五代十国在中国历史上属于相对冷门的一个时期。在今天我们能看到的讲述这一时代的文学或影视作品也不多，许多对历史兴趣不大的朋友说起唐宋元明清来可能头头是道，但提起五代十国就一头雾水了。
不过要说起“十三太保”大家是不是就耳熟能详了？其实这个词汇就诞生于五代十国，最初指晚唐军阀李克用的13个儿子——大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勖、四太保李存信、五太保李存进、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保李存审、十太保李存贤、十一太保史敬思、十二太保康君立以及十三太保李存孝。据说是因为这13子皆被封为太保而得名，有时也单指排行第十三的“打虎将军”李存孝。
因为“十三太保”这个名号实在是霸气侧漏，后来被许多人物组合以及团体所采用，不过到近现代几乎就为“古惑仔”所专有了。
李克用的十三太保其实大多为养子（史敬思、康君立不是养子，他俩是李克用的同辈人），亲生儿子仅李存勖一个——而这位后唐开国皇帝的一生，也充满了传奇色彩。
李存勖的前半生，堪比东吴大帝孙仲谋。
李存勖本是西突厥沙陀部人，本来姓朱邪，小字亚子。其祖父朱邪赤心因镇压庞勋兵变有功而被唐懿宗李漼赐李姓（即后唐献祖李国昌），其父李克用又因镇压黄巢起义、救驾唐昭宗李晔居功而官封河东节度使、爵拜晋王，成为晚唐最大的割据势力之一，并与另一大军阀朱温间产生了尖锐的矛盾。
天佑四年（公元907年）朱温篡唐代梁，李克用拒不承认后梁政权，仍沿用唐朝的天佑年号并以复兴李唐为号召讨伐朱温。不过一年后，李克用便不幸病逝，临终前将未了之愿尽托于长子李存勖，这就是著名的“晋王三矢”的典故：
“梁，吾仇也；燕王（刘仁恭、刘守光父子），吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”（《新五代史·卷三十七·伶官传第二十五》）
这个典故的真实性后来颇受质疑，不过李存勖确实没有辜负老爹所托。他在继承晋王之位后用了16年的时间，基本完成了李克用托付给他的三大遗愿。
1、灭桀燕。天佑八年（公元911年），刘守光在幽州称帝，国号大燕，史称桀燕。同年，李存勖出兵讨伐桀燕，期间还打退了朱温亲自率领的援兵，历经3年奋战终于攻破幽州。天佑十一年（公元914年），李存勖在太原处决了刘仁恭、刘守光父子，完成了父亲的第一个心愿。
2、两败契丹。同年，寿州刺史卢文进叛逃并引契丹军南下，辽朝（当时国号为契丹）开国皇帝耶律阿保机亲率50万大军入寇幽州。于是李存勖也率领7万步骑北上与契丹军大战于幽州城下并大败之，俘斩虏兵上万，缴获无数，使得契丹人在近10年间无力南下。
天祐十八年（公元921年），义武节度使王处直（上世纪在他的墓葬出土了汉白玉彩绘浮雕武士石刻等国宝级文物，现藏于国家博物馆）勾结契丹，导致丁胄被围。李存勖再次率领5千铁骑北上，先后在新城（今河北高碑店）、望都（今河北望都）连续大败契丹，不但解了契丹之围，还一口气把他们撵回了老家。
（话说从五代到北宋，契丹被南朝揍得最狠的就是李存勖打的这两仗。后周时也打赢过契丹，但是“睡王”耶律述律时的契丹能跟耶律阿保机比吗？）
3、灭后梁。话说梁、晋两家早在唐朝还没亡国的时候就整天互掐，唐亡以后掐得更狠，前前后后掐了近40年。不过在李存勖继位晋王之后，朱温渐渐抵挡不住这个初生牛犊的凌厉攻势，接连被打得大败、里子面子丢了个精光，被活生生的气病了。他的儿子朱友珪趁机弑父夺位，一代枭雄朱温就这么窝囊的挂掉了。
不久，朱友珪的弟弟朱友贞又弑兄称帝，后梁内乱丛生，本是李存勖进取的大好时机。奈何有河朔三镇、桀燕、契丹牵后腿，把李存勖折腾得手忙脚乱，直到天佑十七年（公元920年）以后，他才将主要的精力放在讨伐后梁这一方向。
经过4年苦战，李存勖终于攻陷汴州，朱友贞自杀，后梁灭国。
也就是在同一年，李存勖接受诸镇劝进称帝，并定都洛阳、改年号为同光，但沿用大唐国号。同时他还追赠父祖三代为皇帝，与唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐懿宗李漼、唐昭宗李晔并列为七庙，以示自己为李唐王朝的合法继承人。
后唐立国后依旧锐气不减，又连续吞岐国、灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，一统天下之势几乎势不可挡，使得那些割据南方的诸国几乎惶惶不可终日。如果这种势头能够保持下去，李存勖很可能成为继始皇帝嬴政和隋文帝杨坚之后，又一个终结乱世的中兴华夏之主，从而名垂青史、受万世景仰。
