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正月不剃頭是指我國大多數地方都流傳着的"正月不剃頭，剃頭死舅"的習俗;該習俗起源於1644年清廷頒佈剃髮令的前後。
正月剪頭死舅舅是屬於誤傳。不剪頭的含義是"思舊"，這是從明末清初開始流傳的風俗。當時，清朝命令所有國民必須剪髮，有人為懷念明朝，就在正月裏不剪髮以表示"思舊"。但又不能公開與清朝政府對抗，於是就有了"正月剪頭死舅舅"的説法，一直流傳到至今。
民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底:"聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰'思舊'。相沿既久，遂誤作'死舅'。"正月不剃頭，原是"思舊"。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將"剃髮令"的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立蓆棚，免費給來往的行人剃頭。"剃髮令"規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼:"寧為束髮鬼，不作剃頭人。"但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年~七年)間，意大利人衞匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衞頭髮而戰的情況:士兵和老百姓都拿起了武器，為保衞他們的頭髮拼死鬥爭，比為明朝皇帝戰鬥得更英勇，不但把清軍趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多清軍。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
1644年清軍入關後，以多爾袞為首的滿清貴族為了鞏固清朝對中國的封建統治，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。
為了摧毀各民族的抵抗意識和民族自尊頒佈"剃髮令" ，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。1645年清兵進軍江南後，多爾袞下令再次頒發"剃髮令"，規定:"全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。"其執行口號是:"留頭不留髮，留髮不留頭" 。在發佈剃髮令的同時，還頒佈了"易服令"， 1645年7月9日，清廷頒佈"易服令"規定"官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。"
漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。清朝統治者對此進行了暴力鎮壓，例如1645年發生的嘉定三屠與"剃髮易服"有關。鬥爭歷經37年之久，最終結果是滿族封建統治者取得勝利，漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠;堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。
漢族男兒自古就蓄髮，"身體髮膚，受之父母"，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。"去發"的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止:未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩;成年後，總髮為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃髮，"留頭不留髮，留髮不留頭。"漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留"金錢鼠尾"了。這樣，正月不剃頭以"思舊"就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為"死舅"。為了反抗清貴族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的説法。正月一個月不剃頭，意味着一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
（明朝理髮）
實際上，"正月裏理髮死舅舅"的説法實際上是源自於一個"誤解"。據考證，1644年清朝入關後，官方要求所有男子留"沙壺頭"，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月裏大家都不剃頭，並將這個行動定名為"思舊"，意思是"思念過去的歷史"。但隨着時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，"思舊"的諧音附會成了"死舅"，遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講，中國文化的核心是一種"人倫文化"，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的"誤會"竟形成了強大的力量。隨着社會發展，人們對"節俗"的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由"重儀式"向"重文化"轉變，不要因為一場"誤會"影響了人們的正常生活。據瞭解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時"年俗"還存在，需要人們更新觀念。
2015年2月，一則正月理髮死舅舅新聞引發網友對一些毫無科學根據民俗的議論。據悉長春市民姜先生為了年後精精神神的上班，剪了一次頭，被其舅舅發現，兩個人差點鬧僵。舅舅説:"正月理髮死舅舅，你怎麼能剪頭呢?"雖然很多人都知道正月理髮死舅舅只是以訛傳訛的説法，沒有任何科學依據。但是面對這樣的民俗，不少網友表示，還是不要去觸犯，以防家裏長輩動怒。
雖然現在已經是21世紀，但是仍有不少人比較迷信，也有好多地方都有"正月裏，不剃頭，正月裏剃頭死舅舅"的説法。其實，外甥正月理髮，不會害死舅舅的。一個人的生死，並非由別人理髮而決定的。這種"正月不剃頭"的習俗，最初壓根就和舅舅沒關係。
舊時，人們很重視正月，認為正月是一年的開始，正月裏很多事是一年的兆頭。所以正月一個月不剃頭，意味着一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，思念明朝舊制。也就有了"正月不剃頭--思舊"這句話。
這種習俗在流傳的過程中，為了避免因"思舊"遭到政府的清算，就演變成了"正月不剃頭--思舅"，用"思念舅舅"來為正月不剃頭做註解。後來，"思舅"被訛傳為"死舅"，以訛傳訛，也就有了後來"正月裏剃頭死舅舅"的説法。
評論認為今天我們對待傳統文化的正確態度依然應該是"取其精華、去其糟粕"，把中華文化的普遍價值與時代精神結合起來，處理好繼承和創新的關係。類似正月理髮死舅舅此類民俗，無需太刻意。而作為年輕人也不要刻意去反對這樣的民俗，以防引來長輩不快。細心的人或許會發現，在春節假期後，有一個行業是比國家規定的法定假日長很多的，那就是美髮行業。很多理髮店，過了正月初十，甚至過了正月十五才開始正式上班。有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關。沒錯，那就是“正月裏不宜理髮”。
因為正月是過年，很多人都為了迎接過年能有個新面貌，在臘月就已經把頭髮理好了，這樣正月剃頭理髮的人自然就少了。正月裏不能剃頭，是希望在新的一年裏財源滾滾。
從清軍入關時説起，清廷為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的髮式：將頭髮從前部到腦頂剃去，再將四周的髮際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子（金錢鼠尾）。為了一統江山，尤其是統治思想，這種髮型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗杆"。
隨後，這些剃頭匠便走街串巷，把人們的頭髮一一拿下。當時的滿清打出的口號是"留頭不留髮，留髮不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此羣起反抗，指望通過羣眾的力量讓滿人有所收斂。然而隨着一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，滿人碩德預親王多鐸作為先鋒揮軍南下，遭到南明軍民的頑強抵抗，後來，為了剃髮的問題，很多的故明民眾付出了慘重的代價。在江南、山東、河北、河南、湖北以及一帶，人們於每年的正月，特意讓自己的頭髮“任之短長”，以紀念故明王朝的滅亡，“有《黍離》之悲也”！
在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”。現在上了歲數的人還對此身懷忌諱。有媒體報道説在長春，因為舅舅發現自己的外甥理髮，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥“太任性”，沒禮貌，正月裏理髮，無疑是對他的“詛咒”。最後在親戚的調節下才算作罷。
正月裏不理髮，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月裏理髮會對孩子的舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。
“正月裏不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯繫的事物聯繫在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即説清軍入關，強行要求漢民剃髮留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月裏不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月裏不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。
而“正月裏不剃頭”，還與古代漢人對頭髮的重視有關。《孝經》載：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”古代漢人認為“頭髮”是父母給的，因此自己無權“處置”自己的頭髮，而頭髮也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束髮為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理髮，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭髮的重要性幾乎和頭顱相等的，因此“剃髮”就是“剃頭”，而今人管“剃頭”“剃髮”叫成“理髮”，僅是整理頭髮而已，可見隨着時代的變遷，在“理髮”這件事的觀念上可是有着天壤之別的。
如此看來，“正月裏不宜理髮”深究起來，一半是傳統的觀念，一半是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對“正月理髮”與“死舅”的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月裏不理髮是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。“也就是説，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭髮上，就是要讓頭髮披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。
（歷史悠久90）