印度的種姓制度大概和元朝的等級制度一樣，在元朝統治中原的時間裏，曾將其統治下的民族分為四個等級，分別是蒙古人、色目人、漢人、南人，地位由高到底；而印度的種姓制度，也將各色人種分成了四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。同樣，其地位也是由高到底，婆羅門主要是由僧侶貴族組成，地位最高；剎帝利由軍事貴族和行政貴族組成，擁有並且掌握軍政大權；吠舍則屬於普通老百姓，大多數沒有政治權利；而首陀羅在印度則從事最低賤的職業，一生下來就是為前三個等級的人所服務的，類似於奴隸一般，沒有任何權利可言。
那麼，對於如此大的人種等級差異，一些低種姓人為何不會冒充高種姓人，從而獲得崇高的地位和尊貴的生活呢？其實，種姓制度作為古代世界最典型、最森嚴的等級制度，絕不是那麼容易冒充的。
首先，不同等級的人的相貌外表是有所區別的。舉個很簡單的例子，當年蒙古人統治中國的時候，將人種分成了四個等級，區別對待，而在相貌上，第一等的蒙古人和其他三類人看起來有很大的差別，通常很容易區分開來，所以當時地位較低的漢人或南人想冒充蒙古人是很難的。而在印度也一樣，不同等級的人在相貌上會有所區別的，比如最高等級的婆羅門，他們通常會在身上佩戴一根聖線，簡單來説，就是身上掛一根繩，不過這可是婆羅門專屬，而且婆羅門的男性通常會在腦後留一小簇長髮，一眼看過去，很容易辨別。
這裏可能有人會説，既然婆羅門人會佩戴一根聖線，那我也找一根不就得了，他們會在腦後留一簇長髮，那我也留一簇，然後照着他們的樣子打扮一下，搖身一變，我也就成了高種姓的人了。
其實，並不是我們所想的那麼簡單。雖然在大多數時候，外貌並不是判斷種姓差距最主要的因素，比如有的高種姓和低種姓一樣膚色黝黑，有的低種姓也和高種姓一樣膚色淺，你照着婆羅門的人打扮一下自己，表面看起來沒什麼區別，但那種長時間沉澱下來的生活氣息是無法改變的，還是很容易辨認出來的，因為富人和窮人相比，無論是氣質方面還是儀容儀態方面還是有很大的差距的。
在印度，由於不同種姓的職業不同，生活方式也有很大的不同。因此，每個種姓都有其特定的職責和居住地區，比如鐵匠、木匠、鞋工、船工、洗衣工等，他們都有自己特定的生活區域，從一生下來，他們就是為別人服務的。在很小的區域裏，比如一個村莊或一個城鎮，如果你冒充高種姓等級的人，很容易會被識別的，因為那種長時間生活氣息是模仿不了的。
那麼，有人説，既然在自己村莊或者城鎮中無法冒充高種姓人，那我走遠一點，換個地方不就得了。其實，還是想得太簡單了，如果冒充高種姓的人這麼容易的話，那印度可能就沒有種姓制度存在了。如果你想到別的地方冒充高種姓的人，人家還是很容易瞭解你的一切，比如，別人會直接問你你的種姓，這個你可以撒謊。但是，別人還會有一些特定的問題來驗證你是什麼種姓的人，比如你的生活習慣是什麼、你家裏供奉的家神等，總會有一些問題是你回答不了的。
所以，固然姓名可以冒充，但生活如何冒充呢？而低種姓冒充高種姓一旦被揭穿，冒充者將會受到很嚴厲的懲罰，當然，不是法律懲罰，而是高種姓人的懲罰。所以，在印度，低種姓人基本上是不會去冒充高種姓人的。
再者，所謂種姓，就是把行業作為姓氏，是一種世世代代階級固化的制度，很多姓氏代表一種行業，他們的姓氏翻譯出來就是木匠、鐵匠、擺攤的、船工等，所以只要有一種代表你身份的證件，上面有你的姓氏，那麼就沒法冒充別的種姓。
因此，在印度你想冒充高種姓，就必須有一個家族幫你造假，你的親戚朋友在別人問起來的時候不會穿幫。當然，這是不可能的！
總結
印度的種姓制度作為一種千年陋習，深入每個人的骨髓和血液之中，關乎每個人的財富、地位、名譽、幸福以及子孫後代的榮譽，絕不是你想簡單地冒充那麼容易的。