这样一来，此时还是个小盆友的赵匡胤长大以后恐怕只有当江湖大侠的命，而他练的那套拳棒，肯定也没机会被冠以“太祖”的名头了。
事实上，当时几乎人人都看好李存勖，就连死对头朱温都对他赞不绝口：
“生子当如李亚子，克用为不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”（《资治通鉴·卷二百六十六·后梁纪第一》）
这话是不是有些耳熟？当然，我们更熟悉的是曹操夸孙权的版本：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”（《三国志裴松之注·卷四十七·吴主传第二》）——都想把人家的儿子抢过来自己养了，可见“别人家的孩子”这种段子由来已久，也证明李存勖确实有让人折服的资本。
可是一转眼的工夫，堪比东吴大帝的李存勖就栽在了一群戏子的手上，不但死得惨不忍睹，而且使得本来一往无前的后唐国势骤然急转直下，立国仅14年后即告亡国。
这是怎么回事？
热衷于“追星”的李存勖，最终惨死于他的“偶像”们之手。
话说唐玄宗李隆基在他的前半辈子也是个励精图治、开拓进取的雄主，一手开创出空前绝后的开元盛世。不过好日子没过上几天，这位皇帝陛下就觉得他的江山已经被治理得完美无缺，再也不需要他去操心，甚至打算把权力交出去：
“我不出长安且十年，海内无事，朕将吐纳导引，以天下事付（李）林甫，若何？”（《新唐书·卷二百七·列传第一百三十二》）
人家李隆基好歹也是天下共主，又弄出来个太平盛世，自以为“革命已经成功，寡人无须努力”在某种程度上也说得过去。可是李存勖的脑子里也蹦出同样的想法，就让人无论如何也想不通了——毕竟南方半壁江山仍有吴、楚、闽、南汉等诸国割据，北方的契丹仍然对富饶的中原虎视眈眈，而后唐所占据的疆土在历经了百多年的战乱后更是遍地焦土、民生艰困，李存勖得有多自大，才会觉得他这辈子已经没有追求了？
可他偏偏就是这么想的。不过也可能因为李存勖是个孝顺的孩子，一心就记挂着他老爹李克用托付的三个“小目标”。在他将那三支箭送进太庙告祭老爹在天之灵以后，突然就发现自己的心灵空虚了、理想大志神马的都是浮云了……
反正不管怎么说，自从当上皇帝以后，李存勖就跟换了个人似的，也不领兵打仗了，更无心打理朝政，而是将全部的精力投入到了自己的“演艺事业”当中。
当然，导致李存勖最终倒霉的原因还包括纵容皇后干政、猜忌和杀戮功臣、背信杀降、横征暴敛吝啬钱财等等。但给人们留下印象最深刻的、也是导致他死于非命的直接原因，还在于李存勖的“戏瘾”。
话说中国戏剧的历史源远流长。早在三代之前便有“予击石拊石，百兽率舞”（《尚书·虞书·舜典》）的记载，说的就是用来祭神的原始歌舞；到秦汉前后，如傩戏、社火、角抵、参军戏、踏摇娘等表演形式和戏剧的萌芽就已经出现；而到了隋唐以后，中国本土的戏剧艺术正式形成，并随着当时高度发达的文学、歌舞等艺术形式的发展，诞生了一批用歌舞演故事的戏剧曲目，很快就获得了各界人士的拥戴与喜爱。
就像我们的爷爷辈喜欢听戏，父母辈喜欢看电视剧，年轻人喜欢电影、网剧和短视频一样，各种形式的戏剧艺术的魅力那可不是一般人能够抗拒得了的。皇帝当然不是一般人，但也是肉体凡胎，更有七情六欲，所以热爱戏剧艺术的也为数不少，比如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明武宗朱厚照、清高宗弘历等等。不过要是论起沉迷程度，那是谁也比不上李存勖这位后唐庄宗皇帝。
李存勖自幼就是个戏迷，不但爱看戏，还时常按捺不住亲自上台演戏的冲动，甚至按照伶人（也称优伶，即演员、艺人）的传统给自己取了个艺名，叫“李天下”……
艺名是传统艺人为了突出自身特点以招揽观众、扩大影响而给自己取的俗号。同时因为在古时演戏属于贱业，伶人使用艺名示于大众，也有不使宗族和亲长蒙羞的意思——不过李存勖给自己弄个艺名出来就与此毫无关联了，完全是为了表现他对戏剧事业的无限热爱。
不过那时候他内有老爹管束（老爹没了还有“三矢之誓”制约），外有强敌环绕、随时有身死族灭的危险，所以李存勖不得不压抑自己的喜好，专注于军国大事，遂有开国奠基之功业。
但等到他当上皇帝、觉得自己没啥追求了以后，就彻底的放飞自我，几乎将全部的身心都投入到轰轰烈烈的演艺事业中去了。
