,想要求得長生不老。

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其次,壬寅宮變,使得嘉靖更加狂熱地崇信道教,專一奉道事玄。雖然,嘉靖帝在前期也信奉道教,早在安陸之時他就因為父親朱祐杭對道教的信奉而對道教有了興趣;之後,也有過採經血煉道的事情,以及在宮中舉行齋醮活動。可是,這一時期的嘉靖帝正在改革朝政,更正祭祀之禮,屬於他的建功立業時期,他對道教的尊奉是有限度的。雖然,在嘉靖十年開始,因為他年過25卻仍未有子嗣,於是為祈福,他對齋醮活動的熱情較之先前有了很大的提高。但是,只是停留在祈求身體的階段,遠遠沒有對大明的朝政有過什麼影響。

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可是壬寅宮變後,嘉靖開始大肆崇信道教。因為他覺得自己之所以能夠免於危難,雖然和皇后救駕、許紳的救治有關,更重要的原因是因為他信奉道教,得到了天地、祖宗、神祗的保佑。比如,在嘉靖22年,嘉靖還在生辰來臨之際要求禮部舉辦齋醮活動,感謝上天的恩德,《明史》記載:"朕生辰且至,思去歲宮變非賴天地洪恩重,安有茲辰。朕將舉大報典。"於是,大明舉辦了七日的齋醮活動,之後又增加了十天。

可見,壬寅宮變後,嘉靖並沒有深思此事的具體原因,反省自己的過錯,反而使得他過度的崇信道教。在他看來,只要是真心崇信道教,認真舉行齋醮活動,在誠心的情況下神仙會保佑他度過災難、延年益壽。移居西苑後,他變本加厲的崇信道教,以怠政的方式,來助力自己的修道之法。《明史》記載:"遭宮婢變,移居西內,日求長生,郊廟不親,朝講盡廢,君臣不相接。""蓋君臣上下,朝真醮鬥幾三十年。"可見,他在壬寅之變後對於道教的痴迷。

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再則,壬寅宮變,使嘉靖朝政治帶有"道術治國"的色彩。因為,嘉靖在壬寅宮變後,不僅嚴重怠政崇信道教,更荒唐的是他將國家的軍政大事和他的修仙問道聯繫在了一起。比如,嘉靖二十三年,大明的邊境將士擒獲了叛逃韃靼的王三,這個王三在叛逃之後多次引導韃靼軍隊騷擾百姓,為大明的邊境安防帶來了很大困擾。而王三被擒獲,是大明的邊境將士之功,然而嘉靖卻認為是神仙的幫助,"叛惡就擒,固義勇之效力,實神鬼有以默戮之"。於是,他執意將一個道士陶仲文封為了少師,邊境戰士辛苦得來的戰功就這樣被安到了一個道士頭上。而之後的大明軍功,也都被嘉靖安在了道教的頭上,凡有捷報必有告謝典禮。

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還有就是,嘉靖帝還把崇玄與刑法相聯繫。嘉靖二十年,嘉靖帝在一次扶覘(類似於占卜)活動中,扶覘的道士傳達了"神意",説上天有旨意需要寬恕楊爵、周怡和劉魁三人,而對道教信奉非常的嘉靖帝直接照辦了。之後,因為有人重提嘉靖修道之事,嘉靖帝重新將他們三人抓了回來,可是,嘉靖二十六年(1547)十一月,大高玄殿遭火災,嘉靖在祈福之時,恍惚間聽到有聲音説楊爵、周怡和劉魁是重臣,嘉靖帝覺得是上天給他的指引,就將幾人放了。雖然,楊爵、周怡和劉魁三人是因為勸誡嘉靖帝不要很迷修道被抓,他們被釋放也是好事,但是,這件事的背後卻彰顯了嘉靖帝以道術治國的理念。

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另外,壬寅宮變,使嘉靖朝出現了嚴嵩專權的局面。上文提到壬寅宮變後,嘉靖帝移居西苑,嚴重怠政的同時還出現了"道術治國"的現象。雖然他通過票擬、批紅的方式,將軍政大權掌握在自己的手中,但是許多的朝政大事他都不能親自處理,再加上他忙於修道,少和眾大臣會面,君臣間缺少溝通。所以,他需要一位既忠實又柔順的大臣充任內閣首輔,幫助他處理朝政。

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此時,嚴嵩引起了他的注意。他發現這個人善於迎合,曾在嘉靖修訂祭祀制度時,就因為迎合嘉靖而得到過嘉靖的歡心,所以,嘉靖二十一年八月,嘉靖命嚴嵩入值文淵閣。只是,壬寅宮變後,嘉靖本就嚴重怠政,而嚴嵩還想要把持朝政,他利用嘉靖帝積極修道不與朝臣會面的原因,獨佔和帝王會面的機會。更重要的是,他藉此排除異己,將嘉靖帝的旨意嚴防死守不與其他閣臣知曉。如此一來,嚴嵩開始以自己的意志處理朝政。

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而嚴嵩把握朝政的一個表現,就是抓住票擬之權不放。在嚴嵩的把持下,票擬成了他個人的權利,其他的閣臣完全不可參與其中,再加上他十分善於體察嘉靖的心意,於是他漸漸勢大。雖然,嚴嵩入閣時因為年逾六十,精力已經遠遠不夠,但是他仍然把持着票擬之權,讓他的兒子嚴世蕃替他執行。而嚴世蕃借父親的勢力,一直做到了工部侍郎的位置,同時,他奸滑不已,又通曉政務,嘉靖所下的旨意,他能體察到其精髓也辦的不錯。如此一來,嚴嵩直接放任嚴世蕃入值房,完全替代他行票擬之權。

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至此,嚴嵩父子專權的現象徹底形成。當時同在內閣的閣臣,完全不能違逆他們的意思,連後來入閣的徐階也在嚴嵩父子手下過了很長一段卑躬屈膝的時光。《明史》記載:"度未可與爭,乃謹事嵩。"説徐階在嚴嵩手下小心謹慎。除了內閣以外,嚴嵩對於各部院的權利也抓緊拉攏,籠絡了很多的親信勢力,以維護自己的大權,形成嚴黨。同時,嚴嵩父子在取得大權後,貪贓枉法壓榨百姓,掠取財富,連官員的正常升遷都得行賄,並且行賄多者擢升。直接使得當時的大明朝政賄賂成風,吏治十分腐敗,也使得大明的社會矛盾和危機逐漸加重,農民起義頻發。

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總結

綜上所述,壬寅之變是嘉靖朝由盛轉衰的轉折點。而此宮變的爆發原因,是因為嘉靖的嘉靖帝的專橫,他常常在內廷對后妃及宮女橫施淫威,甚至用宮女的經血燒煉"紅鉛",這才引起了寧嬪王氏和楊金英等人的恨意。壬寅宮變爆發後,對大明的朝政走向產生了巨大的影響:一來,開啓了嘉靖皇帝怠政的時期;二來,使嘉靖更狂熱地崇信道教,專一奉道事玄;三來,使嘉靖朝政治帶有"道術治國"的色彩;四來,直接導致嚴嵩專權亂政的出現。經此一役,嘉靖朝的朝政初期政治較為清明的局面消失了,代之而起的是更為腐敗的政治。可見,壬寅之變的巨大影響,以及嘉靖皇帝本人的荒誕。而壬寅宮變,儘管最後未獲成功,但她們不畏強暴,敢於抗爭的精神卻彪炳史冊,受到後人的崇敬。

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