扁鵲的醫術
扁鵲被後人尊稱為古代五大名醫之首，是春秋戰國時期家喻户曉的神醫。扁鵲在機緣巧合之下，碰到了當時的名醫長桑君，並拜其為師，盡得長桑君的真傳。現在還流傳着許多關於扁鵲的小故事，其中較為有名的便是關於扁鵲醫術的小故事了。
名醫扁鵲的半身像
扁鵲曾到魏國替魏文王診斷病情，魏文王就問他説：“我知道你有兩個哥哥，你們兄弟三人都是行醫的，那麼可以告訴我，你們三人中誰的醫術最好，誰的最差嗎？”扁鵲想也沒有想就回答説：“大哥的醫術最好，二哥的醫術次之，我的醫術排在最末尾。”魏文王聽了很奇怪，於是就讓扁鵲詳細的説一説。
扁鵲思考了片刻，告訴魏文王説：“大哥的醫術最好，因為他能夠在病人發病之前就將病人給醫治好。病人並不知道是我大哥在其發病前將他醫治好的，就認為自己的身體一直很健康，什麼病也沒有。同時，他也覺得我大哥的醫術並不高明。我二哥的醫術排在第二位，他能夠在發病的初期就看出病症來，那個時候，這些只是小病二哥很容易就治好了。所以，那些患者就會認為我二哥擅長治療一些小病症，醫術也就一般般。而我治療的那些病人，他們的病症已經很嚴重了，需要我用多種方法才能將他們治好。人們看到我治療的過程這麼的麻煩，經過很多努力才治好了患者，他們就會認為我的醫術高超，遠遠超過我的兩位哥哥。”魏文王聽後深有感觸。
這個故事告訴我們，問題發生後要早早的解決才好，最好在問題發生前就解決它，不讓它有發生的機會。
扁鵲和華佗誰厲害
扁鵲與華佗同為古代五大名醫，兩人在醫學上都有着極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜症，在民間都有着極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。
神醫華佗
根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，為了追求醫術的最高境界，華佗更是外出遊學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去為他診治。華佗看過郡守後，就喊來了郡守的兒子，跟他説：“你父親之所以生病是因為有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那麼你父親的病就能痊癒了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎？我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽後，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。於是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看後大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即後來所説的麻醉藥。
扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲就開始周遊列國，為百姓解決疑難雜症。因為醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，後又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。
從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。
扁鵲的成就
在中國古代，人們相信那些救死扶傷，醫治百病的醫生，無論他行醫到哪裏，他就會把快樂和幸福帶到哪裏，就像那能歌善舞，會帶來好運的喜鵲一樣。所以百姓通常把那些心地善良，而且醫術高明的人稱為“扁鵲”，也是借上古時候神醫扁鵲之名來讚美他。
扁鵲行醫
可見古時候的“扁鵲”可以放在任何一個醫術好、心地好的醫生身上，但是時隔境遷，現在“扁鵲”一名只被我們用來稱呼春秋戰國時期的秦越人，因為他對世人的幫助，在醫學上的成就和對後人的貢獻是很多醫學家不能比擬的。
扁鵲足以讓大部分人只能望其項背的成就，就是他是中醫的開山鼻祖。無論是西漢司馬遷所著的《史記》還是戰國時期的史料記載，均可看出扁鵲傳奇性的人生。扁鵲在學會前人的醫術後，經過自己的刻苦鑽研和多年的行醫經驗，創造除了後世奉為基本方法的四診法，就是望聞問切，在扁鵲那裏叫做望色、聽聲、寫影和切脈。所以扁鵲就是中國歷史上第一個在臨牀上以全面的方法診病的醫生。因而説扁鵲奠定了中國醫學的基礎，大開中醫學的先河，光此一點就足以令他名垂青史，“扁鵲”的名號他當了，也就無人能和他爭了。