但凡喜爱戏剧的人，都免不了“追星”的癖好，李存勖也是如此。不过于相比于现代土豪追星以金钱开道，李存勖位高权重，追星的手法自然也“高端”得多，比如赏官。在他称帝之前，就曾任命他宠爱的伶人杨婆儿为刺史，并赐姓名为李存儒。结果这个李存儒一点都不争气，史称他“志事掊敛，防城卒皆征月课纵归”（《资治通鉴·卷二百七十一·梁纪第六》），结果导致卫州失陷，让李存勖手忙脚乱了好半天。
不过他对此并不在意，称帝后又任命伶人陈俊、储德源当刺史。李存勖对随他打天下的功臣猜忌防范、吝啬赏赐，很多为他舍命拼杀的将士最终一无所得，而于君于国于民毫无贡献的伶人却骤得高位，于是导致人心离散、将士愤慨。
当然，咱们也不能搞职业歧视，把伶人说的一无是处。比如擅演杂戏的敬新磨就因巧言智救忠言直谏的中牟令而备受尊敬，不过史书中关于这位“良伶”的另一段记载，则是更让人为之感慨：
“庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：‘李天下，李天下何在？’新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：‘汝奈何批天子颊？’新磨对曰：‘李天下者，一人而已，复谁呼邪！’于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。”（《新五代史·卷三十七·伶官传第二十五》）
这固然是敬新磨巧言进谏皇帝不端行为的又一个例子。但一介伶人竟然胆大妄为到公然抽皇帝一个耳光，这就有些耸人听闻了。更让人无语的是，李存勖转怒为喜并赏赐敬新磨，并非是因为他接受了进谏，而是被后者的马屁拍得浑身舒服，这才不在意挨的那一巴掌。
此时的李存勖，称之为昏君已经没有什么问题了。
敬新磨这样值得尊敬的伶人也只能凭借“巧言”解决一些枝节问题。但即便如此，敬新磨也只有一个，更多的伶人则只作恶、不为善：
“然时诸伶，独新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。”（引用同上）
比如景进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫、上柱国，作为李存勖的耳目监视群臣，所以深得信任。于是景进趁机肆意凌辱大臣，而大臣们敢怒不敢言，要么不得不巴结、行贿以保平安，否则就会被景进构陷，使得文武百官都对他忌惮不已。而史彦琼在为邺都监军时，只顾着大肆贪污争权，一到战事降临立马秒怂，吓得连夜逃回京师，拱手将魏博六州送给了军阀赵在礼，也为李存勖的最终惨死埋下了伏笔。
而郭从谦这个由李存勖一手简拔于微末的伶人，则亲手终结了自己恩主的性命。
郭从谦，艺名门高，当然是伶人出身，因演技比较出众受到李存勖喜爱后得官，又因立下军功而晋升为马直（戍卫京师的骑兵）指挥使。但是不知道啥原因，郭门高当上大官之后反倒跟李存勖的关系生疏了，转过头去就认枢密使郭崇韬为叔父，不久又当上了李存勖的弟弟、睦王李存乂的养子。
同光四年（公元926年），郭崇韬被皇后刘氏和宦官李从袭等人联手构陷而死，与郭交好的李存乂因此“心怀怨望”，也被李存勖所杀。这下子郭门高在朝中的两大靠山都没了，于是心怀怨恨，打算寻机报复。
也是在同年，邺城发生叛乱，李存勖令他的义兄李嗣源率军平叛。结果李嗣源被石敬瑭与叛军联手控制，转个眼的工夫就成了叛军首领……
李存勖闻讯大怒，扔下他深爱的演艺事业打算御驾亲征。结果就在他筹备出征以至于京城兵荒马乱之际，被郭门高抓住机会发动了叛乱并火烧兴教门，混乱中李存勖被流矢射中，最后死于非命，史称兴教门之变。
古人对于生死之事看得比现在要淡一些，但也有讲究，比如说“死有全尸”就是其中之一。然而在李存勖死后，又有一个不知名的伶人不惜拿出自己吃饭的家伙——乐器扔在李存勖的尸体上纵火焚烧，这得是多大的仇、多大的恨啊！
话说自古以来优伶便被视为贱业，社会地位比猪狗也高不到哪儿去，饱受歧视与虐待。而不管李存勖曾与他们有过什么私怨，但他确实是对待伶人这个群体最为宽容、优待的皇帝，伶人得到了前所未有重用，权势、财富和地位都是在此前做梦都不敢想的。
要换我是当时的伶人，哪怕拼了命也得死保李存勖啊！即便不为自己，是不是也得替子孙、同行考虑一下？
可是以景进、史彦琼为代表的大多数伶人，却只顾着挖自己恩主的墙角，郭门高更是亲手终结了对于伶人这一群体来说，几乎是史上唯一的“盛世”。
现在经常听人说“某某无情，戏子无义”——这话不一定对，但对于九泉之下的李存勖来说，却一定会深以为然的。
郭门高等伶人蹦跶了没几天，李嗣源就杀进了洛阳将其屠戮殆尽，并葬李存勖之残尸于雍陵，谥号庄宗。
而苟活下来的那些残余伶人，也只好继续当他们的“贱人”去了。