五代十國在中國歷史上屬於相對冷門的一個時期。在今天我們能看到的講述這一時代的文學或影視作品也不多，許多對歷史興趣不大的朋友説起唐宋元明清來可能頭頭是道，但提起五代十國就一頭霧水了。
不過要説起“十三太保”大家是不是就耳熟能詳了？其實這個詞彙就誕生於五代十國，最初指晚唐軍閥李克用的13個兒子——大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立以及十三太保李存孝。據説是因為這13子皆被封為太保而得名，有時也單指排行第十三的“打虎將軍”李存孝。
因為“十三太保”這個名號實在是霸氣側漏，後來被許多人物組合以及團體所採用，不過到近現代幾乎就為“古惑仔”所專有了。
李克用的十三太保其實大多為養子（史敬思、康君立不是養子，他倆是李克用的同輩人），親生兒子僅李存勖一個——而這位後唐開國皇帝的一生，也充滿了傳奇色彩。
李存勖的前半生，堪比東吳大帝孫仲謀。
李存勖本是西突厥沙陀部人，本來姓朱邪，小字亞子。其祖父朱邪赤心因鎮壓龐勳兵變有功而被唐懿宗李漼賜李姓（即後唐獻祖李國昌），其父李克用又因鎮壓黃巢起義、救駕唐昭宗李曄居功而官封河東節度使、爵拜晉王，成為晚唐最大的割據勢力之一，並與另一大軍閥朱温間產生了尖鋭的矛盾。
天佑四年（公元907年）朱温篡唐代梁，李克用拒不承認後梁政權，仍沿用唐朝的天佑年號並以復興李唐為號召討伐朱温。不過一年後，李克用便不幸病逝，臨終前將未了之願盡託於長子李存勖，這就是著名的“晉王三矢”的典故：
“梁，吾仇也；燕王（劉仁恭、劉守光父子），吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”（《新五代史·卷三十七·伶官傳第二十五》）
這個典故的真實性後來頗受質疑，不過李存勖確實沒有辜負老爹所託。他在繼承晉王之位後用了16年的時間，基本完成了李克用託付給他的三大遺願。
1、滅桀燕。天佑八年（公元911年），劉守光在幽州稱帝，國號大燕，史稱桀燕。同年，李存勖出兵討伐桀燕，期間還打退了朱温親自率領的援兵，歷經3年奮戰終於攻破幽州。天佑十一年（公元914年），李存勖在太原處決了劉仁恭、劉守光父子，完成了父親的第一個心願。
2、兩敗契丹。同年，壽州刺史盧文進叛逃並引契丹軍南下，遼朝（當時國號為契丹）開國皇帝耶律阿保機親率50萬大軍入寇幽州。於是李存勖也率領7萬步騎北上與契丹軍大戰於幽州城下並大敗之，俘斬虜兵上萬，繳獲無數，使得契丹人在近10年間無力南下。
天祐十八年（公元921年），義武節度使王處直（上世紀在他的墓葬出土了漢白玉彩繪浮雕武士石刻等國寶級文物，現藏於國家博物館）勾結契丹，導致丁胄被圍。李存勖再次率領5千鐵騎北上，先後在新城（今河北高碑店）、望都（今河北望都）連續大敗契丹，不但解了契丹之圍，還一口氣把他們攆回了老家。
（話説從五代到北宋，契丹被南朝揍得最狠的就是李存勖打的這兩仗。後周時也打贏過契丹，但是“睡王”耶律述律時的契丹能跟耶律阿保機比嗎？）
3、滅後梁。話説梁、晉兩家早在唐朝還沒亡國的時候就整天互掐，唐亡以後掐得更狠，前前後後掐了近40年。不過在李存勖繼位晉王之後，朱温漸漸抵擋不住這個初生牛犢的凌厲攻勢，接連被打得大敗、裏子面子丟了個精光，被活生生的氣病了。他的兒子朱友珪趁機弒父奪位，一代梟雄朱温就這麼窩囊的掛掉了。