扁鵲還精通內外科、婦科、兒科、五官科等，所以他行醫時能夠顧全幾乎所有的病人病症。扁鵲在趙國時能做帶下醫生為婦人看病，在洛陽能為當地的老人應診，在秦國又可以替當地的兒童看病。扁鵲的名聲能夠傳開，也就不奇怪了。
扁鵲治未病
扁鵲是古代中國極富盛名的十大神醫之一，他在醫學上的造詣以及貢獻是不言而喻的。歷來關於他的傳説佳話是口耳相傳，其中有一則故事提到了扁鵲對於真正高明醫者的看法，就是説他回答魏文王關於扁鵲家中三兄弟誰醫術高明的問題。
扁鵲
當時魏文王聽説扁鵲家中的三兄弟醫術都不錯，就好奇問扁鵲他們三人中誰最為高明。扁鵲就如實地告訴魏文王，説他的長兄最厲害，然後是二哥，最後才輪到他扁鵲。不過魏王就好奇為什麼現在是他扁鵲名聲最大呢?扁鵲就解釋道，原來是他的長兄在病人還未發病時就已經替別人將病症根除了，這樣當然沒人知道他的厲害之處。二哥的厲害在於病人剛發病之際，就能被他治療好，因此名聲僅限於鄉里。他扁鵲醫治病重的人，看病時都要下藥放血，所以別人認為他醫術高明。
這一則故事雖然是扁鵲讚揚他家中的長兄和二哥的醫術比他高，但實際上他有沒有兄弟，就算有會不會醫術也待考證。其實故事是從側面反映了扁鵲對於真正醫學的額看法，他認為高明的醫學是在病人病法之前就能預防並根除隱患。真正的聖人醫師是不會醫治已經病發的癥結，而是治不亂之病，就像等到口渴難耐之際，才想到打井取水，到那時已經來不及了。
扁鵲就是提倡治“未病”，人們要在平時就防範病情的到來，即便到來了只要及時發現，就能輕鬆解決，這是事半功倍的效果。也是中醫一直所堅持的健康觀念，是給世界醫學留下的寶貴財產。
扁鵲過虢
春秋戰國時期的著名醫學家扁鵲，本名緩，姓姬，渤海郡人。因為他的醫術實在是嫺熟高明，被他診斷過的疾病不多久就會痊癒，所以世人給了他上古黃帝時期神醫扁鵲的名號，漸漸的人們就已“扁鵲”代替了他的姓名。扁鵲四處行醫，受過他恩惠的人不計其數，所以關於他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。
扁鵲過虢國
這則故事同扁鵲為趙國太子醫病大相徑庭，講的也是一個王子病逝被扁鵲救回的事。一日，扁鵲行醫來到虢國，聽説虢國的太子病亡，就來到宮門前，問那裏的中庶子太子是得了什麼病。中庶子説太子是渾身氣血不暢阻塞，已經通滯了。因為突然的發病，在表面上就可以看出來，實際上內臟已經受損了。體內的正氣抵抗不了邪氣的入侵，所以四散開來。扁鵲就問太子去世多久了，得到的答案是半天不到。於是扁鵲就告訴他，自己能夠救活太子。
中庶子彷彿聽了笑話一樣，不相信扁鵲的話。於是扁鵲就告訴他，貼在太子的耳邊肯定能聽到耳鳴生聲，他的鼻翼還在翕動，其大腿部還有温熱。中庶子大感意外，就告知了虢國國君。救子心切的國君立馬召扁鵲進貢。扁鵲告訴他，太子的病叫“屍厥”，是因為身體內陰陽氣血不同導致的，只是失去了知覺，其實沒有死。於是扁鵲通過針灸的急救，終於救醒了太子。世人頓時相信扁鵲能夠起死回生，只是扁鵲説他只是有本事救活本就有生還希望的人，起死回生的能力還是沒有的。
扁鵲發明了什麼
扁鵲作為中國春秋戰國時期著名的醫學家，是極受當時百姓所愛戴和尊敬的，他們給他“扁鵲”稱號就是配他這神醫的身份。扁鵲的醫術之高明在當時是毋庸置疑的，他在總結前人的基礎上，加上自己多年的行醫經驗提出了中醫中的四種診斷方法，望色、聽聲、寫影和切脈，也就是後來中醫所説的望聞問切。
中醫的切脈
這望色、聽聲、寫影和切脈後來就成了中醫必學的基本功，對於扁鵲來説，他這四種方法都為精通，不過其中最為拿手的是望色。中醫在經歷多年的實踐經驗後，發現人體外部的器官和內部的器官實際上是密切相關的，尤其是面部、舌頭同肝臟的聯繫很緊密。倘若五臟六腑的氣血發生了改變，那麼就會在身體表面有了表現。扁鵲就是時常通過病人的五官，判斷其病因究竟出現在哪裏。眼鏡可否有神氣，舌頭的顏色怎樣，舌苔的厚薄怎樣，鼻子的鼻炎有沒有出現，鼻涕的粘稠程度怎樣，都會成為扁鵲的依據。
扁鵲就曾用望色的方法，發現了齊恆侯的病情，只是扁鵲的醫術過於高明，高明到齊恆侯不相信自己強健的身體內部會有疾病的存在。扁鵲當時就發現齊恆侯的臉色異常，就判斷他的胰臟處有疾病，不治療的話病情會加深。雖然期間扁鵲一直提醒齊恆侯，但是均不被理睬。最後齊恆侯病情嚴重到他已經能切身體會了，只是這是扁鵲已經離開了齊國。