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隋文帝楊堅，一個貴公子，一步步地登上皇位，使長期分裂的中國重新統一。而且，在初期的統治中，政清治明。
隋朝建立後，楊堅構建的政治、法律、經濟體制，承上啓下，影響深遠，對國家機器的穩定運轉起了一定的作用。
由此可見，隋文帝也算得上一個牛人。
但是，他的一些惡劣習性最終危及了他費心謀得、苦心經營、竭力維繫的隋朝江山，使隋朝在歷史上只是曇花一現，不能不説是隋文帝的悲哀。
底氣不足，猜忌元老功臣。楊堅的皇位並不是繼承得到的，而是篡奪北周宇文氏的，所以他很擔心臣子仿效他，篡奪自己的皇位。
因此，他對文武大臣始終保持高度警惕，時時留意他們的言行，甚至疑神疑鬼，弄得朝野人心惶惶。
虞慶則是個非常有才幹的人，所以很為楊堅賞識。隋文帝代周後，任命虞慶則為內史監兼吏部尚書，是羣臣中的第三號人物。後來，虞慶則升任尚書右僕射，頗受楊堅信任。
開皇十七年（公元597年），貴州（今廣西桂林）人李代賢反叛，朝中無人願意出征討伐。對此，楊堅很不高興，懷疑朝臣們對自己不夠忠心。
於是，他便指名要虞慶則去。虞慶則聽命而去，成功地平定了李代賢的叛亂，完成了使命。
在凱旋迴師的路上，虞慶則指着一個地方，自信地説：如果，這裏安排個得力的人把守，只要有足夠的糧餉，便難以攻破。
作為一名將領，關注各處的地理地勢、山川物象本是很正常的現象。
但是，當有人把虞慶則的話密告給楊堅後，引起了他的疑慮、不安。同時，他又想起了虞慶則出征前，虞慶則的內弟（因和虞慶則的小妾私通，而仇視虞慶則）曾跟他説過：虞慶則不願意領兵出征。
隋文帝把前前後後的事這麼一聯繫，認為虞慶則有謀反的野心。於是，以圖謀不軌的罪名毅然決然地殺了虞慶則。
高熲，也是楊堅的一名得力助手。他君臨天下以後，高熲被委以尚書右僕射兼納言的重任，位冠羣臣。
隋文帝的鞏固君主專制、加強中央集權的統治措施，多出自高熲。
剿滅陳國，統一天下時，雖説晉王楊廣為總統帥，但高熲為楊廣的長史，主持各種軍務。征伐北方的突厥人時，高熲是最高指揮官。
可以説，高熲為了隋文帝的江山社稷，立下了赫赫戰功。因此，隋文帝對他頗為器重。
後來，當楊堅對皇太子楊勇日漸不滿，欲另立晉王楊廣為儲君時，高熲勸阻他不要廢長立少，説這樣做有違禮儀，還容易引起朝野動盪。
其實，高熲這樣説的目的，是不想讓剛剛建立的隋朝，因太子廢立而引發事端，影響政權的穩定。
可隋文帝不是這麼想的，而是這麼認為的：楊勇的女兒是高熲的兒媳，高熲為了自己的女兒、女婿，而反對自己，可能另有圖謀。於是，隋文帝褫奪了高熲的官爵，將其貶為平民。
這樣，又一名忠臣因為隋文帝的猜疑而被解甲歸田。還好，保住了老命。
喜怒無常，隨意懲戒殺戮。為了樹立自己的絕對權威，隋文帝濫用刑罰，動輒取人性命。
在宮殿裏，他放了很多棍棒，看着誰不順眼，便予以杖責。有時，一天下來，會有數人被責打。
有些大臣上書説，朝堂不是殺人的地方，殿廷也非杖罰的地方。迫於輿論壓力，隋文帝下令撤去棍棒，再想打人時便用鞭子。但鞭子實在不過隱，便又用起了棍棒。
一次，他又喝令杖責觸犯了他的人。兵部侍郎馮基百般勸諫，楊堅就是不聽，終於將那人打死了。過了一會兒，他的火氣漸消後，覺得那人罪不至死，便訓斥朝臣們不堅持勸諫、不及時阻止。
也許這就是封建帝王的權威，自己打死了人，卻怨別人沒有及時勸住自己。
有時，他看到個別武士服飾不整齊，就認為這是對朝廷的不尊重。斥責御史為什麼不彈劾，隨即把御史斬首了。諫議大夫毛思祖行使職權，出來勸諫，也被殺了頭。
像這樣，隨意、任性地誅殺官吏之事，經常發生。因此，朝中百官人人自危，深恐哪天不小心得罪了皇帝，落得個被殺頭的危險。
品性低劣，難以行穩致遠。隋文帝之所以如此猜疑，是因為他對自己的統治缺乏信心。
他不相信人，也不看重文化，卻信奉鬼神。無論哪路神仙，他都虔信、禮敬。特別是對佛教，異常拜服。他廣建佛塔、寺院，使佛教風靡全國。
《隋書·文帝紀》記載：隋文帝“天性沉猜，素無學術，好為小數，不達大體，故忠臣義士莫得盡心竭辭。其草創元勳及有功諸將，誅夷罪退，罕有存者。”
隋文帝雖有雄才大略，但性好猜忌。奪人政權，待自己獲得政權後，怕他人仿效自己。因此，對追隨他謀取天下的功臣、將領，始終放心不下。
一旦自己有了某種念頭、某個猜想，不論是誰，即刻付諸行動。或罷去職位，或投入牢獄，或置之死地……
寧可錯殺，也要讓自己舒服！於是乎，大隋的江山漸入末路。
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