中華上下五千年，一代代華夏兒女前赴後繼，在最危險的時候挺身而出，衝鋒陷陣，終成萬里錦繡江山。所以，歷史上才有了兵家十哲這樣的風雲人物。
關於兵家十哲有諸多版本，流傳比較廣的有兩種：一説兵家十哲是指白起、韓信、諸葛亮、張良、李靖、李績、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。
二説兵家十哲是指孫武、司馬穰苴、白起、尉繚、樂毅、吳起、張良、韓信、李靖、李績。
暫且放下哪種説法更符合史事，我們只説一點：兵家十哲裏為何沒有衞青、霍去病？漢匈百年大戰，衞青七戰七捷，霍去病封兒狼居胥，功勞難道不足以列進十哲？
1、十哲都有軍事著述？
有人認為，衞青、霍去病沒有入選十哲，首先是因為這個榜單的性質：是“哲”而不是“將”。也就是入選的都是軍事哲人，不是評選“兵家十將”。
那麼，軍事哲人應該如何體現？有人認為，重要標誌就是要有軍事著作或者傳世軍事理論。
其實，這樣的解釋是不能自圓其説的。因為目前流傳的十哲裏，白起、李績、樂毅都不能算軍事哲人。
尤其是白起，殺神也好，屠神也罷，在人們心目中完全跟軍事哲人沾不上邊，戰場上的計謀多變、戰略戰術的有效運用等，倒是跟衞青、霍去病十分相似。
也有人稱，白起是寫過兵書的，只是沒有傳下來。這種説法也有些牽強，因為我們也可以説衞霍兩人也有兵書流傳，只是後世湮沒了。
另外，十哲榜單裏的諸葛亮也歷來受爭議，五出祁山無一勝績，只有治國理論，沒有軍事著述，如何也能列入兵家十哲？
2、十哲都有傳世弟子？
有人認為，衞青、霍去病沒有入選十哲，還因為這個榜單的作用：他們的軍事思想都有傳承，也培養出更多名將，傳世弟子延續了上百年、數千年。
比如形容後世某位名將“用兵如孫吳”，就表達了這個意思。相比較名將留下的只有戰役，十哲留下的還有思想，思想的力量是最強大的。
這樣的解釋同樣不能自圓其説。白起連兵書也沒留下，如何培養傳世弟子？樂毅、李靖、李績的軍事思想又是什麼？反而他們4人留下的著名戰役倒是有很多。
另外，韓信幾乎所有的軍事思想，都是通過戰役體現的，難道軍事思想和實際戰役不是一體的嗎？他的傳世弟子又是誰？
按照上述標準，留下聞名軍事思想的只有孫武、司馬穰苴、吳起，後人用兵治軍多以他們的思想為指導。
史書裏同時記載，漢武帝讓霍去病學孫吳兵法，霍去病答：“顧方略何如耳，不至學古兵法。”行軍打仗只看如今謀略，不用學古代兵法。看來孫吳兵法也不是放之四海皆準。
3、衞霍沒有入選真相是什麼？
還有説法認為，十哲都開創了一個朝代或國家，他們是出將入相的戰略軍事家，衞霍兩人卻是戰術軍事家，更多的是“運用”而不是“開創”。
但是，只要看看衞霍輕騎突進，頻頻上演斬首行動，大迂迴、大縱深、大穿插的戰略，難道歷史上還有比他們更早這麼幹的嗎？
説一萬道一千，衞霍兩人沒有入選的真相只有兩個字：偏見！
受司馬遷影響，至少從唐朝起，人們尤其是負責寫史的文人們，就對衞霍兩人戰功存在偏見。
詩人王維説：衞青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。這算客氣的，蘇東坡則是破口大罵！
蘇東坡考證，漢武帝會在蹲坑大便時接見衞青，“踞廁見衞青”。
對於霍去病，司馬老先生的一句話也引來大量猜測：“大將軍姊子霍去病年十八，幸，為天子侍中。”
問題出在倒數第6個字上，“幸”究竟何意？歷史上曾被解讀為：漢武帝有龍陽之好，從韓嫣到金日磾2個兒子，內宮烏煙瘴氣。霍去病也是男寵之一，受到了漢武帝特別照顧。
《史記 佞幸列傳》還把衞霍兩人列入其中，説明“衞青、霍去病亦以外戚貴幸”，似乎生怕別人忽視一樣，又特意加了一句“然頗用材能自進”，大有此地無銀三百兩之意。
知道上述記載後，你就不難理解為什麼會有人説：如同衞霍兩人死後，漢武帝又專門培養李廣利一樣，要兵給兵，要將給將，要錢給錢，什麼都替你準備好了，就等你去打怪升級。
同時，漢武帝在歷史被認為有“亂秦之象”，衞霍兩人則成了一對幫兇……這樣的偏見讓衞霍兩人的戰功，被認為是受皇帝照顧，用金錢和士兵性命堆出來的。
而漢武帝對匈奴之戰，被認為是輕啓戰端的做法，不符合只要“天子有道”，四夷自然賓服來歸的理念。
以上種種，衞霍兩人怎能入選十哲？值得慶幸的，衞霍兩人都被列入七十二名將、十七史百將之中。
只要是為民族興旺做過貢獻，哪怕暫時被埋沒或不被理解，終將被歷史記取。因為，他們是民族的脊樑！