不久，朱友珪的弟弟朱友貞又弒兄稱帝，後梁內亂叢生，本是李存勖進取的大好時機。奈何有河朔三鎮、桀燕、契丹牽後腿，把李存勖折騰得手忙腳亂，直到天佑十七年（公元920年）以後，他才將主要的精力放在討伐後梁這一方向。
經過4年苦戰，李存勖終於攻陷汴州，朱友貞自殺，後梁滅國。
也就是在同一年，李存勖接受諸鎮勸進稱帝，並定都洛陽、改年號為同光，但沿用大唐國號。同時他還追贈父祖三代為皇帝，與唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐懿宗李漼、唐昭宗李曄並列為七廟，以示自己為李唐王朝的合法繼承人。
後唐立國後依舊鋭氣不減，又連續吞岐國、滅前蜀，得鳳翔、漢中及兩川之地，一統天下之勢幾乎勢不可擋，使得那些割據南方的諸國幾乎惶惶不可終日。如果這種勢頭能夠保持下去，李存勖很可能成為繼始皇帝嬴政和隋文帝楊堅之後，又一個終結亂世的中興華夏之主，從而名垂青史、受萬世景仰。
這樣一來，此時還是個小盆友的趙匡胤長大以後恐怕只有當江湖大俠的命，而他練的那套拳棒，肯定也沒機會被冠以“太祖”的名頭了。
事實上，當時幾乎人人都看好李存勖，就連死對頭朱温都對他讚不絕口：
“生子當如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！”（《資治通鑑·卷二百六十六·後梁紀第一》）
這話是不是有些耳熟？當然，我們更熟悉的是曹操誇孫權的版本：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”（《三國志裴松之注·卷四十七·吳主傳第二》）——都想把人家的兒子搶過來自己養了，可見“別人家的孩子”這種段子由來已久，也證明李存勖確實有讓人折服的資本。
可是一轉眼的工夫，堪比東吳大帝的李存勖就栽在了一羣戲子的手上，不但死得慘不忍睹，而且使得本來一往無前的後唐國勢驟然急轉直下，立國僅14年後即告亡國。
這是怎麼回事？
熱衷於“追星”的李存勖，最終慘死於他的“偶像”們之手。
話説唐玄宗李隆基在他的前半輩子也是個勵精圖治、開拓進取的雄主，一手開創出空前絕後的開元盛世。不過好日子沒過上幾天，這位皇帝陛下就覺得他的江山已經被治理得完美無缺，再也不需要他去操心，甚至打算把權力交出去：
“我不出長安且十年，海內無事，朕將吐納導引，以天下事付（李）林甫，若何？”（《新唐書·卷二百七·列傳第一百三十二》）
人家李隆基好歹也是天下共主，又弄出來個太平盛世，自以為“革命已經成功，寡人無須努力”在某種程度上也説得過去。可是李存勖的腦子裏也蹦出同樣的想法，就讓人無論如何也想不通了——畢竟南方半壁江山仍有吳、楚、閩、南漢等諸國割據，北方的契丹仍然對富饒的中原虎視眈眈，而後唐所佔據的疆土在歷經了百多年的戰亂後更是遍地焦土、民生艱困，李存勖得有多自大，才會覺得他這輩子已經沒有追求了？
可他偏偏就是這麼想的。不過也可能因為李存勖是個孝順的孩子，一心就記掛着他老爹李克用託付的三個“小目標”。在他將那三支箭送進太廟告祭老爹在天之靈以後，突然就發現自己的心靈空虛了、理想大志神馬的都是浮雲了……
反正不管怎麼説，自從當上皇帝以後，李存勖就跟換了個人似的，也不領兵打仗了，更無心打理朝政，而是將全部的精力投入到了自己的“演藝事業”當中。
當然，導致李存勖最終倒黴的原因還包括縱容皇后干政、猜忌和殺戮功臣、背信殺降、橫徵暴斂吝嗇錢財等等。但給人們留下印象最深刻的、也是導致他死於非命的直接原因，還在於李存勖的“戲癮”。
話説中國戲劇的歷史源遠流長。早在三代之前便有“予擊石拊石，百獸率舞”（《尚書·虞書·舜典》）的記載，説的就是用來祭神的原始歌舞；到秦漢前後，如儺戲、社火、角抵、參軍戲、踏搖娘等表演形式和戲劇的萌芽就已經出現；而到了隋唐以後，中國本土的戲劇藝術正式形成，並隨着當時高度發達的文學、歌舞等藝術形式的發展，誕生了一批用歌舞演故事的戲劇曲目，很快就獲得了各界人士的擁戴與喜愛。
就像我們的爺爺輩喜歡聽戲，父母輩喜歡看電視劇，年輕人喜歡電影、網劇和短視頻一樣，各種形式的戲劇藝術的魅力那可不是一般人能夠抗拒得了的。皇帝當然不是一般人，但也是肉體凡胎，更有七情六慾，所以熱愛戲劇藝術的也為數不少，比如唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明武宗朱厚照、清高宗弘曆等等。不過要是論起沉迷程度，那是誰也比不上李存勖這位後唐莊宗皇帝。
李存勖自幼就是個戲迷，不但愛看戲，還時常按捺不住親自上台演戲的衝動，甚至按照伶人（也稱優伶，即演員、藝人）的傳統給自己取了個藝名，叫“李天下”……
藝名是傳統藝人為了突出自身特點以招攬觀眾、擴大影響而給自己取的俗號。同時因為在古時演戲屬於賤業，伶人使用藝名示於大眾，也有不使宗族和親長蒙羞的意思——不過李存勖給自己弄個藝名出來就與此毫無關聯了，完全是為了表現他對戲劇事業的無限熱愛。
不過那時候他內有老爹管束（老爹沒了還有“三矢之誓”制約），外有強敵環繞、隨時有身死族滅的危險，所以李存勖不得不壓抑自己的喜好，專注于軍國大事，遂有開國奠基之功業。
但等到他當上皇帝、覺得自己沒啥追求了以後，就徹底的放飛自我，幾乎將全部的身心都投入到轟轟烈烈的演藝事業中去了。
但凡喜愛戲劇的人，都免不了“追星”的癖好，李存勖也是如此。不過於相比於現代土豪追星以金錢開道，李存勖位高權重，追星的手法自然也“高端”得多，比如賞官。在他稱帝之前，就曾任命他寵愛的伶人楊婆兒為刺史，並賜姓名為李存儒。結果這個李存儒一點都不爭氣，史稱他“志事掊斂，防城卒皆徵月課縱歸”（《資治通鑑·卷二百七十一·梁紀第六》），結果導致衞州失陷，讓李存勖手忙腳亂了好半天。
不過他對此並不在意，稱帝后又任命伶人陳俊、儲德源當刺史。李存勖對隨他打天下的功臣猜忌防範、吝嗇賞賜，很多為他捨命拼殺的將士最終一無所得，而於君於國於民毫無貢獻的伶人卻驟得高位，於是導致人心離散、將士憤慨。
當然，咱們也不能搞職業歧視，把伶人説的一無是處。比如擅演雜戲的敬新磨就因巧言智救忠言直諫的中牟令而備受尊敬，不過史書中關於這位“良伶”的另一段記載，則是更讓人為之感慨：
“莊宗嘗與羣優戲於庭，四顧而呼曰：‘李天下，李天下何在？’新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，羣伶亦大驚駭，共持新磨詰曰：‘汝奈何批天子頰？’新磨對曰：‘李天下者，一人而已，復誰呼邪！’於是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。”（《新五代史·卷三十七·伶官傳第二十五》）
這固然是敬新磨巧言進諫皇帝不端行為的又一個例子。但一介伶人竟然膽大妄為到公然抽皇帝一個耳光，這就有些聳人聽聞了。更讓人無語的是，李存勖轉怒為喜並賞賜敬新磨，並非是因為他接受了進諫，而是被後者的馬屁拍得渾身舒服，這才不在意挨的那一巴掌。
此時的李存勖，稱之為昏君已經沒有什麼問題了。
敬新磨這樣值得尊敬的伶人也只能憑藉“巧言”解決一些枝節問題。但即便如此，敬新磨也只有一個，更多的伶人則只作惡、不為善：
“然時諸伶，獨新磨尤善俳，其語最著，而不聞其佗過惡。其敗政亂國者，有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。”（引用同上）
比如景進，官至銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍兼御史大夫、上柱國，作為李存勖的耳目監視羣臣，所以深得信任。於是景進趁機肆意凌辱大臣，而大臣們敢怒不敢言，要麼不得不巴結、行賄以保平安，否則就會被景進構陷，使得文武百官都對他忌憚不已。而史彥瓊在為鄴都監軍時，只顧着大肆貪污爭權，一到戰事降臨立馬秒慫，嚇得連夜逃回京師，拱手將魏博六州送給了軍閥趙在禮，也為李存勖的最終慘死埋下了伏筆。
而郭從謙這個由李存勖一手簡拔於微末的伶人，則親手終結了自己恩主的性命。
郭從謙，藝名門高，當然是伶人出身，因演技比較出眾受到李存勖喜愛後得官，又因立下軍功而晉升為馬直（戍衞京師的騎兵）指揮使。但是不知道啥原因，郭門高當上大官之後反倒跟李存勖的關係生疏了，轉過頭去就認樞密使郭崇韜為叔父，不久又當上了李存勖的弟弟、睦王李存乂的養子。
同光四年（公元926年），郭崇韜被皇后劉氏和宦官李從襲等人聯手構陷而死，與郭交好的李存乂因此“心懷怨望”，也被李存勖所殺。這下子郭門高在朝中的兩大靠山都沒了，於是心懷怨恨，打算尋機報復。
也是在同年，鄴城發生叛亂，李存勖令他的義兄李嗣源率軍平叛。結果李嗣源被石敬瑭與叛軍聯手控制，轉個眼的工夫就成了叛軍首領……
李存勖聞訊大怒，扔下他深愛的演藝事業打算御駕親征。結果就在他籌備出征以至於京城兵荒馬亂之際，被郭門高抓住機會發動了叛亂併火燒興教門，混亂中李存勖被流矢射中，最後死於非命，史稱興教門之變。
古人對於生死之事看得比現在要淡一些，但也有講究，比如説“死有全屍”就是其中之一。然而在李存勖死後，又有一個不知名的伶人不惜拿出自己吃飯的傢伙——樂器扔在李存勖的屍體上縱火焚燒，這得是多大的仇、多大的恨啊！
話説自古以來優伶便被視為賤業，社會地位比豬狗也高不到哪兒去，飽受歧視與虐待。而不管李存勖曾與他們有過什麼私怨，但他確實是對待伶人這個羣體最為寬容、優待的皇帝，伶人得到了前所未有重用，權勢、財富和地位都是在此前做夢都不敢想的。
要換我是當時的伶人，哪怕拼了命也得死保李存勖啊！即便不為自己，是不是也得替子孫、同行考慮一下？
可是以景進、史彥瓊為代表的大多數伶人，卻只顧着挖自己恩主的牆角，郭門高更是親手終結了對於伶人這一羣體來説，幾乎是史上唯一的“盛世”。
現在經常聽人説“某某無情，戲子無義”——這話不一定對，但對於九泉之下的李存勖來説，卻一定會深以為然的。
郭門高等伶人蹦躂了沒幾天，李嗣源就殺進了洛陽將其屠戮殆盡，並葬李存勖之殘屍於雍陵，諡號莊宗。
而苟活下來的那些殘餘伶人，也只好繼續當他們的“賤人”去了。